[日]高良倉吉/撰 徐競/譯 陳碩炫/校譯

序 言

有關明清時期中琉交流情況的各種文獻記載，經(jīng)眾多研究者的分析、探討和研究，留下了大量的研究成果。文獻記載以外的實物資料(如瓷器等)以及音樂、藝能、民俗、繪畫領域的相關研究亦在推進，以中琉交流史為主題的研究呈現(xiàn)出多元化的局面。

在此，筆者結合當前的研究現(xiàn)狀，圍繞在中國普遍被稱為青石、地質學家稱之為輝綠巖的石料，做一研究紀要。

其實，自1981年首次訪問福建省以來，筆者即以知悉，青石(輝綠巖)是高級石材之一，用青石建造而成的建筑物為數(shù)眾多。譬如：福建省泉州市開元寺大雄寶殿的立柱便是使用優(yōu)質青石雕砌的，還有位于廈門集美學村里的陳嘉庚紀念碑亦全部采用青石營造。筆者也參觀過開采青石原石的村落以及泉州市的原石加工廠，當時的印象就是，青石對福建人而言是一種具有特殊意義的石材。

最遲在13—16世紀之間，福建產(chǎn)的青石就已作為舶來品傳入琉球，并被視為具有特殊價值之物加以利用。

一、尚真王治世期之事例

青石使用最為顯著的時代是奠定了第二尚氏王朝根基的第三代國王尚真(在位時間1477—1526)的治世之期。

例如：尚真曾在首里城的主建筑——正殿(百浦添御殿)的臺基前新造欄桿(石高欄)，當時所選用的石材就是青石。欄桿上刻有“百浦添之欄桿之銘”(1508)，誠如該銘文中所記的“削青石，以左右架欄”，采用了舶來的高級石材對正殿進行整葺；矗立于臺基登階入口處左右的大龍柱亦是由青石雕刻而成。

盡管關于當時正殿形態(tài)的資料今已無存，但在臺基建成后造于其上之說應屬無誤。倘若如此，在臺基周圍造青石欄桿，臺階左右立一對青石大龍柱，其目的就是為了提升王國統(tǒng)治中心、王國的象征性建筑——首里城正殿的威嚴。在這種背景下，似乎可以理解為，青石的使用是為了強調琉球的王權。

在更早之前的1501年，尚真王建造了屬于第二尚氏王朝自己的王室之墓——玉御殿(玉陵)。立于墓庭一隅的碑石(尚存)上刻有葬于此墓的人員之名，即尚真與其母、妹、女兒以及五子。其父尚円作為第一位入葬者早已安放于玉御殿，可見該墓是專為王室以及王族建造的家族陵墓。玉御殿之碑亦是青石所制。

玉御殿內有四座收納國王及其近親者遺骨的青石石棺(唐石廚子)，可推定其當為陵墓營造當初之物。換而言之，琉球王室之人最終會安葬于青石制的石棺之中。

再溯至1495年，尚真王還于首里城北側建造了円覺寺作為王室的菩提寺。寺院內掘有一小池(方丈池)，一橋跨其上，是名方丈橋(尚存)。方丈橋以青石建造，其石高欄的主柱上有銘曰：“大明弘治戊午歲春正月吉日建立，長史梁能、通事陳義督造”，即弘治七年(1498)，長史梁能與通事陳義兩人負責“督造”此橋。從兩人的職位與姓名來看，不難得知是久米村官員，但“督造”之意可有兩種解釋：一種是青石運至琉球后，對石材加工、現(xiàn)場造設等一系列工程的監(jiān)督；二可理解為是事先測量好尺寸后，委托福建方面進行實際制作，后將加工好的部件運回琉球，在現(xiàn)場進行組裝，這一過程的所有事務與業(yè)務都由梁能與陳義二人負責完成。前者為琉球制作說，后者為福建制作說?？偠灾鹎蚴浊恢傅乃略褐幸灿星嗍频募軜?。

此外，為紀念円覺寺竣工落成，在寺門前豎立了“円覺禪寺記”(1497)與“國王頌德碑”(1498)兩方石碑，其碑石亦是青石。

尚真王時代，還對位于首里城內的涌泉(龍樋)安設了龍頭(尚存)。據(jù)《球陽》尚真王47年(1523)的記事載，王舅澤岻盛里(毛文英)赴華時自閩得“吐水石龍頭”而歸，“且將其龍頭安置瑞泉(龍樋)”。該龍頭的石質亦為青石。

“小祿大やくもい”(小祿大yakumoi)是一位侍奉尚真王的高層官員，其墓(小祿墓)位于沖繩縣宜野灣市，墓室內存放著一座刻有“弘治七年，おろく大やくもい、六月吉日”之文的石棺(唐石廚子)。該石棺也是青石制作，由此可見，對青石的需求人群已擴大至官員階層。

此外，在尚真之父尚円的出生地——伊是名島上尚存一座被通稱為伊是名玉御殿的陵墓，其墓室內收納的2具石棺(唐石廚子)亦是青石所制。盡管石棺的制作年代不明，但其上刻有“よそひおどんの大あんじおぎやか”與“おもひまぜにがねが御物”的日文片假名銘文?！挨瑜饯窑嗓螭未螭ⅳ螭袱浃笔巧袃彝醯恼⑸姓嬷?，“おもひまぜにがね”則是尚円王之姊，尚真之姑母。尚円王正妃之石棺為何安放于伊是名玉御殿，而非首里的玉御殿，其原因尚不可得知。筆者在此欲指出的是，不僅僅是前述的高層官員(小祿大やくもい)之例，位于地方的王族陵墓內所收納的石棺也是青石制作。(那霸市立壺屋陶瓷博物館內亦藏有尚真治世時期的高層官員的青石制石棺，在此割愛，不做贅述)

二、尚真王之前的事例

事實上，在琉球王國史上，以青石作為具有特殊意義的石材來使用的習慣并非始于尚真王治世時期，可以追溯至更早以前。

例如，作為琉球統(tǒng)一以前的強勢政權之一的英祖王統(tǒng)(1260—1349)，據(jù)推斷，浦添ようどれ(浦添極樂陵)即為其王族陵寢。在陵墓西室(通稱為英祖王陵)安放有3具青石石棺。倘若該石棺是英祖王統(tǒng)時代所制，即可推論，早在13世紀琉球就已將福建產(chǎn)的青石作為特殊的石材使用。

使用青石的跡象，在第一尚氏王統(tǒng)時代亦可得到確認。例如，被推斷為第一尚氏王統(tǒng)陵墓的首里天山墓外側，尚存部分青石石棺。盡管僅剩石棺臺座，置于其上的棺體已遺失無存，但依然可明顯判斷是青石制作之物。

若說決定性的證據(jù)，當屬安國山樹花木記(1427)之碑。該碑尚存，現(xiàn)陳列于沖繩縣立博物館·美術館。

尚巴志王(1422—1439年在位)對首里城相關工程進行了整葺，在首里城北側挖掘人工池(龍?zhí)?，并在周邊種植花草樹木，進一步完善了王城外苑的環(huán)境。在推進該工程項目之時，尚巴志曾令當時的政治顧問——華人懷機視察中國的名園。在華見聞結束后，懷機回到琉球并親自指揮工程，督造外苑的修建。安國山樹花木記之碑即是為紀念該工程而立?？逃谇嗍系摹鞍矅綐浠居洝币彩乾F(xiàn)存琉球最古老的碑文。

結 語

13—16世紀，琉球國內為何將青石作為高級石材使用，尤其是尚真王時代，青石的使用達到了頂峰，其又為何故。

青石質地極硬，加工困難。加工和雕刻等工序，應該都需要特殊的工具和技術。如果是將原石由福建運至琉球，必須要有技術熟練的工匠負責石料的加工和雕刻。

當然，向福建訂貨，經(jīng)過一定程度的加工后，再運回琉球組裝的這種推斷，也是可以成立的。但是，在這種情況下，琉球國內必須具備組裝以及現(xiàn)場安裝的技術能力，而且在青石上雕刻紋樣和銘文的技術也是不可或缺的。

那么，琉球特意從福建訂購這種加工復雜的石材，其又為何目的。

琉球國內對青石的需求，在16世紀就已基本結束。17世紀以后，使用琉球自產(chǎn)的細粒砂巖以及石灰?guī)r開始趨于普遍化，琉球使用青石的時代宣告結束。此亦又是一歷史之謎。

對于上述諸疑，目前學界尚未能揭開謎底，甚憾。故謹作拙稿，以再次強調今后的研究方向與任務。