曾國藩致諸弟

道光二十九年十二月初三日

澄侯、溫甫、子植、季洪四弟左右：

十一月十五日接到祖父大人訃音，中腸慘痛。自以游子在外，不克佐父母襄辦大事，負罪嬰疚，無可贖挽。比于十八日折差之便，先寄銀百零五兩，計元寶二錠，由陳岱云宅專足送至家中，不知刻已收到否？

國藩于十六日成服，十七日托軍機大臣署禮部侍郎何大人（汝霖）代為面奏，請假兩月，在家穿孝。自十七以后，每日吊客甚多。二十九日開吊，是早祭奠，因系祖妣冥壽之期，一并為文祭告。開吊之日，不收賻儀。訃帖刻“謹(jǐn)遵遺命，賻儀概不敢領(lǐng)”二語，共發(fā)訃帖五百余份。凡來者不送銀錢，皆送祭幛、挽聯(lián)之類，甚為體面。共收祭文八篇、祭幛七十五張、挽聯(lián)二十七對、祭席十二桌、豬羊二付。其余香燭紙錢之類，不計其數(shù)。送禮物來者，用領(lǐng)謝帖；間有送銀錢來者，用“奉遺命璧謝”帖。其原封上粘貼紅簽璧去，簽上刻“旋吉”二字。茲將訃帖等印發(fā)者，付回樣子與家中一看。紀(jì)梁侄名一時偶忘，遂刻作紀(jì)沅。

各處送祭幛來者，哈喇大呢甚多，亦有緞布江綢者。余意欲將哈喇作馬褂數(shù)十件，分寄家中族戚之尤親者（另開一單于后，乞諸弟斟酌，或添或減，以書復(fù)我）。蓋南中老人考終，往往有分遺念之說?；蚍忠?，或分銀錢。重五伯祖曾以獾皮馬褂一件與王高七作遺念衣，即其證也。

既多且精，各處寄布，令我歉然難安。諸弟先代我趨謝，并言往后萬不可如此。蓋京中買布甚易，而家中紡紗織布，則難于登天，我受之甚抱愧也。

澄弟之信，勸我不可告假回家。所言非不是，余亦再四思維，恐難輕動。惟離家十年，想見堂上之心，實為迫切。今祖父大事既已辦過，則二親似可迎養(yǎng)。然六旬以上之老人，四千有余之遠道，宿餐之資既已不易，舟車之險尤為可畏，更不敢輕舉妄動。煩諸弟細細商酌，稟知父母親及叔父母，或告假歸省，或迎養(yǎng)堂上，二者必居其一，國藩之心乃可少安。父母親近來欲見國藩之意，與不愿國藩假歸之意，孰緩孰急？望諸弟細細體察，詳以告我。禱切望切。

兄國藩手草

唐浩明評點

曾國藩的祖父是他心目中的英雄。他一向認為，祖父可成就大事業(yè)，只是時運未予以配合而已。的確，大事業(yè)的成就，是多種因素的綜合，不是一個人憑聰明能干就可以辦得成的，更不是想辦就能辦得了的。中國古代的智者，將這些因素歸納為天時、地利、人和，是很有見地的；也有歸納為時、運、命的，雖略帶點神秘色彩，但從大體上說來也是有道理的。

當(dāng)然，是不是英雄，還得用有沒有一番大事業(yè)來做證明。古往今來，許多人（尤其是文人）常有懷才不遇的感嘆，總認為自己的絕大才能被掩埋被壓抑了。殊不知，沒有實實在在地經(jīng)歷過一番，是不能隨隨便便就怨天尤人的。

縱然聰明絕頂、才華過人，說不定尚缺乏一些必備的其他能力，如心理承受力、意志力、親和團結(jié)力等。沒有這些，事到臨頭，仍然會與成就擦肩而過。這幾句話似乎有點走題了，還是回到正題來。

曾國藩的祖父雖沒有做成事實上的英雄，但他親眼看到孫子做到禮部侍郎的高官，死后能得到一品榮祿大夫的封典。作為一個窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民，也實在是洪福齊天了。

曾國藩開始兌現(xiàn)上封信里給家里的承諾：一不存斂財之念，二不私愛自己的小家庭。具體的做法是：京中的祭奠活動，只收祭幛、挽聯(lián)，不收賻儀。凡有送銀錢來者，一律璧謝。

晚清官場腐敗厲害，“賄賂公行”“政由賄成”這樣的字眼，打開晚清筆記野史常覺有撲面而來之感。官員家中的紅白喜事，對于主家來說，正是收錢接禮的大好時候，對于存心巴結(jié)的人來說也是難逢的良機，于是送錢者合情，受錢者坦然。實際上，這一送一收之間，便埋下了“權(quán)錢交易”的伏筆。

曾國藩辦祖父的喪事，只收情不收錢，自然為當(dāng)時官場中所不多見，也是他“做官不存發(fā)財之念”宗旨的一種表現(xiàn)。曾國藩日后遍任五部，朝廷內(nèi)外的口碑較好，與此種作風(fēng)是有關(guān)系的。

我們看世間的家庭，尤其是兄弟姊妹都已長大成人自有家室的大家庭，其家人不和、兄弟反目的原因十有八九出自“錢財”二字。客觀地說，京中所送的祭幛，都是沖著曾國藩的面子來的，曾國藩留在家中自用完全說得過去，但他決定要為諸弟“不為小家謀私利”做個榜樣，故將所收到的哈喇呢做成數(shù)十件馬褂，分寄家中族戚之尤親者，作為對祖父的紀(jì)念。

曾國藩為家中的長兄，既為家中掙來光彩，又有這種“公心”，所以贏得了諸弟及子侄輩的敬重。在日后大動蕩的歲月里，兄弟們之所以能團結(jié)一心共襄大業(yè)，身為大哥的這種榜樣作用是不可低估的。