聯(lián)合國教科文組織 著 巴莫曲布嫫 譯

[導(dǎo)讀] 文章基于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的相關(guān)定義，就“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提供了簡明扼要的解讀路徑。其中至少有兩個(gè)基本理念值得認(rèn)真把握：一個(gè)是復(fù)數(shù)的“人”，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“取決于那些一代又一代將其傳統(tǒng)、技能和習(xí)俗的知識(shí)傳遞給社區(qū)其他成員或其他社區(qū)的人”，也就是承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體——相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人；一個(gè)是“過程”，即“保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程”，而非作為結(jié)果的“產(chǎn)物”。此外，文章還從4個(gè)層面概括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性，即動(dòng)態(tài)性或曰活態(tài)性，包容性或曰共享性，代表性而非排他性，以及以社區(qū)為基礎(chǔ)的集體認(rèn)同性。——譯者

我們共享的各種文化表現(xiàn)形式世代相傳，并隨著環(huán)境的變化而不斷演進(jìn)，為我們提供認(rèn)同感和連續(xù)感……

聯(lián)合國教科文組織與文化遺產(chǎn)

為了子孫后代，要維護(hù)我們認(rèn)為重要的一些事物。這些事物之所以具有重大意義，可能是因其當(dāng)下的或潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但也可能是因其在我們內(nèi)部喚起了特定的情感，或者說，正是這些事物讓我們感到自己有某種歸屬——?dú)w屬于某個(gè)國家，某一傳統(tǒng)，某種生活方式。這些事物或是可以把持的物件，可以探索的建筑；或是可以詠唱的歌曲，可以講述的故事。無論以什么樣的形式出現(xiàn)，這些事物都構(gòu)成遺產(chǎn)的組成部分。而這樣的遺產(chǎn)，需要我們付出積極的努力來加以保護(hù)。

近幾十年來，“文化遺產(chǎn)”（cultural heritage）這一術(shù)語的內(nèi)涵已發(fā)生極大的改變，這在一定程度上歸因于聯(lián)合國教科文組織（UNESCO，以下簡稱“教科文組織”）制定的若干文書。文化遺產(chǎn)并不僅限于古跡和文物專藏，它也包括從我們祖先那里繼承下來并傳給我們后代的傳統(tǒng)，即活態(tài)表現(xiàn)形式（living expressions），如口頭傳統(tǒng)，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，以及制作傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)和技能。

在聯(lián)合國系統(tǒng)內(nèi)，教科文組織是唯一負(fù)責(zé)文化領(lǐng)域具體事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。該組織協(xié)助其成員國制定和實(shí)施有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的各種措施。在這些措施中，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（The Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的通過，為制定文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的新政策邁出了重要一步。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取決于那些一代又一代將其傳統(tǒng)、技能和習(xí)俗的知識(shí)傳遞給社區(qū)其他成員或其他社區(qū)的人……

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）盡管脆弱，但面對日益增長的全球化趨勢則是保持文化多樣性（cultural diversity）的一個(gè)重要因素。理解不同社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于文化間對話（intercultural dialogue），進(jìn)而鼓勵(lì)對其他生活方式的相互尊重。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性并不在于文化表現(xiàn)形態(tài)（manifestations）本身，而在于知識(shí)和技能的財(cái)富能代代相傳。這類知識(shí)傳承（transmission）的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值既關(guān)涉一個(gè)國家內(nèi)部的少數(shù)群體，也關(guān)涉其社會(huì)主流群體，對發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家來說也同樣重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是——

傳統(tǒng)的、當(dāng)代的，并在同一時(shí)期是活態(tài)的（Traditional, contemporary and living at the same time）：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅代表著從過去繼承下來的傳統(tǒng)，而且也代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐。

包容的（Inclusive）：我們可以共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式可能與其他人的實(shí)踐相似。無論是來自鄰近的村莊，還是來自世界另一端的城市，甚或被已經(jīng)移徙并定居在不同地區(qū)的人們所改編，這些文化表現(xiàn)形式都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：世代相傳，隨著環(huán)境的變化而演進(jìn)，為我們提供認(rèn)同感和持續(xù)感，并通過現(xiàn)在將我們的過去和未來連接起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會(huì)引發(fā)特定的實(shí)踐是否專屬于某種文化的問題。這類遺產(chǎn)有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，激發(fā)認(rèn)同感和責(zé)任感，因而也有助于個(gè)人感知自己乃是一個(gè)社區(qū)或不同社區(qū)的一分子，進(jìn)而感受到自己也是整個(gè)社會(huì)的一部分。

有代表性的（Representative）：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非僅在比較的基礎(chǔ)上視其獨(dú)有性或曰超常的價(jià)值而被估定為某種文化產(chǎn)品①這里的“獨(dú)有性”（exclusivity）通常也譯作“排他性”“獨(dú)占權(quán)”“專有性”，并以同位語“超常的價(jià)值”（exceptional value）加以語義補(bǔ)足，旨在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的賦值取決于復(fù)數(shù)的“人”，而非將之僅僅視作“某種文化產(chǎn)品”（a cultural good）來加以簡單比附。隨著該《公約》的發(fā)展，教科文組織和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)在若干文件或決議中都嚴(yán)肅指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“排他性”“獨(dú)占權(quán)”“專有性”無關(guān)，而“超常的”這類用詞，連同“唯一的”“原創(chuàng)的”“獨(dú)特的”“卓越的”“罕見的”等等限定性形容詞，也被視為非遺領(lǐng)域的“不當(dāng)用詞”，需要規(guī)避?！g者注；因其立足于社區(qū)而繁榮，并取決于那些一代又一代將其傳統(tǒng)、技能和習(xí)俗的知識(shí)傳遞給社區(qū)其他成員或其他社區(qū)的人。

以社區(qū)為基礎(chǔ)的（Community-based）：只有在創(chuàng)造、保持和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)、群體和個(gè)人承認(rèn)的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能成為遺產(chǎn)；沒有他們的確認(rèn)，其他人不能為他們確定一項(xiàng)既有的文化表現(xiàn)形式或?qū)嵺`是他們的遺產(chǎn)。

五個(gè)例證① 本節(jié)小標(biāo)題和各段落后的項(xiàng)目名稱及申報(bào)國一行為譯者所加，以利進(jìn)一步查詢。需要說明的是，文中以圖文并舉的方式所述及的5個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，曾被教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，后于2008年11月納入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。詳情可參閱教科文組織《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》第57—65段，參見文化和旅游部國際交流與合作局編：《聯(lián)合國教科文組織〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉基礎(chǔ)文件匯編（2016版）》，北京：中國數(shù)字文化集團(tuán)有限公司，2019年，第34—35頁。有關(guān)這些遺產(chǎn)項(xiàng)目的基本信息，可查閱教科文組織網(wǎng)站非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專欄：https：//ich.unesco.org/en/lists?！g者注

斯貝克通，來自柬埔寨的高棉皮影戲，以皮革木偶為特色，每年在特定場合演出三四次，從15世紀(jì)的一種儀式活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)今的一種藝術(shù)形式。

——斯貝克通，高棉皮影戲（Sbek Thom, Khmer Shadow Theatre，柬埔寨）

來自拉脫維亞、愛沙尼亞和立陶宛的波羅的海歌舞慶典保持和發(fā)展了該地區(qū)表演民間藝術(shù)的傳統(tǒng)。愛沙尼亞和拉脫維亞每5年舉辦1次為期數(shù)天的大型節(jié)慶活動(dòng)，立陶宛則每4年舉辦1次，由此為多達(dá)4萬人（主要是業(yè)余愛好者、歌手和舞者）提供了展示的機(jī)會(huì)。

——波羅的海歌舞慶典（Baltic song and dance celebrations，愛沙尼亞-拉脫維亞-立陶宛）

從林業(yè)到建筑，再到幾乎所有木質(zhì)表面的精美裝飾雕刻，無論是裝飾性特征，還是工具等功能性物件，馬達(dá)加斯加的扎非曼尼里社區(qū)已發(fā)展并在繼續(xù)實(shí)踐其圍繞木材而轉(zhuǎn)動(dòng)的知識(shí)和技能。

——扎非曼尼里的木雕工藝（Woodcrafting knowledge of the Zafimaniry，馬達(dá)加斯加）

在墨西哥的大部分地區(qū)，社區(qū)在亡靈日紀(jì)念已故親屬，迎接他們的至愛暫時(shí)返回大地。這些節(jié)日活動(dòng)，將前西班牙宗教儀式與天主教節(jié)日融合為一體，每年10月底至11月初舉行，也標(biāo)志著該國產(chǎn)量最大的糧食作物——玉米——種植的年度周期。

——本土亡靈節(jié)（Indigenous festivity dedicated to the dead，墨西哥）

烏干達(dá)樹皮布制作工藝涉及人類最古老的知識(shí)。這是一種史前技術(shù)，早于紡織術(shù)的發(fā)明。樹皮布主要用于加冕典禮和治療儀式、葬禮和文化集會(huì)，但也用于窗簾、蚊帳、床上用品及儲(chǔ)藏。隨著19世紀(jì)阿拉伯商隊(duì)帶入棉布，其生產(chǎn)放緩，樹皮布的文化功能和精神作用減弱，直到最近幾十年才得以復(fù)興。

——烏干達(dá)樹皮布制作工藝（Barkcloth making in Uganda，烏干達(dá)）

保護(hù)活態(tài)遺產(chǎn)

為了讓非物質(zhì)遺產(chǎn)保持活力，保護(hù)必須與文化息息相關(guān)，并且必須在社區(qū)內(nèi)部和代際之間得以定期實(shí)踐和習(xí)得……

正如一般意義上的文化那樣，非物質(zhì)遺產(chǎn)也在不斷地變化和演進(jìn)，并被每一新生代所豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許多表現(xiàn)形式和表現(xiàn)形態(tài)都受到威脅（threat），既面臨全球化和文化同質(zhì)化的威脅，也面臨缺乏支持、欣賞和理解的威脅。倘若得不到培育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)有永遠(yuǎn)消失的風(fēng)險(xiǎn)（risk），或當(dāng)作一種僅屬于過去的實(shí)踐而被凍結(jié)。維護(hù)這一遺產(chǎn)并將之傳遞給后代，可以使之鞏固，并保持活力，同時(shí)順應(yīng)其改變和調(diào)適。

為保護(hù)（safeguarding）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要采取與保護(hù)古跡、遺址和自然空間所不同的措施。為了讓非物質(zhì)遺產(chǎn)保持活力，保護(hù)必須與文化息息相關(guān)，并且必須在社區(qū)內(nèi)部和代際之間得以定期實(shí)踐和習(xí)得。在世界各地，實(shí)踐這些傳統(tǒng)和習(xí)俗的社區(qū)和群體都有自身傳承知識(shí)和技能的系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)往往依賴于口耳相傳，而非書面文本。因此，保護(hù)活動(dòng)必須讓承載這類遺產(chǎn)的社區(qū)、群體和個(gè)人參與始終。

在缺乏補(bǔ)救辦法的情況下，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可能面臨滅絕或消失的風(fēng)險(xiǎn)，但我們?nèi)绾尾拍鼙Ｗo(hù)和管理好這類不斷演變的遺產(chǎn)，并將其視為“活態(tài)文化”的組成部分，而又不會(huì)使之招致凍結(jié)或碎片化呢？保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，事關(guān)知識(shí)、技能及意義的傳遞。換言之，保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程（processes），而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物（production），如一次舞蹈表演、一首歌曲、一件樂器，或一個(gè)工藝品。

保護(hù)意味著確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠依然活躍在當(dāng)今幾代人的生活中，并讓他們可以傳承給未來的幾代人。保護(hù)措施以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)力（viability），即其不斷的再創(chuàng)造和傳承為目標(biāo)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種措施，可包括對這類遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、建檔、研究、維護(hù)、[保護(hù)、]①這里轉(zhuǎn)述的是2003《公約》第二條第三款對“保護(hù)”（safeguarding）作出的定義，但原文“丟失”了其中專指立法保護(hù)的“protection”一詞?！g者注促進(jìn)、弘揚(yáng)、傳承——特別是通過正規(guī)教育和非正規(guī)教育，以及振興。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要來源，但不一定要通過旅游等創(chuàng)收活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@些活動(dòng)可能會(huì)損害活態(tài)遺產(chǎn)。相反，重點(diǎn)應(yīng)放在增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)內(nèi)部的功能，并在經(jīng)濟(jì)政策規(guī)劃中促進(jìn)其主流化。

一部國際承認(rèn)的《公約》

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，以及制作傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)和技能……

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化多樣性的推動(dòng)力，得到了國際社會(huì)的普遍承認(rèn)，而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)已成為國際合作的優(yōu)先事項(xiàng)之一。

教科文組織大會(huì)于2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是第一部為保護(hù)這類遺產(chǎn)提供法律、行政和財(cái)政框架的國際條約。該《公約》是各國根據(jù)國際法簽訂的一項(xiàng)協(xié)定，規(guī)定了每一締約國及其與每一其他締約國之間的權(quán)利和義務(wù)。

2003《公約》（the 2003 Convention）旨在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這類遺產(chǎn)當(dāng)與現(xiàn)有國際人權(quán)文件保持一致，符合各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要，并順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

在國家層面，《公約》要求每一締約國保護(hù)其國家領(lǐng)土上存在的非物質(zhì)遺產(chǎn)。除了其他事項(xiàng)外，《公約》還要求每一締約國在各社區(qū)、群體和有關(guān)非政府組織的參與下確認(rèn)（identify）和確定（define）這類遺產(chǎn)。

所有已批準(zhǔn)該《公約》的國家在締約國大會(huì)（the General Assembly）①2003《公約》最高權(quán)力機(jī)關(guān)?！g者注召開每次會(huì)議期間選舉政府間委員會(huì)的24個(gè)委員國成員，以促進(jìn)《公約》目標(biāo)和監(jiān)測其實(shí)施情況。除了其他事項(xiàng)外，該委員會(huì)還對應(yīng)列入《公約》名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提供國際財(cái)政援助，或傳播優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐作出決定。

如果某一遺產(chǎn)項(xiàng)目（an element）存在于一個(gè)以上的締約國領(lǐng)土之上，則鼓勵(lì)相關(guān)締約國聯(lián)合提交申報(bào)材料。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目經(jīng)政府間委員會(huì)選定后，將列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”（the List of the Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding）或“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”（the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity）?！凹毙璞Ｗo(hù)名錄”至關(guān)重要，因其針對那些存續(xù)力——持續(xù)的再創(chuàng)造和傳承——面臨威脅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施。將某一遺產(chǎn)項(xiàng)目列入“代表作名錄”則是為了確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度（visibility），提高對其重要意義的認(rèn)識(shí)，并從尊重文化多樣性的角度促進(jìn)對話，從而體現(xiàn)世界文化多樣性，見證人類創(chuàng)造力。

政府間委員會(huì)還定期公布和更新最能體現(xiàn)該《公約》目標(biāo)和原則的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)名冊（a register of programmes， projects and activities）②簡稱“優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊”（the Register of Good Safeguarding Practices）?！g者注。經(jīng)該委員會(huì)遴選的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)可以當(dāng)作保護(hù)范例，并可作為優(yōu)秀實(shí)踐加以推廣。

盡管只有《公約》締約國的政府才能申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目供委員會(huì)審議，但提案必須在相關(guān)社區(qū)或群體的充分參與且同意的前提下方能提交。

我們從哪里開始？

各社區(qū)自身應(yīng)當(dāng)參與其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)和確定：由他們決定哪些實(shí)踐是其文化遺產(chǎn)的組成部分……

正如對古跡和藝術(shù)品的鑒定和收集一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以被匯集和記錄。事實(shí)上，對于締約國來說，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一步就是對那些可以被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行確認(rèn)，并對其進(jìn)行記錄，即編制清單（inventory-making）。然后，這些清單可作為制定保護(hù)措施的基礎(chǔ)，以保護(hù)清單中所包括和描述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)形式。各社區(qū)自身應(yīng)當(dāng)參與其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)和確定：由他們來決定哪些實(shí)踐是其文化遺產(chǎn)的組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單應(yīng)當(dāng)包括各種表現(xiàn)形式，無論這些表現(xiàn)形式有多么常見或多么罕見，無論參與其間的人數(shù)多寡，也無論在該社區(qū)產(chǎn)生了多大的效果或影響。思考什么樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到的威脅最大或壓力最大，也是明智之舉。事實(shí)上，這些表現(xiàn)形式和表現(xiàn)形態(tài)有多廣泛，參與其中的人有多少，影響有多大，也當(dāng)在清單中加以說明，以揭示每一種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)形態(tài)有多弱或有多強(qiáng)。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷發(fā)生變化，這些清單應(yīng)定期更新。

該《公約》支持其締約國（已批約的國家）為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所作出的努力。締約國可向政府間委員會(huì)提出國際援助申請，以保護(hù)已列入“急需保護(hù)名錄”的遺產(chǎn)，編制清單和支持各種計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)。

其他相關(guān)案例① 本節(jié)小標(biāo)題亦為譯者所加。其下原文以代表性圖片引證的遺產(chǎn)項(xiàng)目同樣于2008年11月納入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，見前揭。截至2019年12月，共有來自127個(gè)國家的549個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目先后入選2003《公約》名錄/名冊（the Lists of the 2003 Convention），其中“急需保護(hù)名錄”64項(xiàng)，來自34個(gè)國家，含1個(gè)聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，涉及2個(gè)國家；“代表作名錄”463項(xiàng)，來自124個(gè)國家，含42個(gè)聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，涉及80個(gè)國家；“優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊”22項(xiàng)，涉及18個(gè)國家，含1項(xiàng)聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，涉及3個(gè)國家。相關(guān)信息可查閱教科文組織網(wǎng)站非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專欄：https：//ich.unesco.org/en/lists?！g者注

阿爾巴尼亞民間平行復(fù)調(diào)音樂（Albanian folk iso-polyphony，阿爾巴尼亞）

班什狂歡節(jié)（Carnival of Binche，比利時(shí)）

嘟嘟克樂器及其音樂（Duduk and its music，亞美尼亞）

瓦雅皮人的口頭表達(dá)和圖形表現(xiàn)形式（Oral and graphic expressions of the Wajapi，巴西）

巴蘭基亞狂歡節(jié)（Carnival of Barranquilla，哥倫比亞）

熱萊德口頭遺產(chǎn)（The oral heritage of Gelede，貝寧-尼日利亞-多哥）

比斯特里薩巴比，肖普盧克地區(qū)古老的復(fù)調(diào)音樂、舞蹈和儀式（Bistritsa Babi， archaic polyphony，dances and rituals from the Shoplouk region，保加利亞）

昆曲（Kun Qu opera，中國）

古拉拉地區(qū)的阿赫利爾歌詩音樂（Ahellil of Gourara，阿爾及利亞）

希拉利亞史詩（Al-Sirah Al-Hilaliyyah epic，埃及）

巴伊亞州雷康卡沃地區(qū)的回旋桑巴舞（Samba de Roda of the Rec?ncavo of Bahia，巴西）

鑼鉦文化空間（Space of gong culture，越南）

麥達(dá)赫藝術(shù)，公共說書人（Arts of the Meddah， public storytellers，土耳其）

斯洛伐茨克的韋爾布克新兵舞（Slov á cko Verbu ň k， recruit dances，捷克）

維拉梅拉的康戈斯圣靈兄弟會(huì)文化空間（Cultural space of the Brotherhood of the Holy Spirit of the Congos of Villa Mella，多米尼加）

貝爾加的帕土姆節(jié)（Patum of Berga，西班牙）

中非阿卡俾格米人的復(fù)調(diào)演唱（Polyphonic singing of the Aka Pygmies of Central Africa，中非）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重……