黃琬惠

自1921年，瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家安特生在河南省澠池縣仰韶村偶然發(fā)現(xiàn)的彩陶遺址，吸引了眾多學(xué)者關(guān)注并展開更為全面的考察研究，打開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的大門。在此之后的100年間，彩陶文明一直感召著我們不斷探究其獨(dú)特之美。

渭水流域是世界上極為重要的彩陶文化區(qū)，具有出現(xiàn)時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長，影響范圍廣，發(fā)展脈絡(luò)完整等特點(diǎn)。2019年底陜西歷史博物館推出的“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一”大型原創(chuàng)展覽，有著天時(shí)地利人和的歷史價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。展覽歷經(jīng)疫情暫停至2020年4月8 日再次開展，于7月15 日展覽結(jié)束，可謂經(jīng)歷的一段特殊時(shí)光。本次展覽由國家文物局和陜西省人民政府主辦，陜西歷史博物館承辦，陜西省文物局等多家文博單位協(xié)辦，是迄今為止涉及彩陶分布范圍最廣、出土實(shí)物最全面、器型風(fēng)格最豐富的一次展覽。匯集了16 個(gè)省、市、自治區(qū)36 家文博單位的245 件（組）出土彩陶及相關(guān)精品文物。展覽通過渭水流域彩陶發(fā)展歷程的時(shí)間序列以及仰韶時(shí)代廟底溝文化彩陶的空間并列關(guān)系的科學(xué)呈現(xiàn)，描繪出5000年前中華文化彼此交流融合與統(tǒng)一的壯闊歷史畫卷。展覽分為“藝術(shù)·源流”“觀念·社會(huì)”“尋根·中國”三大版塊。以清晰的遞進(jìn)關(guān)系，展示出中國彩陶文化的發(fā)展歷程以及在交流傳播過程中的融合與變化，帶領(lǐng)大家探索感受中華文明的淵源和華夏民族的根脈。是一個(gè)最具綜合意義、全面反映中華彩陶文明歷程的專題展覽，在展品的與學(xué)術(shù)價(jià)值方面、在展覽設(shè)計(jì)與展陳語言的奇異與獨(dú)特方面均達(dá)到了較高水準(zhǔn)，吸引著如潮般的參觀者。

一進(jìn)展廳，新穎的展陳視效即刻吸引了參觀者的興致。適度的燈光效果與準(zhǔn)確的色彩表達(dá)，將人們的思緒引向遙遠(yuǎn)的史前文明。那遠(yuǎn)古的召喚，即催促我想快快瀏覽整個(gè)展覽，又使我難以挪動(dòng)每一件展品前的參觀腳步。

一、“藝術(shù)·源流”版塊最先進(jìn)入?yún)⒂^視野，讓我們得以窺見華夏文明的初始信息。

圖一 陶的象形文字

藝術(shù)是生產(chǎn)生活過程中追求美好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。泥土無言。那一件件的古陶是遠(yuǎn)古先民對(duì)話大自然后進(jìn)行的造物活動(dòng)，“陶”的象形文字生動(dòng)地呈現(xiàn)了該特征（圖一）。這其中蘊(yùn)含著先民對(duì)客觀世界的觀察與認(rèn)知、對(duì)生產(chǎn)生活資料的擇選以及來自內(nèi)心發(fā)愿的造物實(shí)踐，并創(chuàng)造出了史前時(shí)代最為卓越的藝術(shù)成就。作為史前文明出土數(shù)量最多的彩陶，其種類豐富、造型多樣實(shí)用，隨類賦彩的裝飾風(fēng)格在規(guī)矩中見活潑，大方中見細(xì)膩，其中的多重內(nèi)涵是留給后世的巨大財(cái)富。彩陶作為造物的開篇制作，從一開始就具有獨(dú)創(chuàng)性。強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)意識(shí)蘊(yùn)藏在豐富的器物造型與看似單純而樸素的圖形之中。在裝飾描繪方面施展了筆繪的技藝和樣式，將點(diǎn)與線作出了旋律般的活躍氣質(zhì)，開辟了后世中國書法和繪畫的門徑?！半S類賦彩”是人類的天然追求，展覽為人們呈現(xiàn)了半坡文化用于進(jìn)行色彩描繪的的顏料塊和一組繪彩容器工具（圖二、圖三）。面對(duì)歷史真實(shí)，對(duì)話古人實(shí)在是一件趣事。

圖二 半坡文化彩陶繪制顏料塊陜西省寶雞市北首嶺遺址出土

圖三 半坡文化彩陶容器工具陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土

“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一展覽”展品豐富，從老官臺(tái)文化、半坡文化、廟底溝文化、馬家窯文化等彩陶出土文物的展出，能夠系統(tǒng)梳理出其中將點(diǎn)、線、面作為基礎(chǔ)元素，以構(gòu)成主義設(shè)計(jì)原則進(jìn)行多元化的母題圖形創(chuàng)作。從最初老官臺(tái)文化的寬帶紋，到半坡文化的人面魚紋以及為數(shù)很多的幾何紋，再到廟底溝文化的花瓣紋和鳥紋，到馬家窯文化的渦紋和圓圈網(wǎng)格紋等等，無不展示出遠(yuǎn)古先民在客觀生活中對(duì)精神世界的追求和藝術(shù)展現(xiàn)。以半坡文化的“波折紋彩陶壺”為例：平視此壺時(shí)，富有韻律節(jié)奏的舒朗線條給人以律動(dòng)規(guī)矩且活潑的視覺感受；俯視時(shí)體會(huì)其中那些曲折有度、八角分型的寫實(shí)或抽象之意向表達(dá)。壺體陰陽圖形間的相互襯托，俯視、平視或仰視的創(chuàng)作理念，充分體現(xiàn)出胸有成竹、有的放矢的設(shè)計(jì)思想和審美情趣（圖四、圖五）。

圖四

圖五

二，第二個(gè)版塊“觀念·社會(huì)”，進(jìn)入了更為精彩的觀展過程。一種集體意識(shí)的形成，總是受到所處地理環(huán)境和傳統(tǒng)文化觀念等方面的影響，這些因素可以引導(dǎo)并左右人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知及造物行為，從而影響著集體審美思維。本次展覽以今人視角回望歷史，從彩陶文化的角度，帶領(lǐng)大家穿越時(shí)空，從而深刻了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特色。

史前時(shí)期的渭水流域環(huán)境良好，是先民優(yōu)選的定居之地。黍、粟和由長江流域傳入的水稻等農(nóng)作物的日漸富裕，飼養(yǎng)及紡織等生業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，為觀念的進(jìn)步完善和文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從半坡到廟底溝文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平具有一定的高度，日趨穩(wěn)定的生存狀態(tài)使得人口激增，聚落林立，規(guī)模超大的中心聚落呈現(xiàn)出都邑雛形，層級(jí)分化明顯。展覽可見楊官寨遺址以規(guī)劃意識(shí)明確的聚落分布營建和大量出土的石壁、石琮、玉鉞等特殊禮器，明確地指向這里曾經(jīng)出現(xiàn)過具有號(hào)召力的領(lǐng)袖型人物存在。等級(jí)劃分明確的社會(huì)發(fā)展前提是和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含先民人文觀念的彩陶成為了“禮”的載體，展現(xiàn)出“穩(wěn)定內(nèi)斂、重貴輕富、井然有禮、樸實(shí)執(zhí)中”的社會(huì)文化觀念。5000 多年前的廟底溝文化時(shí)期，古禮已經(jīng)從早期“萬物有靈”“萬物崇拜”的原始宗教中脫離出來，以更加理性擇選的新觀念維系社會(huì)成員的相互關(guān)系，紋樣統(tǒng)一的彩陶彰顯出最早的“禮器”特征。這些禮器與特定的場所、儀式相結(jié)合構(gòu)成了中華古禮的早期形式。

展覽從以下幾個(gè)重要方面進(jìn)行了“觀念·社會(huì)”的展示。1.喪儀致哀。生死一直都是人類關(guān)心的第一話題，喪葬禮俗是中華古禮的重要組成。古人“事死如事生，事亡如事存”的思想與原始宗教、靈魂觀念以及祖先和繁衍崇拜有著密切關(guān)系。隆重的喪禮既是對(duì)死者的紀(jì)念，也是維系整個(gè)社會(huì)組織、展現(xiàn)社會(huì)階層的重要形式。2.藏禮于器。在陜晉豫交界地帶興起的彩陶，不僅制作精良、形制規(guī)范，而且紋樣風(fēng)格高度統(tǒng)一，比較明顯地映射著遠(yuǎn)古先民的文化觀念與精神訴求，呈現(xiàn)出統(tǒng)一秩序化思想的器用表達(dá)。3.魚鳥相融。展覽將半坡和廟底溝文化彩陶中最為鮮明的魚紋、鳥紋分別與炎帝和皇帝的關(guān)系以及相互融合的來龍去脈，進(jìn)行了生動(dòng)的展示描述。4.華夏之花。魚紋和鳥紋以及更為豐富的花卉紋，是廟底溝彩陶最具代表性的賦彩母題。蘇秉琦在《中國文明起源新探》一書中關(guān)于花紋有這樣的描述：“仰韶文化廟底溝類型的分布中心在華山附近，這正和傳說中華族的發(fā)生及其最初的形成階段的活動(dòng)和分布情形相像，所以仰韶文化廟底溝類型，可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來，華山則可能由于最初華族所居之地而得名?！?.融合統(tǒng)一。最具代表性的廟底溝彩陶花卉紋分布廣泛，在中國境內(nèi)出現(xiàn)在“東到大海、西達(dá)甘青、南至長江、北抵陰山”的廣袤區(qū)域。隨類賦彩、以紋寄禮。通過大量彩陶花卉紋飾的大量傳播，在各地文化的碰撞和融合之中，逐漸形成了具有包容和諧意義的重瓣花紋式的文化格局（圖六）。

任何藝術(shù)的表現(xiàn)形式都與人類信仰密切相關(guān)，互為推動(dòng)。史前時(shí)期廟底溝文化彩陶紋飾的廣泛傳播，體現(xiàn)了同一信仰在廣大區(qū)域內(nèi)被接受的事實(shí)，有理由認(rèn)為華夏文明從此開始不斷地走向統(tǒng)一。

三，第三個(gè)版塊的“尋根·中國”主題，讓人充滿了期待與歸屬感。作為現(xiàn)代人發(fā)問自我，探討華夏文化之根在哪里，華夏文明來自哪里又是如何漸進(jìn)發(fā)展的，為什么會(huì)有“華人”和“龍的傳人”之說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在沒有文字記載的史前時(shí)期，彩陶作為最精彩且最豐富的史前文化遺存，也許藏有答案?；赝麣v史是為了尋根探源，為今天以至未來的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步汲取歷史智慧。展覽“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一”由前兩個(gè)板塊的信息引導(dǎo)，很自然地將觀眾帶入尋根中國的語境之中，使大家了解到，渭水流域是我國彩陶文化的搖籃，中華文明的圖騰之源——半坡文化的人魚紋和廟底溝文化的花卉紋均興起于此。展覽以適合現(xiàn)代審美規(guī)律的圖文并茂方式講述了炎帝和皇帝的相關(guān)知識(shí)，以較為清晰的彩陶文化時(shí)間線索和脈絡(luò)關(guān)系展現(xiàn)了華夏文明從源起到融合統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)出壯闊的中華大地上，五千年前的彩陶在不同區(qū)域間所擔(dān)負(fù)的文化交流與互動(dòng)功能。此次展覽以豐富的物證，證明了渭水流域在中華文明發(fā)展過程中的重要根脈作用，使后人能夠較為客觀地從歷史的視覺審視和理解今日中國。

圖六 廟底溝文化花卉紋彩陶盆河北省蔚縣三關(guān)遺址出土

通過觀展，可以體會(huì)到展覽的高遠(yuǎn)立意、科學(xué)展陳、清晰脈絡(luò)和雅俗共賞等特點(diǎn)，可以使不同層次、不同領(lǐng)域的觀展人群都能夠有所收獲。以學(xué)術(shù)扎實(shí)、系統(tǒng)完善的研究成果傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息。以鮮明的主題揭示了彩陶背后更為深廣的文化背景和精神內(nèi)涵。以形式和內(nèi)容相輔相成且寬松有序的展陳空間使觀眾能夠認(rèn)真體會(huì)、輕松學(xué)習(xí)，從而在認(rèn)識(shí)彩陶、了解彩陶的基礎(chǔ)上進(jìn)行主動(dòng)思考。

以古人之智慧，開今日中國氣派。展覽“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一”讓我們看到了中國百年歷程下的彩陶之光與文明之源。