郭曉莉

一、新媒體視域下革命文化保護(hù)現(xiàn)狀

1.展陳形式日趨多樣化

在新媒體技術(shù)的支撐之下，各個(gè)地方的革命紀(jì)念館的展陳形式開始逐漸向著多樣化方向發(fā)展，逐漸開始應(yīng)用觸摸視頻、桌面視窗、VR 體驗(yàn)以及全息投影數(shù)字沙盤等一批青少年十分喜聞樂見的陳列形式，真正把更多數(shù)字化的服務(wù)形式展現(xiàn)給受眾，以往革命文物展示形式單一的問(wèn)題得到有效的改善，革命紀(jì)念館的教育傳播功能得到了更加直觀的體現(xiàn)，新媒體時(shí)代參觀者的獵奇探秘心理得到了充分的滿足，能夠真正通過(guò)歷史事實(shí)將受眾震驚以及悲憤紀(jì)念情緒充分激發(fā)出來(lái)。

2.受眾互動(dòng)性增強(qiáng)

面對(duì)當(dāng)下的新媒體時(shí)代，互動(dòng)是文化的核心，因此各個(gè)革命紀(jì)念館應(yīng)當(dāng)充分借助新媒體的手段將更加個(gè)性化的服務(wù)方式提供給受眾，保障受眾的互動(dòng)性得以有效提升[1]。現(xiàn)階段，觸摸式多媒體展示平臺(tái)是各地革命紀(jì)念館最為廣泛的一種形式，傳統(tǒng)講解員同時(shí)段只能對(duì)相同內(nèi)容進(jìn)行講解的問(wèn)題得到了有效的規(guī)避，受眾的主動(dòng)選擇權(quán)更加明確，受眾與文物的互動(dòng)性也得以有效的增強(qiáng)。

二、新媒體視域下革命文物的傳播策略

1.多媒體交互式傳播的普及

面對(duì)新媒體視域下的背景，針對(duì)革命文物傳統(tǒng)單向直線傳播模式提出了多媒體交互式傳播的方式，各個(gè)地區(qū)的革命紀(jì)念館都開始積極設(shè)置屏幕等裝置，將與展陳革命文物相關(guān)的革命文物故事微視頻、革命舊址短片、紀(jì)錄片以及信息等進(jìn)行收集，將更加多元化的資源提供給受眾。多媒體交互式傳播方式的普及，首先通過(guò)增加與參觀者的互動(dòng)性，保障受眾的興趣得以充分激發(fā)，將傳統(tǒng)革命文化的單向傳播結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)，真正改變以往革命文物重視墻上的歷史書這一尷尬的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文物信息傳播以及方式不足的問(wèn)題得到了有效彌補(bǔ)[2]。其次，多媒體交互式傳播方式的普及在某種程度上拓展了革命文物的傳播內(nèi)容，借助革命紀(jì)念館這種特殊的傳播機(jī)構(gòu)，營(yíng)造一個(gè)高尚且莊嚴(yán)的紀(jì)念氛圍，將根據(jù)各個(gè)地區(qū)不同的革命歷史所制作的革命文物故事短片進(jìn)行展示與放映，傳統(tǒng)紙質(zhì)圖片媒介與電視媒介的傳播特征得到有效的融合，以此充分保障引導(dǎo)受眾對(duì)革命文化進(jìn)行更加深入的了解，充分激發(fā)受眾的愛國(guó)主義情感。

2.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播的推進(jìn)

在新媒體視域下，我國(guó)各個(gè)地方的革命紀(jì)念館正在全力推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、南湖革命紀(jì)念館以及延安革命紀(jì)念館等[3]，作為網(wǎng)絡(luò)用戶與革命紀(jì)念館進(jìn)行互動(dòng)的主要平臺(tái)，革命紀(jì)念館網(wǎng)站的在線互動(dòng)傳播與多媒體交互式傳播的區(qū)別就在于前者真實(shí)地突破了以往實(shí)體展廳的限制，充分借助網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地與受眾實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的傳播。革命紀(jì)念館網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播一方面能夠大量針對(duì)一些非實(shí)地的參觀者提供一些革命文物的相關(guān)文化以及歷史等信息，保障受眾能夠更充分根據(jù)自己的喜好來(lái)進(jìn)行研究和查閱。其次，即便觀眾離開了革命紀(jì)念館也能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地對(duì)展陳的信息進(jìn)行反饋，這種參觀者與革命紀(jì)念館之間相互的傳播模式，使革命文物的拓展及傳播廣度得到了有效提升和延伸，革命紀(jì)念館的影響力能夠更加有效的提升。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播形式已經(jīng)成為眾多革命紀(jì)念館十分青睞的一種傳播方式，并且取得了良好的效果。

3.移動(dòng)傳播的新路徑得以開發(fā)

站在某種角度上來(lái)講，革命紀(jì)念館本來(lái)就是一種用立體經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行傳達(dá)的媒介，但是參觀者一旦離開了革命紀(jì)念館，實(shí)體的革命文物消失，文物的實(shí)體性就也會(huì)相應(yīng)消失[4]。瑞金中央革命根據(jù)地在2018年首先采用了移動(dòng)傳播的新路徑，采用VR 革命紀(jì)念館以及3D 虛擬景區(qū)的方式進(jìn)行傳播，傳統(tǒng)傳播方式存在的不足在一定程度上得到了有效的彌補(bǔ)。在APP 軟件中專門設(shè)置的革命文物3D 復(fù)原陳列區(qū)域，通過(guò)方向鍵用戶就可以進(jìn)行操作，并且能夠進(jìn)行及時(shí)講解，以往網(wǎng)絡(luò)用戶無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)物在場(chǎng)性的遺憾得到了有效的彌補(bǔ)，革命文物的立體式傳播與展示能夠真正實(shí)現(xiàn)，新媒體技術(shù)隨時(shí)隨地的特性能夠被充分發(fā)揮出來(lái)。

三、新媒體視域下革命文物傳播的發(fā)展

面對(duì)當(dāng)下異常發(fā)達(dá)的新媒體視域，用什么形式傳播革命文物才能夠保障革命文物保護(hù)利用的社會(huì)效益得以提升，已經(jīng)成為一個(gè)十分緊迫的問(wèn)題，而新媒體視域下，這個(gè)問(wèn)題也得到了初步的解決[5]。經(jīng)過(guò)大量的研究與分析，加速內(nèi)涵傳播，真正啟用品牌傳播和創(chuàng)意傳播的形式，才能夠真正解決我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)革命文物這個(gè)時(shí)代議題，才能充分保障我國(guó)革命文物所擔(dān)負(fù)的特殊使命得到充分的展現(xiàn)，真正為社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值。

1.加速革命文物分眾式內(nèi)涵傳播

在新媒體視域下，要真正促使革命文物的內(nèi)涵傳播得到有效提速，首先就要解決傳播路徑不同的問(wèn)題，要針對(duì)受眾群體的不同來(lái)對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行界定[5]。革命文物承載著十分豐富的紅色精神以及革命傳統(tǒng)，這種寶貴的精神財(cái)富在每一個(gè)人的身上有著不同的理解。例如，對(duì)于不同的人群，其所產(chǎn)生的理解都不盡相同，諸如中學(xué)生會(huì)與自身所理解到的“堅(jiān)韌不拔”等精神品質(zhì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，而對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，其所理解到更多的是紅色精神中所包含的“艱苦奮斗精神”。采用受眾更加感興趣的方式，制作一些與革命文物相關(guān)的視頻故事，與上述的新媒體傳播路徑相結(jié)合，針對(duì)受眾群體的不同來(lái)傳播不同的革命文化內(nèi)涵，真正將革命文物傳播信息的途徑逐漸向個(gè)人化以及定制化傳播的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以此充分保障能夠?qū)⒇S富的革命文物內(nèi)涵更加具體化，保障革命文物的內(nèi)涵得到廣泛的傳播。

2.開啟革命文物IP 化傳播

我國(guó)相關(guān)的指導(dǎo)性文件提出，當(dāng)下社會(huì)要更加迫切地挖掘、闡釋以及傳播革命文物的價(jià)值，這一全新的工作目標(biāo)也為我國(guó)革命紀(jì)念館革命文物傳播工作提出了更高的要求。與此同時(shí)，這也正標(biāo)志著我國(guó)革命文物IP 政策的確立，要在此基礎(chǔ)上對(duì)革命文物的傳播工作進(jìn)行再造與復(fù)興。我們應(yīng)當(dāng)充分保障每一件革命文物都能夠真正將紅色精神與革命傳統(tǒng)淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，其中還包括重大事件線索相關(guān)獨(dú)一無(wú)二的故事。例如：山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館所收藏的各種革命文物背后有著感人至深的故事，這些口口相傳的故事讓觀眾更加積極主動(dòng)地追隨文物中所包含的偉大的抗戰(zhàn)精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每一件革命文物都是一個(gè)獨(dú)立的IP，采用這種IP 化的革命文物傳播方式需要基于特定歷史場(chǎng)景，并且還同時(shí)具備能夠激起受眾的紀(jì)念情緒，要通過(guò)這種獨(dú)有的革命文物故事來(lái)具體化地反映革命傳統(tǒng)以及紅色精神，將IP 與民眾進(jìn)行有效連接，保障受眾能夠真正形成情感上的共鳴，確保IP 與大眾在價(jià)值觀念上的深度認(rèn)同。

3.拓展創(chuàng)意傳播

面對(duì)當(dāng)下飛速發(fā)展的新媒體技術(shù)，革命文物在當(dāng)下時(shí)代發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)意傳播的基本核心就是指能夠通過(guò)不同的實(shí)踐來(lái)真正實(shí)現(xiàn)革命文物的使命。但是，我們要怎樣尋找到這種最佳的戰(zhàn)略以及新媒體技術(shù)至關(guān)重要，要清晰的意識(shí)到并不是單純的策劃展陳新主題，或者是傳播了怎樣的文物新解讀。面對(duì)當(dāng)下的新媒體視域，要保障革命文物的傳播更有創(chuàng)意，不單單體現(xiàn)在全景式、立體式地將單個(gè)革命文物進(jìn)行呈現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)積極地將革命文物背后的典型的歷史風(fēng)貌以及典型的歷史意義進(jìn)行彰顯，確保各個(gè)革命文物之間能夠真正形成完整的文化體系，采用體系化的方式向受眾進(jìn)行傳播，助推革命文物實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，真正為革命文物發(fā)揮自身價(jià)值提供廣闊的平臺(tái)。

注釋

[1]倉(cāng)愷延《新媒體視域下革命文物的傳播策略及發(fā)展研究》，《新媒體研究》2019年第16 期。

[2]李鑫、武冰清《新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育傳播策略研究——評(píng)〈新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育研究〉》，《新聞愛好者》2019年第4 期。

[3]洪鈺翔《新媒體背景下革命紀(jì)念館展陳現(xiàn)狀及發(fā)展研究》，《新媒體研究》2019年第16 期。

[4]董海燕《論新媒體視角下傳承紅色文化的困境與對(duì)策——訪延安革命老區(qū)》，《文物鑒定與鑒賞》2020年第3 期。

[5]郝榮《新媒體視域下黨媒的傳播策略研究——以〈人民日?qǐng)?bào)〉微信公眾號(hào)為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2019年第8 期。