北臺寺外青松滿，綠水源頭霧隱郎。自有慈心方度客，盡贏美聲繞前梁。這首打油詩是我游覽北臺寺時寫的，至今回想起來讓人難以忘懷。

早在八十年代末期，我與二弟在車田開打鐵鋪時我就曾經(jīng)幾次游覽過北臺寺廟，距今天也有三十余年了，但北臺寺廟的一景一物我一直記于心。

北臺寺位于黃岡市洪港鎮(zhèn)車田村北（原名桃溪店）。小時候就曾經(jīng)聽阿公（爺爺）講過，車田北臺寺的山主原屬于我們高臺和西坑兩地的朱姓家族。

2004年由通山電視臺副臺長陳金水老師撰寫北臺寺的簡介，其中這樣寫道：“北臺山（亦名云鳳山）早在南宋年問（寺之左側(cè)）便建有龍圖書院。宋以前興廢后人不得而知，自后史稱寺院并存，且寺因院增色，院傍寺添輝，曾一度寺院齊享盛名?！北纳系倪@些文字，在高臺與西坑朱氏家族的家譜中、洪港鎮(zhèn)志上及通山縣縣志里也得到了印證。

然而在碑文中的朱氏家族（公元1402年），來自慈口（原亦屬興國州）的朱文達(dá)和朱文煥公二人是北臺寺歷史上具有傳奇色彩的人物。

在“靖難之役”時，朱文達(dá)與兄長朱文煥從老屋慈口遷居至車田后的幾年中，兄弟兩人拿出所有積蓄在寺院前后左右添置了幾百畝田地與山林。關(guān)于這些山林田地的多少以及位置都繪畫成圖記載于家譜中。

在文煥公兄弟倆定居車田（桃溪店）的第四年問，遇大旱，上百里農(nóng)作物顆粒無收。一天深夜文煥公做有一夢，在仙人指點(diǎn)下，說距此幾十里外的西坑，據(jù)說是塊風(fēng)水寶地。幾百年后，今天的西坑已成為全國文明的示范村。

朱文達(dá)遷居至西坑后，在成化十六年（公元1480年），文達(dá)之孫永發(fā)拜臨濟(jì)長老為師，法號行滿，逐將其父授于己產(chǎn)業(yè)一并帶人山門，永作伊蒲之供。并留遺書，警示寺之嗣徒及朱姓后裔只宜庥護(hù)，不得侵蝕，自此香火看旺，但后毀于戰(zhàn)亂。

直到明末清初，車田武舉人王德尚“公感僧德”既感寺之師于兵亂中救出其弟王德高，這才率眾捐修，曾使寺與院得以重修，然僅歷百年，因太平天國過境之師毀壞無存。后由文煥公侄孫于光緒十七年辛卯（公元1891年）重建。又不及八十年，因破除四舊，寺內(nèi)陳設(shè)毀于一旦。僅存兩重連三寺廟一座、清光緒十七年修復(fù)的木質(zhì)大梁一根、山主牌一尊及乾隆十年山主朱克祥等捐資鑄造的古磬一口。

據(jù)母親回憶說，二十世紀(jì)七十年代末由于寺廟年久失修，西坑與高臺兩地民眾按男丁算，捐糧、捐錢、捐木材。那時父親因公職抽不出時間來，母親還親自挑糧馱樹步行二十幾里路至寺廟。母親還說像她這樣的女勞力上陣并非她一人，當(dāng)年人多，男女老少每天二三十人，足足一星期來往于高臺和西坑至北臺寺之間，熱鬧非凡。但一個來回五十多里的崎嶇小路，腳板難免磨起血泡來。母親說，寺和院的事就像自家的事一樣，出點(diǎn)力毫無半點(diǎn)怨言。

數(shù)百年來，寺與院曾幾度興廢，令人興嘆。直到改革開放以來，才被歷屆政府重視，修通最后3公里路，現(xiàn)在寺院已被列為第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二十一世紀(jì)初，因寺廟陳舊，有坍塌之危，由寺師與施主王賢棣、王首英、王前、華杏花會同朱姓代表朱璧昌、朱璧喜、朱璧江、朱鐘富等籌謀規(guī)劃，并率眾投工獻(xiàn)料，又得鄉(xiāng)賢捐資，共創(chuàng)其勛。朱文煥公后裔高臺與西坑兩地朱姓秉承先祖遺風(fēng)，“戶戶投資不缺丁”，終使寺廟重塑雕梁畫棟，再次煥發(fā)異彩。

通山縣作協(xié)主席倪霞老師也曾親筆為“北臺古剎”撰文，于2015年8月8日刊登于湖北日報《風(fēng)物今志》欄目，以大量版面報道北臺寺，使之游人日增，名揚(yáng)海內(nèi)外。

現(xiàn)今北臺古剎就像一處仙山勝瓊閣，兩條青龍噴泉香。公路蜿蜒似玉帶，叢林疊翠如畫圖。真是，新顏古寺群山屹，慈善千年供世賢。堂廟博容天下客，盡留美譽(yù)后人傳。

作者簡介：朱鐘昕，通山沙店人，遷居武漢。中國微型小說學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、東莞市作家協(xié)會會員。已在《鴨綠江》《青年文學(xué)家》《文學(xué)少年》《參花》《中華文學(xué)》《海風(fēng)》《牡丹》《散文選刊》《微型小說月報》《精短小說》《湖南科技報》《國防時報》《讀者報》《萬州時報》《中國煤炭報》《賀州日報》等報刊雜志上發(fā)表散文、小說百余篇。作品《打工記》曾獲第三屆“百花苑杯”全國文學(xué)大賽二等獎。