張逍葒

雙林寺位于平遙古城西南6 公里的橋頭村，始建于北齊時(shí)期，到宋元時(shí)期日漸衰落，到了明代數(shù)次重修，達(dá)到了現(xiàn)如今恢宏廣闊的景致,形成中軸線式三進(jìn)院落布局，以天王殿、釋迦殿、大雄寶殿構(gòu)成了地標(biāo)中軸線，觀音殿、地藏殿、千佛殿、菩薩殿、鐘樓、鼓樓呈左右對(duì)稱式分布。1988年確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年“一城兩寺”，即平遙古城、鎮(zhèn)國(guó)寺、雙林寺，一起被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。雙林寺彩塑數(shù)量多規(guī)模大，且工藝考究，藝術(shù)價(jià)值極高，是古代先賢留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)寶藏。

一、雙林寺彩塑的藝術(shù)特征

平遙雙林寺為典型的軸線形建筑體系，寺內(nèi)布局也符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家中庸文化，三大殿構(gòu)成寺內(nèi)的中軸線，其他的殿宇和鐘樓及鼓樓分別左右兩側(cè)分布，形成對(duì)稱式的陳列布局方式，構(gòu)成了寺內(nèi)簡(jiǎn)單而通暢的交通網(wǎng)，還合理利用了空間來(lái)增加層次感，和中國(guó)傳統(tǒng)的易經(jīng)學(xué)較為吻合，更和中國(guó)漢傳佛教的理念融會(huì)貫通。雙林寺的彩繪建筑更和漢傳佛教經(jīng)典典故及佛教理論相結(jié)合，將佛教中的各種神像及佛教故事通過(guò)彩塑的方式呈現(xiàn)出來(lái)，加大人們對(duì)佛教的認(rèn)知，對(duì)漢傳佛教在中國(guó)的發(fā)展及壯大起到一定的推動(dòng)作用。

（一）逼真的藝術(shù)呈現(xiàn)

雙林寺彩塑的藝術(shù)價(jià)值就在于通過(guò)傳統(tǒng)的彩塑藝術(shù)將佛教生活細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)，在人物造型、生態(tài)展現(xiàn)等都能夠確保相互之間關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，具有較高的生活原生態(tài)化呈現(xiàn)。能夠?qū)崿F(xiàn)在人們觀賞佛教彩塑藝術(shù)的同時(shí)，更可以切身感受到佛教的莊嚴(yán)隆重感，但卻沒(méi)有脫離生活，實(shí)現(xiàn)了來(lái)源于生活而高于生活的最高藝術(shù)境界。

圖一 天王殿西方廣目天王

寺內(nèi)各類彩塑生活氣息極其濃郁，彩塑比例按照1:1 真人比例來(lái)塑造，塑像與真人大小相似，每一尊神像的神情都極為傳神入畫(huà)，或雙眼圓睜或微微斜視，又或雙唇緊抿微翹，神態(tài)就像真人在眼前一樣逼真。尤其是人物眼睛的雕塑，十分符合解剖原理，眉弓、眼球、眼眶等各部分結(jié)構(gòu)與真人無(wú)異。眼珠（圖一）更是用黑色琉璃嵌入，不但十分逼真，而且還富有光澤，對(duì)人物形象的塑造起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，達(dá)到了“目為心候，應(yīng)心而發(fā)”的藝術(shù)效果。

圖二 釋迦殿文殊菩薩

（二）高超的塑造方法

到了明代，中國(guó)的塑造藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)全新的藝術(shù)境界，塑造工藝更加成熟，方法更加多樣化。彩塑工藝的精巧性和裝飾性得到進(jìn)一步升華和提煉。雙林寺彩塑的塑造方法大致分為四步：立骨、貼肉、穿衣、裝鑾，與歷代雕塑方法一脈相承，無(wú)論技法還是用料都已很成熟。

不過(guò)，雙林寺佛教彩塑更加注重對(duì)佛像的表面裝飾，使觀賞性得到極大提升，人物塑造更加栩栩如生，視覺(jué)效果得到極大展現(xiàn)。而且在對(duì)佛像塑造的過(guò)程中，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到了精細(xì)斟酌。同時(shí)還使用了晉中當(dāng)?shù)靥赜械募t膠泥，使得彩塑造型容易晾干，而后又很堅(jiān)硬，不容易開(kāi)裂。

在塑造過(guò)程中，采用接近人物的外形體格來(lái)塑造奢華無(wú)比的佛像，形成和諧的美（圖二）。雙林寺佛教彩塑將寫(xiě)實(shí)與裝飾渾然一體地融合，充分體現(xiàn)了明代彩塑技藝的高超，更添一種令人向往的神圣感。

（三）彩塑藝術(shù)和佛教的完美結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)的彩塑藝術(shù)在塑造工藝上已經(jīng)達(dá)到登峰造極的藝術(shù)境界。雙林寺佛教彩塑在和中國(guó)佛教相結(jié)合的同時(shí)，更加提升了中國(guó)彩塑藝術(shù)出神入化的藝術(shù)詮釋度。

雙林寺彩塑尤以菩薩殿中那尊二十六臂觀音像（圖三）的優(yōu)雅姿容最為人所推崇。菩薩的面容神韻猶存，二十六只手臂各持吉祥之物左右對(duì)稱依次伸出，令人眼花繚亂，目不暇接，肢體連接恰到好處，渾然天成。每一處手臂都造型各異，與手中吉祥物相向呼應(yīng)無(wú)絲毫累贅之感，更添嫵媚的女性特征。菩薩表情溫和、慈眉善目、溫文爾雅，給人一種端莊祥和的美感。精彩絕倫的色彩加以栩栩如生的造型和設(shè)計(jì)，給人神往的感覺(jué)，油然產(chǎn)生敬意。

圖三 菩薩殿千手千眼觀音

二、雙林寺彩塑的歷史文化意義

雙林寺彩塑雖為佛教塑像，但卻融入了極高的藝術(shù)內(nèi)涵和歷史文化意義。藝術(shù)發(fā)展是一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的縮影，藝術(shù)在一定程度上反映了社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程和社會(huì)綜合生產(chǎn)力的進(jìn)步程度。

（一）雙林寺彩塑的歷史意義

平遙雙林寺彩塑可謂是明代雕塑的精品之作，它上承了唐宋金元的優(yōu)良傳統(tǒng)，取精用宏，生機(jī)勃勃，以內(nèi)在的生命活力感染世人。又為之后清代小型觀賞雕塑及工藝藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)建造規(guī)模宏大完整的寺廟建筑和彩塑，說(shuō)明了在明清時(shí)期中國(guó)晉商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)不可小覷，有了充足的資金做后盾，彩塑精湛的工藝在一定程度上反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的手工藝技藝已經(jīng)達(dá)到極高的程度。

（二）雙林寺彩塑的文化意義

雙林寺彩塑蘊(yùn)藏著及其深厚的文化底蘊(yùn)。將中國(guó)的佛教文化和儒家思想融匯其中，而且彩塑生動(dòng)地再現(xiàn)了古代社會(huì)生活中的各種場(chǎng)面，各階層人物形象生動(dòng)鮮活，各司其職。

彩塑的選題及人物的塑造都以佛教的諸位菩薩及金剛、羅漢等為原型，去除了傳統(tǒng)寺院中佛像威嚴(yán)恐怖的造型，以溫文爾雅的形態(tài)為藝術(shù)表現(xiàn)形式，更符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。而這些彩塑無(wú)論是從形式還是內(nèi)容都是豐富而獨(dú)特的，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了獨(dú)特的民族特色和風(fēng)格，是我國(guó)雕塑藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。

雙林寺彩塑少了一份佛性，多了一份情趣，讓我們有無(wú)限遐想，它雖然歷盡滄桑，卻依然保有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。雙林寺彩塑得益于政府和人民的高度重視，全力維護(hù)，已經(jīng)成為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)得以重點(diǎn)保護(hù)，對(duì)人們研究幾百年前明清經(jīng)濟(jì)、政治、民俗文化都是一筆珍貴的財(cái)富。雙林寺彩塑的藝術(shù)價(jià)值不可估量，更待我們?cè)诮窈蟾钊氲难芯堪l(fā)掘，領(lǐng)略古代山西人民的智慧。雙林寺彩塑對(duì)于我們學(xué)習(xí)先賢的彩塑技藝及藝術(shù)價(jià)值，研究明清時(shí)期的社會(huì)和歷史文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。