史金波

中華人民共和國成立70年來，西夏學(xué)經(jīng)歷了恢復(fù)、發(fā)展時(shí)期，目前成果累累，人才輩出，逐步進(jìn)入繁盛時(shí)期，受到學(xué)界和社會的矚目。西夏學(xué)界在構(gòu)建西夏學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系方面，取得顯著進(jìn)展，展示出中國西夏學(xué)的特色，在學(xué)科發(fā)展中做出了多方面的貢獻(xiàn)。

由于元朝修前朝歷史時(shí)，只修了《宋史》《遼史》和《金史》，而未修西夏史，因此關(guān)于西夏的歷史資料未能大量保存下來，使西夏成為神秘的王朝。

近代由于出土了大量西夏文獻(xiàn)、文物，西夏重新映入人們的眼簾。特別是1908、1909年在黑水城發(fā)現(xiàn)的西夏文獻(xiàn)和文物數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富、價(jià)值貴重，改變了西夏資料匱乏的局面。對出土西夏文獻(xiàn)的介紹和研究在20世紀(jì)二三十年代已有初始成績，其中以中國、蘇聯(lián)、日本成就較為突出。王靜如先生以《西夏研究》三輯（1932、1933年）成為中國西夏學(xué)的代表人物。1932年中國出版的《國立北平圖書館館刊》（西夏文專號）集中展示了當(dāng)時(shí)的研究成果。但此后因第二次世界大戰(zhàn)的影響，各國西夏研究都處于停滯狀態(tài)。

一、篳路藍(lán)縷，逐步建立健全西夏學(xué)學(xué)科體系

中華人民共和國成立后，涉及民族研究的專家多參與當(dāng)時(shí)的民族識別和民族調(diào)查，像西夏文這類古文字的研究未能及時(shí)恢復(fù)。而第二次世界大戰(zhàn)后的蘇聯(lián)、日本恢復(fù)了西夏研究，并有新一代專家參與研究。特別是蘇聯(lián)專家利用近水樓臺之便，獨(dú)享文獻(xiàn)資料之利，獲得不菲成績，中國學(xué)者只能望洋興嘆。

（一）研究工作的艱難展開和持續(xù)進(jìn)展

中華人民共和國在開始20多年中僅有不足20篇有關(guān)西夏的論文發(fā)表，其中有唐嘉弘的《關(guān)于西夏拓跋氏的族屬問題》（1955年），楊志玖的《西夏是不是羌族？》（1956年），吳天墀的《關(guān)于西夏歲賜茶的大小斤問題》（1958年），王忠的《論西夏的興起》（1962年）等。

20世紀(jì)60年代初期，中國科學(xué)院民族研究所請王靜如先生恢復(fù)西夏研究工作。王先生跟蹤蘇聯(lián)、日本西夏研究的進(jìn)展，搜集資料，繼續(xù)進(jìn)行深入研究。他在恢復(fù)西夏研究的同時(shí)，招收了一名西夏文研究生，并配備兩名助手協(xié)助工作。

1964年,由中國科學(xué)院民族研究所和敦煌文物研究所共同組成敦煌西夏洞窟調(diào)查研究小組，對敦煌莫高窟、安西榆林窟的西夏洞窟進(jìn)行系統(tǒng)考察，由常書鴻、王靜如二位主持，北京大學(xué)宿白先生作顧問，李承仙先生任秘書長，民族所史金波、白濱，敦煌文物研究所萬庚育、劉玉權(quán)參加，甘肅省博物館的陳炳應(yīng)也參與調(diào)查。這是西夏研究和敦煌研究相結(jié)合、西夏歷史研究和藝術(shù)研究相結(jié)合、中國科學(xué)院和地方研究機(jī)構(gòu)相結(jié)合的一次合作，雙方互聯(lián)互補(bǔ)，為西夏學(xué)和敦煌學(xué)建設(shè)開辟了新的路徑。此次考察大大改變了對莫高窟、榆林窟洞窟布局的認(rèn)識，對西夏研究和敦煌研究都起到了促進(jìn)作用。

1966年后，西夏研究被迫停止。1970年王靜如先生從干?；氐奖本?，不久便恢復(fù)西夏研究。史金波在干?；丶姨接H時(shí)，帶回了部分西夏文資料，在1970年也恢復(fù)了西夏業(yè)務(wù)。1972年史金波返回北京后，便到北京圖書館、中國科學(xué)院圖書館、中國歷史博物館搜集有關(guān)西夏資料，并對北京圖書館藏的一百多部西夏文佛經(jīng)進(jìn)行系統(tǒng)整理。

1971年寧夏博物館對寧夏賀蘭山東麓的西夏陵進(jìn)行了考察，并向國家文物局進(jìn)行匯報(bào)。1972年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，對西夏陵的8號陵（今6號陵）進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘工作持續(xù)進(jìn)行至1975年，對帝陵碑亭和4座陪葬墓做了發(fā)掘。這是在國家文物部門的組織領(lǐng)導(dǎo)下，第一次自主地、有計(jì)劃地對西夏重點(diǎn)文物的科學(xué)考察和發(fā)掘。

1972年在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了一些西夏文物、文獻(xiàn)。王靜如、史金波和黃振華對這批文獻(xiàn)進(jìn)行考證，1974年先后發(fā)表在《考古》雜志上?！段奈铩泛汀犊脊拧冯s志是當(dāng)時(shí)社會科學(xué)為數(shù)不多的刊物。

1975年中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部（中國社會科學(xué)院前身）恢復(fù)業(yè)務(wù)，西夏研究被列入民族所科研計(jì)劃。當(dāng)年史金波、白濱去河北省保定市調(diào)查在韓莊出土的西夏文經(jīng)幢。1976年兩人又到西北西夏故地對西夏歷史、文化、文物進(jìn)行廣泛考察，歷時(shí)3個(gè)月，收獲頗豐。這是中國西夏研究者首次對西夏故地進(jìn)行系統(tǒng)考察。這一時(shí)期，西夏研究在艱難條件下默默進(jìn)行，不絕如縷。

1978年后，西夏研究與其他學(xué)科一樣，也迎來了科學(xué)的春天。在中國社會科學(xué)院民族研究所，西夏研究課題正式列入科研計(jì)劃。王靜如先生雖年事已高，仍殫精竭慮，探討西夏的文物和文獻(xiàn)，發(fā)表多篇研究專論，為西夏研究做出重要貢獻(xiàn)，后分別出版《王靜如民族研究文集》（1998年）和《王靜如文集》（2013年）。史金波、白濱和歷史所的黃振華合作攻關(guān)翻譯西夏文韻書《文?！罚瑫r(shí)對西夏文化、佛教和文物展開研究。1981年，史金波、吳峰云到安徽等地調(diào)查西夏后裔近兩個(gè)月。

1979年蔡美彪主編的《中國通史》第六冊出版，其中有“西夏的興亡”一章；同年鐘侃、吳峰云、李范文合著的《西夏簡史》問世。這些成果適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的需要，起到了很好的作用。1980年吳天墀著的《西夏史稿》問世。該書歷經(jīng)多年積淀、精心研究而成，是利用傳統(tǒng)史料研究西夏的奠基之作。

此后30年來，在國內(nèi)外西夏文獻(xiàn)大量刊布和西夏文物考古不斷取得進(jìn)展的基礎(chǔ)上，西夏研究快速發(fā)展，成果累累，近些年來每年出版著作數(shù)十部，論文數(shù)百篇，令學(xué)界側(cè)目。

（二）教學(xué)工作的奠基和發(fā)展是學(xué)科形成的重要標(biāo)志

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展有傳承、有教學(xué)，才能形成穩(wěn)固的學(xué)科體系。1962年，中國科學(xué)院的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部下轄哲學(xué)、歷史、近代史、考古、法學(xué)、民族等研究所，根據(jù)學(xué)科發(fā)展需要，共招收20名研究生，這是學(xué)部首批研究生。民族所招收2名，其中一名是王靜如先生的西夏文專業(yè)研究生史金波。在科研部門招收研究生是學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。當(dāng)時(shí)將西夏學(xué)科培養(yǎng)人才納入國家研究部門的計(jì)劃，使西夏研究走上學(xué)科建設(shè)的軌道。王先生還吸收助手應(yīng)琳、白濱協(xié)助工作。中國科學(xué)院民族研究所逐漸形成西夏研究基地。

改革開放后，隨著西夏學(xué)的發(fā)展，中國的西夏研究受到國外的重視。1986年美國的鄧如萍（Ruth W. Dunnell）博士申請到中國社會科學(xué)院做為期一年的研修，向民族研究所史金波學(xué)習(xí)西夏文。史金波編寫西夏文教學(xué)講義，為其開設(shè)西夏文課程，開始了西夏文系統(tǒng)教學(xué)。

隨著大量西夏文資料的刊布，亟需更多懂得西夏文的研究人才。中國社會科學(xué)院民族所的王靜如、史金波從20世紀(jì)90年代開始陸續(xù)招收西夏文博士生。后來寧夏大學(xué)也開設(shè)西夏文課程，培養(yǎng)西夏文人才。2006年、2007年，中國人民大學(xué)國學(xué)研究院院長馮其庸先生邀請史金波到人民大學(xué)兩次開西夏文選修課，每次授課一學(xué)期。中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心和寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院自2011年連續(xù)三年聯(lián)合舉辦西夏文研習(xí)班，有很多西夏學(xué)專業(yè)人員參加，在培養(yǎng)西夏文研究人才方面創(chuàng)建了新的模式，起到了重要作用。2013年《西夏文教程》正式出版，這是西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)標(biāo)志性成果。

近年來，陜西師范大學(xué)、北方民族大學(xué)、河北大學(xué)、首都師范大學(xué)等學(xué)校，在培養(yǎng)西夏研究人才、西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)中都發(fā)揮了重要作用。

在相關(guān)西夏研究機(jī)構(gòu)的多年運(yùn)作中，在多項(xiàng)國家和省部級西夏重點(diǎn)科研項(xiàng)目的實(shí)施過程中，培養(yǎng)和鍛煉了西夏學(xué)的科研組織人才，使一些既有專業(yè)知識，又有組織才干的專家發(fā)揮了兩方面的特長，這也是西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)趨于成熟的重要體現(xiàn)。西夏研究后繼有人，欣欣向榮，學(xué)界對西夏研究的前景持樂觀期待。

（三）專門研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立是學(xué)科確立的又一重要標(biāo)志

1980年成立中國民族古文字研究會，包括西夏文在內(nèi)的20多種中國古代民族文字研究有了共同的專業(yè)學(xué)會。在研究會中相關(guān)老專家為名譽(yù)會員，王靜如先生便是其中一位。史金波、黃振華、白濱都是研究會班子成員，李范文、陳炳應(yīng)等是經(jīng)常參加研究會學(xué)術(shù)討論的骨干。中國民族古文字研究會對西夏學(xué)學(xué)科的建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。

1981年寧夏社會科學(xué)院成立，其中的歷史研究所重點(diǎn)開展西夏學(xué)研究工作，韓蔭晟、李范文等專家從事西夏研究工作。寧夏社會科學(xué)院也逐漸成為西夏研究基地之一。同年寧夏社會科學(xué)院與寧夏史學(xué)會聯(lián)合召開了首屆西夏學(xué)國際學(xué)術(shù)會議，對西夏學(xué)發(fā)展起到積極推進(jìn)作用。

20世紀(jì)90年代是西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要時(shí)期。寧夏大學(xué)開展西夏研究工作，在高等院校首先建立西夏研究機(jī)構(gòu)。1991年在歷史系建立“西夏歷史研究所”，在中文系建立“西夏文化研究所”，由王天順、張迎勝分別任所長。1993年兩所合并為西夏研究所。

1993年中國社會科學(xué)院民族研究所與俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所達(dá)成合作協(xié)議，從1996年開始陸續(xù)出版《俄藏黑水城文獻(xiàn)》。由于此項(xiàng)目產(chǎn)生的良好學(xué)術(shù)影響，中國社會科學(xué)院于1997年成立中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心，由史金波任主任。中心成立后，先后承擔(dān)國家和中國社會科學(xué)院的多項(xiàng)重大和重點(diǎn)研究項(xiàng)目，與國內(nèi)研究單位寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院等合作開展大型項(xiàng)目的研究，與國外存藏西夏文獻(xiàn)文物的部門進(jìn)行交流和合作出版，聯(lián)合舉辦大型和中小型西夏學(xué)術(shù)研討會，與研究和出版部門合作編纂出版《西夏文獻(xiàn)文物叢書》《西夏學(xué)》《西夏學(xué)文庫》《遼夏金研究年鑒》等，在西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)中體現(xiàn)了專業(yè)性、靈活性的特點(diǎn)，為西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)不斷作出新貢獻(xiàn)。

2000年初，圍繞教育部人文社科重點(diǎn)研究基地建設(shè)，寧夏大學(xué)進(jìn)一步整合研究隊(duì)伍，成立西夏學(xué)研究中心。2001年4月，教育部批準(zhǔn)西夏學(xué)研究中心為省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，省部共建。2009年，更名為“西夏學(xué)研究院”，陳育寧任學(xué)術(shù)委員會主任，杜建錄任院長。寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院是中國高校中第一個(gè)融西夏研究和教學(xué)于一體的實(shí)體機(jī)構(gòu)。該院有20多位研究人員，老中青形成學(xué)術(shù)梯隊(duì)，有博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)，承擔(dān)了多種國家社科基金和教育部的重要項(xiàng)目，形成大量研究成果，主編出版《西夏研究叢書》（陳育寧主編），主辦學(xué)術(shù)集刊《西夏學(xué)》（杜建錄主編），越來越多地?fù)?dān)負(fù)起中國西夏研究的主體責(zé)任，是當(dāng)前實(shí)力最強(qiáng)的西夏研究基地，在中國西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（四）國家有關(guān)部門對西夏學(xué)學(xué)科體系的確認(rèn)

2007年中國社會科學(xué)院將西夏文納入“特殊學(xué)科”建設(shè)，2016年實(shí)施登峰戰(zhàn)略“特殊學(xué)科”建設(shè)，西夏文再次被遴選為“特殊學(xué)科”建設(shè)項(xiàng)目。

近些年來，越來越多的西夏研究專家申請到國家社會科學(xué)基金、教育部重點(diǎn)項(xiàng)目、中國社會科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目以及其他各領(lǐng)域不同層級的項(xiàng)目。2011年國家社會科學(xué)基金領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)“西夏文獻(xiàn)文物研究”為國家社會科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目，首席專家為史金波，項(xiàng)目確定由中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心和寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院共同承擔(dān)，第二責(zé)任人為杜建錄。項(xiàng)目組織全國近百位專家，設(shè)立32個(gè)子課題，使學(xué)科專業(yè)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，經(jīng)過八年來的共同努力，取得了豐碩成果，也使西夏學(xué)學(xué)科建設(shè)邁上一個(gè)新的臺階。

全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室發(fā)布的《2019年國家社科基金冷門“絕學(xué)”和國別史等研究專項(xiàng)申報(bào)公告》的“資助領(lǐng)域”中，歷數(shù)多項(xiàng)一級學(xué)科后，特別提到“包括但不限于敦煌學(xué)、藏學(xué)、西夏學(xué)、蒙古學(xué)、少數(shù)民族史、少數(shù)民族語言文字研究”等，共有20多項(xiàng)學(xué)科，西夏學(xué)名列第三。這顯示出西夏學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科已躋身于有深厚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的敦煌學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)中間，得到國家哲學(xué)社會科學(xué)管理部門的認(rèn)可和重視。

總之，70年來西夏研究由個(gè)體專家斷斷續(xù)續(xù)的研究，發(fā)展成國家最高研究機(jī)關(guān)和教育機(jī)關(guān)重視的學(xué)科，不斷突出優(yōu)勢，拓展領(lǐng)域，補(bǔ)充短板，以語言文字學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)為主體的西夏學(xué)學(xué)科體系逐步健全，形成數(shù)以百計(jì)的科研、教學(xué)人員隊(duì)伍，學(xué)科從冷趨熱，實(shí)力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，從過去鮮為人知的偏僻學(xué)問，變成知名度頗高的新興學(xué)科。

二、創(chuàng)新發(fā)展，突出特點(diǎn)，構(gòu)筑西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系

學(xué)術(shù)體系是一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)和根本依托。70年來，經(jīng)過幾代學(xué)者的不懈努力，無論是西夏研究的思想理念，還是研究方法都在不斷進(jìn)展，西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系已逐步確立。

（一）明確研究目的，樹立正確指導(dǎo)思想

1.確立為弘揚(yáng)國家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任感

20世紀(jì)60年代在國家科研部門組織下的西夏研究人員，面對國外專家有關(guān)西夏研究的進(jìn)展和成果，認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其成果和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也認(rèn)識到西夏是中國歷史上一個(gè)王朝，且是社會歷史不清晰的王朝，探索西夏的歷史，揭開西夏的神秘面紗，傳承這項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)，中國專家有義不容辭的主體責(zé)任。這種理念增強(qiáng)了專家們不畏艱難研究西夏的學(xué)術(shù)志向。因此，在沒有任何功利可求，甚至有風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，仍能不離不棄地進(jìn)行西夏研究。后來陸續(xù)加入西夏研究隊(duì)伍的專家們，也多具有為國家傳承文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任感，在資料稀缺、學(xué)習(xí)西夏文十分艱難、西夏文物考古非常辛苦的條件下，都能孜孜不倦地投身西夏研究，也是這種精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。對神秘現(xiàn)象力圖破解，對未解問題深入探索，對學(xué)術(shù)難題執(zhí)意攻堅(jiān)，對專業(yè)創(chuàng)新不斷追求，也是中國西夏學(xué)家們前進(jìn)的動力。

2.增強(qiáng)研究中國學(xué)問的學(xué)術(shù)自信和愛國情懷

中國的西夏學(xué)家在起步研究西夏時(shí)就清楚地知道，20世紀(jì)初在黑水城遺址出土的大量西夏資料被掠往國外，主要部分藏于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)的專家們利用這些資料進(jìn)行研究，刊布資料很少。那時(shí)包括中國專家在內(nèi)的西夏學(xué)專家們，只能利用蘇聯(lián)專家已刊布的資料進(jìn)行再研究。中國的西夏學(xué)家們認(rèn)識到將流失國外的西夏資料調(diào)查清楚，并刊布出來，實(shí)現(xiàn)珍貴資料再生性回歸，是中國西夏學(xué)家們的一個(gè)強(qiáng)烈的心結(jié)，是我們必須要完成的一項(xiàng)歷史使命。這既是開展西夏研究的必要，也體現(xiàn)出專家們傳承中國文化血脈的拳拳愛國情懷。

西夏是中國中古時(shí)期與宋、遼、金并立的王朝，是中國不可分割的一部分。與有的國外專家將西夏歸入所謂中亞歷史范圍不同，中國學(xué)者一直堅(jiān)持西夏是中國的一個(gè)王朝，黨項(xiàng)族是中國歷史上的一個(gè)民族，西夏歷史文化是中華民族歷史文化的有機(jī)組成部分。西夏本身也是多民族王朝。這樣具有典型意義的歷史文化對深入探討中國多民族國家的歷史具有特殊價(jià)值。西夏的歷史史實(shí)是怎樣的？西夏社會、文化特色是什么？西夏文化是怎樣接受、弘揚(yáng)和豐富中華民族文化的？西夏在王朝分立的狀態(tài)中是怎樣認(rèn)同為中國的繼承者之一的？我們在研究大量西夏具體問題時(shí)，會在更為宏觀的層面上探討、挖掘更為深層次的學(xué)術(shù)價(jià)值。這也是西夏研究專家們逐漸形成的更為宏闊、深邃的學(xué)術(shù)理念和價(jià)值追求。

以上的理念促使中國西夏學(xué)家們在建設(shè)西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系時(shí)，有堅(jiān)持不懈的指導(dǎo)思想和攻堅(jiān)克難的勇氣和決心。

3.注重學(xué)風(fēng)建設(shè)成為主流共識

端正學(xué)風(fēng)是一個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)的靈魂。鑒于一些曾經(jīng)出現(xiàn)的學(xué)風(fēng)問題，我們十分注重學(xué)風(fēng)建設(shè)，比如我們對參加國家社會科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”的專家們提出八項(xiàng)學(xué)術(shù)要求，規(guī)范學(xué)術(shù)作風(fēng)，樹立為人民進(jìn)行科研的精神。近些年來，中國西夏學(xué)界的學(xué)風(fēng)良好向上。老專家們老驥伏櫪，嚴(yán)格要求，積極奉獻(xiàn)，不斷進(jìn)?。恢星嗄陮＜叶嘧鹬厍叭顺晒?，筑牢學(xué)術(shù)志向，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，積極參加團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，刻苦鉆研，新著、新見迭出。

（二）在研究方法上形成學(xué)術(shù)特色

1.具有專業(yè)門類多的綜合性學(xué)科特點(diǎn)

西夏是一個(gè)近兩個(gè)世紀(jì)的王朝，外部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，內(nèi)部典章制度齊備，因此西夏研究包括諸多專業(yè)，如語言、文字、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、宗教、文化、藝術(shù)等，甚至還涉及自然科學(xué)的建筑、醫(yī)學(xué)、歷法等。

西夏以黨項(xiàng)族為主體民族，創(chuàng)制了記錄黨項(xiàng)族語言的文字西夏文。西夏語隨著黨項(xiàng)族的消亡而成為死語言，西夏文成為后世無人可識的死文字。隨著黑水城遺址等地西夏文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，西夏語言文字的探索成為西夏研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但因其已經(jīng)失去傳承，研究人員面臨著解讀死文字、構(gòu)擬死語言的艱難挑戰(zhàn)。在西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系中語言學(xué)和文字學(xué)占據(jù)重要地位。西夏語言、文字不僅是研究的對象，也是解讀西夏文文獻(xiàn)、進(jìn)而研究西夏歷史的特殊而必要的手段。

文獻(xiàn)學(xué)在西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系中占有特殊位置。西夏文獻(xiàn)包括傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。清代、民國時(shí)期和當(dāng)代對西夏傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)都進(jìn)行過匯集、整理，取得了很好的成就。出土文獻(xiàn)涵蓋了西夏歷史文化的方方面面，是反映西夏社會歷史的第一手新資料，是復(fù)原西夏歷史文化、深化西夏研究的基礎(chǔ)資料，是西夏學(xué)突破性發(fā)展的主要源泉，引起專家們的重視。特別是西夏文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的大批西夏社會文書，直接反映了西夏社會特別是基層的真實(shí)面貌，對復(fù)原西夏社會起到了關(guān)鍵作用。西夏社會文書屬于文書學(xué)范圍。近年來中國文書學(xué)受到學(xué)界重視，西夏文書因數(shù)量大，價(jià)值高，研究成果顯著，為中國文獻(xiàn)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

西夏學(xué)一開始便與考古學(xué)結(jié)下不解之緣。西夏雖早已經(jīng)滅亡，但還存留下很多遺址。這些遺址以及從中出土的大量西夏文獻(xiàn)、文物，成為西夏學(xué)發(fā)軔的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有考古學(xué)就沒有西夏學(xué)的誕生與輝煌。除享譽(yù)海內(nèi)外的內(nèi)蒙古黑水城遺址外，在甘肅省武威有西夏文、漢文合璧的涼州感通塔碑，張掖有漢文、藏文合璧的甘州黑水建橋碑，酒泉有漢文、回鶻文合璧的大元肅州路達(dá)魯花赤世襲碑，還有亥母洞西夏藏傳佛教遺址，窯子灣西夏瓷器遺址等。在西夏腹地寧夏，有西夏都城中興府遺址（今銀川市），有承天寺塔、海寶塔、宏佛塔、拜寺口雙塔、一百零八塔、安慶寺塔等，以及西夏靈武窯址等。特別是坐落在銀川市西、賀蘭山東麓的西夏陵，規(guī)模宏大，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。文物考古是西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系中的重要組成部分。

西夏學(xué)科的綜合性，需要多領(lǐng)域人才參與。一方面根據(jù)新的西夏學(xué)資料的門類通過設(shè)立研究項(xiàng)目填補(bǔ)空缺，通過培養(yǎng)碩士生、博士生和吸收博士后培養(yǎng)所需各領(lǐng)域人才，另一方面還請與西夏研究相關(guān)的著名學(xué)者參與西夏研究，如語言學(xué)家孫宏開，史學(xué)家孫繼民、李華瑞，藏學(xué)家沈衛(wèi)榮等，參與并指導(dǎo)學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

一個(gè)學(xué)科的建設(shè)還特別需要具有多學(xué)科專深業(yè)務(wù)能力的綜合性人才，這樣的人才對學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)可以起到占據(jù)前沿、攻克難點(diǎn)、提升水平、全面推動學(xué)術(shù)發(fā)展的重要作用。

2.具有與其他學(xué)科互補(bǔ)，形成交叉學(xué)科的特點(diǎn)

西夏學(xué)與很多學(xué)科搭界交融，形成交叉學(xué)科，其中比較典型的是與敦煌學(xué)、藏學(xué)形成交叉學(xué)科。

敦煌學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，因敦煌莫高窟藏經(jīng)洞大量文書的發(fā)現(xiàn)和對敦煌莫高窟等洞窟群的考察、研究而顯于學(xué)林。敦煌學(xué)歷經(jīng)百余年，參與研究的國內(nèi)外專家眾多，碩果累累，是享譽(yù)世界的成熟學(xué)科。西夏統(tǒng)治敦煌近兩個(gè)世紀(jì)，在莫高窟、榆林窟以及河西一帶的中小洞窟中，留下了大量形象和文字資料。因此，敦煌學(xué)中包含了部分西夏學(xué)內(nèi)容，西夏學(xué)中也有一部分敦煌學(xué)的資料。黑水城西夏資料的發(fā)現(xiàn)與敦煌石室資料的發(fā)現(xiàn)時(shí)間相差不多，但因黑水城發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中大多是當(dāng)時(shí)難以識讀的西夏文，加之俄國至蘇聯(lián)時(shí)期將黑水城文獻(xiàn)秘藏于館庫，未能及時(shí)公布，因此研究滯后近半個(gè)世紀(jì)。敦煌學(xué)因?yàn)槠鸩皆?，方法成熟，成果豐厚，而成為西夏學(xué)專家們學(xué)習(xí)借鑒的對象。

藏學(xué)也是較早形成的學(xué)科。西夏主要信奉佛教，開始從中原地區(qū)接受佛教，中后期又接受、發(fā)展藏傳佛教。西夏用西夏文和漢文翻譯藏傳佛教佛經(jīng)，接受藏傳佛教儀軌和繪畫，建設(shè)藏傳佛教寺廟，禮聘藏族僧人為帝師，成為第一個(gè)全盤接受藏傳佛教的王朝?，F(xiàn)存的西夏藏傳佛教文獻(xiàn)、繪畫和宗教遺址不僅是研究西夏佛教的寶貴資料，也是藏學(xué)家研究12—13世紀(jì)藏族歷史文化的珍貴遺產(chǎn)。新發(fā)現(xiàn)的西夏文資料還表明，西夏時(shí)期河西地區(qū)藏傳佛教的廣泛流傳，使蒙古宗王闊端這樣的關(guān)鍵人物能先期接受藏傳佛教，為涼州會談產(chǎn)生了積極、正面的影響。

3.具有開發(fā)大量新資料，夯實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的特點(diǎn)

中國歷史上有關(guān)西夏的資料，因未修西夏史而顯得稀少和零散。吳天墀先生的《西夏史稿》已比較充分地利用了其中的主要資料。韓蔭晟先生對傳統(tǒng)漢文資料系統(tǒng)搜集整理，于1983年出版《黨項(xiàng)與西夏資料匯編》上卷第1、2冊，后又于2000年出版全部9冊，做出了重要貢獻(xiàn)。

西夏研究的瓶頸仍是缺乏新資料，要有新的突破，就需要新的資料。國學(xué)大師王國維先生指出：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見?！标愐∠壬仓赋觯骸耙粫r(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題?！蔽飨难芯烤蛯儆诩扔行掳l(fā)現(xiàn)的材料，又存在很多尚難解明問題的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

中國的西夏學(xué)家在獲取新資料方面有重要突破。20世紀(jì)90年代，在中國社會科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的直接關(guān)懷下，中國社會科學(xué)院民族研究所與俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所合作，整理、出版俄藏黑水城出土的全部西夏文、漢文以及其他民族文字文獻(xiàn)。從1996年開始陸續(xù)出版《俄藏黑水城文獻(xiàn)》，截至2011年其中的漢文部分1—6冊，西夏文世俗文獻(xiàn)部分7—14冊已經(jīng)問世，至今佛教典籍部分15—29冊也已出版。這一大型文獻(xiàn)叢書基本上涵蓋了流失到俄羅斯資料的全部內(nèi)容，為西夏研究提供了大量嶄新、重要的資料，開辟了廣闊的科研前景。當(dāng)代西夏研究的重要成就和主要突破點(diǎn)，多來源于這批黑水城出土的文獻(xiàn)。

21世紀(jì)初，西北第二民族學(xué)院、上海古籍出版社、英國國家圖書館編纂的《英藏黑水城文獻(xiàn)》5冊（2005—2010年）出版，西北第二民族學(xué)院、上海古籍出版社、法國國家圖書館編的《法藏敦煌西夏文文獻(xiàn)》（2007年）和武宇林、荒川慎太郎編的《日本藏西夏文文獻(xiàn)》(上下冊，2011年)也相繼出版。這都為西夏研究增添了新資料。

中國國內(nèi)也有不少部門存藏有西夏文獻(xiàn)，共一萬余面，是除《俄藏黑水城文獻(xiàn)》以外數(shù)量最多的出土西夏文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)歷時(shí)時(shí)間長，包括黨項(xiàng)族早期、西夏、元代、明代幾個(gè)歷史時(shí)期。由于分別存藏于各地圖書、文博部門，既有寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、陜西、新疆等西夏故地，又有北京、天津、河北等地，研究人員查找、借閱十分不便。21世紀(jì)初寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究中心、國家圖書館、甘肅五涼古籍整理研究中心、西夏文化研究中心聯(lián)合十幾個(gè)存藏單位，編纂出版《中國藏西夏文獻(xiàn)》（20冊）（2005—2007年），又為西夏研究提供了一批可資利用的新資料。

西夏文物中不可移動文物和可移動文物都很豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高，其中以寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等西夏故地最為集中，也有不少文物存藏于其他地區(qū)。其中可移動文物多藏于各文博部門，查看、使用不易。將這些西夏文化遺產(chǎn)調(diào)查清楚，整理編纂出版是西夏研究專家們的又一心愿。國家社會科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”立項(xiàng)后，設(shè)立重大課題，在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)普查西夏文物，分5卷出版《西夏文物》叢書。八年來在國家文物局的關(guān)懷和支持下，順利推進(jìn)。先后于2015年、2016年、2017年出版塔拉主編的《西夏文物》（內(nèi)蒙古編）（4冊）、俄軍主編的《西夏文物》（甘肅編）（6冊），李進(jìn)增主編的《西夏文物》（寧夏編）12冊。樊錦詩主編的《西夏文物》（石窟編）、杜建錄主編的《西夏文物》（綜合編）也已基本編纂完成。各編分10類編纂，每一種文物收錄多幅圖版，并有詳明文字?jǐn)洝＿@是首次建立完整的西夏文物資料體系，并形成西夏文物數(shù)據(jù)庫，是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性和基礎(chǔ)性的重要學(xué)術(shù)工程。

上述大批西夏研究新資料的出版，為西夏學(xué)深入研究提供了大批原始資料，突出了新資料優(yōu)勢，夯實(shí)了學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在近些年中國各朝代歷史研究中，西夏研究新資料的收獲成就顯著，受到學(xué)界的贊賞。

4.具有攻堅(jiān)克難，不斷登峰的特點(diǎn)

中華人民共和國成立后的西夏研究是在國外領(lǐng)先、國內(nèi)基礎(chǔ)薄弱的條件下進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)對西夏文字的構(gòu)造處于探討階段，所能認(rèn)識的西夏字在6000多字中不足三分之一，很多西夏文基本字詞尚不能解釋，很多重要語法現(xiàn)象不清，難以翻譯西夏人撰著的原始文獻(xiàn)。

中國的西夏學(xué)者沒有選擇容易譯釋、容易出成果、有漢文文獻(xiàn)對照的文獻(xiàn)研究，而是不畏艱難，瞄準(zhǔn)解釋西夏文字形、字音和字義的《文?！愤M(jìn)行全面翻譯、研究。史金波首先開始了艱難的翻譯工作，后來兩位同事白濱、黃振華陸續(xù)加盟。當(dāng)時(shí)做成數(shù)萬張卡片，以字系條，作出全文索引，解析推敲，識讀未解文字的能力大大提高。經(jīng)過五年的攻關(guān)，1983年《文海研究》出版，使西夏文字絕大部分得到解釋。后來李范文利用大量《文海研究》的資料和成果以及其他資料，編纂出版《夏漢字典》，方便查找西夏文字。

20世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)西夏學(xué)專家克恰諾夫用俄文翻譯出版了西夏文法典《天盛改舊新定律令》，刊布了原文并進(jìn)行了研究。此部長達(dá)20卷（缺1卷）的法典，內(nèi)容極為豐富，負(fù)載著西夏王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、社會等重要資料。鑒于其無可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，史金波、聶鴻音、白濱、黃振華，共同承擔(dān)起翻譯此法典的艱巨任務(wù)。由于此法典涉及西夏歷史社會的方方面面，有很多不熟悉的事物，不像譯自漢文的典籍和佛經(jīng)那樣有漢文文獻(xiàn)可以參考，難度很高。他們知難而上，集體攻關(guān)，經(jīng)過五年的努力，于1994年將《西夏天盛律令》作為《中國珍稀法律典籍集成》中的一種出版，為西夏學(xué)界提供了很多難得的重要資料。此后西夏學(xué)家們以此書內(nèi)容為基礎(chǔ)所做的學(xué)術(shù)研究著作和論文層出不窮，推動了西夏學(xué)的進(jìn)展。如杜建錄于2002年出版的《西夏經(jīng)濟(jì)史》即利用《西夏天盛律令》中的大量資料，成功地對西夏經(jīng)濟(jì)做了系統(tǒng)解讀。

在俄羅斯整理黑水城出土文獻(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了一大批西夏文社會文書，計(jì)有1000余號，包括戶籍、賬籍、契約、軍籍、告牒、書信等。這些西夏文草書文獻(xiàn)，多是直接反映西夏社會的珍貴原始資料，無論在數(shù)量上還是在內(nèi)容上皆可與敦煌石室發(fā)現(xiàn)的社會文書相媲美，對研究、認(rèn)識西夏社會有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。釋讀西夏文文獻(xiàn)本來就很困難，解讀西夏文草書難度更大。而且這些文書多是殘頁，或缺頭少尾，或字跡不清，不少文書兩面皆書寫文字，筆畫透墨，相互疊壓，難以辨認(rèn)。面對這樣一批資料，投入很多精力去解讀，并無必勝的把握。但我選擇了迎難而上，決心啃這塊硬骨頭。經(jīng)過七八年的摸索、探討，西夏文草書的奧秘逐漸被破解，不僅整理出文書目錄，還對西夏經(jīng)濟(jì)、軍事文書進(jìn)行深入研究，陸續(xù)發(fā)表論文，先后于2007年、2018年出版《西夏社會》和《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》兩本書，《西夏軍事文書研究》也即將付梓，對揭示鮮為人知的西夏社會、經(jīng)濟(jì)、軍事狀況提供了新資料和新認(rèn)識。

在出土文獻(xiàn)中有不少漢文文獻(xiàn)，數(shù)量很多，價(jià)值不菲。這些漢文文獻(xiàn)也多是殘頁或殘片，整理研究難度很大。專家們利用熟悉文獻(xiàn)和研究方法的優(yōu)勢，克服文獻(xiàn)殘碎、字體潦草難認(rèn)、時(shí)代跨度大、涉及王朝和民族多、內(nèi)容駁雜的諸多繁難，組織團(tuán)隊(duì)攻關(guān)，終于收獲重大成果。2008年由塔拉、杜建錄、高國祥主編的《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》10冊原始文獻(xiàn)，被分類整理出版。2012年由孫繼民等著的《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》被選入國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫出版，將俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)研究提升到新的水平。由杜建錄主編的《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)釋錄》10冊，作為“西夏文獻(xiàn)文物研究”的重大項(xiàng)目于2016年出版，對中國藏黑水城出土4000余件漢文文書，逐一進(jìn)行錄文、敘錄、?？焙妥⑨?，著力文獻(xiàn)的解讀研究，是黑水城漢文文獻(xiàn)整理研究的又一重要成果。同年，杜建錄著的《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)整理研究》也入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫出版，進(jìn)一步提升了黑水城出土漢文文獻(xiàn)的研究水平。

中國的西夏學(xué)家多能夠選擇學(xué)術(shù)價(jià)值高、突破難度大的課題，奮力沖擊一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，使西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)不斷創(chuàng)新，不斷完善。

5.具有廣泛實(shí)行合作，集體攻關(guān)的特點(diǎn)

以古代文化遺產(chǎn)為研究對象的西夏學(xué)，既需要專家個(gè)人努力鉆研，不斷奮進(jìn)，展示學(xué)術(shù)智慧和才華，取得創(chuàng)新成果，同時(shí)也需要專家們共同合作，集體攻關(guān)。特別是對一些工作量大，花費(fèi)精力和時(shí)間更多，學(xué)術(shù)界和社會期待早出成果的課題，更需要合作完成。

西夏學(xué)的很多重要成果是在本部門內(nèi)專家合作完成的，如中國社會科學(xué)院民族研究所出版的《文海研究》《類林研究》《西夏天盛律令》等，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院的《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)釋錄》，河北省社會科學(xué)院的《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》等。

有的西夏學(xué)重大項(xiàng)目需要更多部門的專家參與。如《中國藏西夏文獻(xiàn)》（20冊），即是全國各地十幾個(gè)部門共同參與的項(xiàng)目，是西夏學(xué)術(shù)界團(tuán)結(jié)協(xié)作成功的典型事例。李范文主編的《西夏通史》也屬于多部門、多位專家合作完成的重要項(xiàng)目。

國家社會科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”，需要多領(lǐng)域、多方位地沖擊西夏研究的前沿，出版“西夏文獻(xiàn)文物研究叢書”“西夏文物叢書”“西夏學(xué)文庫叢書”等，更需要聯(lián)合多地區(qū)、多部門的西夏學(xué)專家通力合作。國內(nèi)30多個(gè)部門的近百位專家，在統(tǒng)一布局下，各展所長，形成合力，在西夏學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)中做出了新的貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好影響，使西夏學(xué)躍上了一個(gè)新的臺階。

集體合作可以加強(qiáng)西夏學(xué)各領(lǐng)域之間的聯(lián)系和互補(bǔ)。西夏學(xué)是多領(lǐng)域、多專業(yè)的學(xué)科，而西夏學(xué)專家往往是熟悉一兩個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。參加合作項(xiàng)目可使專家們了解更多的西夏學(xué)專業(yè)，相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，更快地提高專業(yè)水平和綜合、宏觀研究能力。集體項(xiàng)目中資深歷史學(xué)家、語言學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)專家、藏學(xué)家、敦煌學(xué)家等，或主持項(xiàng)目，或參加指導(dǎo)學(xué)術(shù)會議，通過言傳身教，把治學(xué)理念、治學(xué)方法和專深的學(xué)識傳授給西夏學(xué)界同仁，是對學(xué)術(shù)發(fā)展更為可貴的貢獻(xiàn)。

集體合作對培養(yǎng)年輕一代西夏學(xué)人才能起到推動作用。年輕的西夏研究者通過承擔(dān)集體項(xiàng)目具體任務(wù)，身上壓了擔(dān)子，能盡快進(jìn)入研究角色，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，提高科研能力。同時(shí)也便于就近向老一輩西夏學(xué)專家學(xué)習(xí)、請教，潛移默化地增長專業(yè)知識，提升搜集、整理、運(yùn)用資料的能力和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法，使年輕人盡快成熟，擔(dān)當(dāng)更重要的科研任務(wù)。

中國的西夏學(xué)與國外同行建立了密切的合作關(guān)系。專家們不僅與過去西夏研究有良好基礎(chǔ)的俄國、日本的有關(guān)部門和專家建立和發(fā)展了密切交流與合作的關(guān)系，近些年來，又與英國、法國、德國、瑞典、波蘭等國發(fā)展了學(xué)術(shù)交流和合作關(guān)系。特別是對流散于海外的大量西夏文獻(xiàn)、文物進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，中外合作編纂在中國出版，實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)流失海外文化遺產(chǎn)的再生性回歸，增添了大量新資料，成就突出，口碑極好。此外，中國的西夏研究成果也開始實(shí)現(xiàn)雙向交流，走出國門，彰顯中國的學(xué)術(shù)進(jìn)展和文化自信?！段飨慕?jīng)濟(jì)文書研究》獲得2017年國家社會科學(xué)基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，《西夏文教程》獲得2018年中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，將由國外有資質(zhì)的出版社出版。

總之，中國西夏學(xué)在構(gòu)建學(xué)術(shù)體系過程中，初步形成了值得繼續(xù)總結(jié)和提高的學(xué)術(shù)體系特點(diǎn)。

三、創(chuàng)新成果，全面發(fā)展，加強(qiáng)西夏學(xué)話語體系

中華人民共和國成立70年來，特別是改革開放以來，西夏研究越來越受到國內(nèi)外的重視。幾代西夏學(xué)專家薪火相傳，不斷發(fā)力，西夏研究有了長足進(jìn)展，話語權(quán)不斷增加。

（一）各領(lǐng)域成果累累，取得越來越明顯的學(xué)術(shù)話語權(quán)

當(dāng)今的西夏學(xué)與中華人民共和國成立初期成果少、聲音小的落后局面相比，在諸多領(lǐng)域創(chuàng)造了很多高水平、原創(chuàng)性成果，躋身學(xué)術(shù)前沿，從難度中獲得高度，取得越來越多的話語權(quán)，對國際西夏學(xué)的發(fā)展做出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

在語言文字方面，有史金波、白濱、黃振華著《文海研究》（1983年），李范文著《同音研究》（1986年），李范文主編《西夏語比較研究》（1999年），韓小忙著《〈同音文海寶韻合編〉整理與研究》(2008年)和《〈同音背隱音義〉整理與研究》（2011年），史金波、中島干起等著《〈文海寶韻〉研究》（2000年），張竹梅著《西夏語音研究》（2004年）。臺灣西夏學(xué)家龔煌城先生深入研究西夏語言，構(gòu)擬西夏語音，被西夏學(xué)界廣泛采用，成就十分突出。他的西夏語言文字研究成果集中刊布于《西夏語文研究論文集》（2002年）。近年還有史金波著《西夏文教程》（2013年）和賈常業(yè)著《西夏文字揭要》等。

在歷史方面，有吳天墀著《西夏史稿》（1980年），白濱著《元昊傳》（1988年），周偉洲著《唐代黨項(xiàng)》（1988年），白濱著《黨項(xiàng)史研究》（1989年），王天順主編的《西夏戰(zhàn)史》（1993年），杜建錄著《西夏與周邊民族關(guān)系史》（1995年），李蔚著《簡明西夏史》（1997年），李華瑞著《宋夏關(guān)系史》（1998年），王天順主編的《西夏地理研究》（2002年），李錫厚、白濱、周峰著《遼西夏金史研究》（2005年），李范文主編的《西夏通史》（2005年），湯開建著《黨項(xiàng)西夏史探微》（2005年），史金波著《西夏社會》（2007年），楊蕤著《西夏地理研究》（2008年），楊浣著《遼夏關(guān)系史》（2010年），魯人勇著《西夏地理志》（2012年）,楊富學(xué)、陳愛峰著《西夏與周邊關(guān)系研究》（2012年）等。

在法律方面，有史金波、聶鴻音、白濱譯的《西夏天盛律令》（1995年），陳炳應(yīng)著《貞觀玉鏡將研究》（1995年），王天順主編的《西夏天盛律令研究》（1998年），史金波、聶鴻音、白濱譯注的《天盛改舊新定律令》（2000年），楊積堂著《法典中的西夏文化——西夏〈天盛改舊新定律令〉研究》（2003年），杜建錄著《〈天盛律令〉與西夏法制研究》（2005年），陳永勝著《西夏法律制度研究》（2006年），周峰著《西夏文〈亥年新法第三〉研究》（2016年），劉雙怡、李華瑞著《〈天盛律令〉與〈慶元條法事類〉比較研究》（2018年）等。

在經(jīng)濟(jì)方面，有漆俠、喬幼梅著《遼夏金經(jīng)濟(jì)史》（1994年），杜建錄著《西夏經(jīng)濟(jì)史研究》（1998年），杜建錄、史金波著《西夏社會文書研究》（2010年），史金波著《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》（2017年），潘潔、李玉峰著《西夏農(nóng)業(yè)研究》（2020年）等。

在文化方面，有史金波著《西夏文化》（1986年），張迎勝主編的《西夏文化概論》（1995年），張廷杰著《西夏戰(zhàn)事詩研究》（2002年），于光建著《神秘的河隴西夏文化》（2014年）等。

在風(fēng)俗方面，有克恰諾夫、李范文、羅矛昆著的《圣立義海研究》（1995年），佟建榮著的《西夏姓氏輯考》（2013年）和《西夏姓名研究》（2015年），史金波著的《西夏風(fēng)俗》（2017年）等。

在宗教方面，有史金波著《西夏佛教史略》（1988年），韓小忙著《西夏道教初探》（1998年），謝繼勝著《西夏藏傳繪畫——黑水城出土西夏唐卡研究》（2002年），林英津著《西夏語譯〈真實(shí)名經(jīng)〉釋文研究》（2006年）。近些年又有楊志高著《西夏文〈經(jīng)律異相〉整理研究》（2014年），王培培著《西夏文〈維摩詰經(jīng)〉整理研究》（2015年），孫昌盛著《西夏文佛經(jīng)〈吉祥遍至口合本續(xù)〉整理研究》（2015年），崔紅芬著《西夏漢傳密教文獻(xiàn)研究》（2015年）和沈衛(wèi)榮著《西夏藏傳佛教文化研究》（2018年）等。

在藝術(shù)方面，有孫星群著的《西夏遼金音樂史稿》（1988年），韓小忙、孫昌盛、陳悅新著《西夏美術(shù)史》（2001年），西夏博物館編、湯曉芳主編的《西夏藝術(shù)》（2003年），上海藝術(shù)研究所、寧夏民族藝術(shù)研究所著的《西夏藝術(shù)研究》（2009年），陳育寧、湯曉芳著的《西夏藝術(shù)史》（2010年）等。

在文物考古方面，有寧夏博物館發(fā)掘整理、李范文編釋的《西夏陵墓出土殘碑粹編》（1984年），有陳炳應(yīng)著《西夏文物研究》（1985年），史金波、白濱、吳峰云著《西夏文物》（1988年），馬文寬著《寧夏靈武窯》（1988年），雷潤澤、于存海、何繼英編著的《西夏佛塔》（1995年），許成、杜玉冰著《西夏陵》（1995年），中國國家博物館、寧夏回族自治區(qū)文化廳編《大夏尋蹤——西夏文物輯萃》（2004年）。后寧夏文物考古研究所編著一系列重要著作，如《閩寧村西夏墓地》（2004年）、《拜寺溝西夏方塔》（2005年）、《山嘴溝西夏石窟》（2007年），又與銀川市西夏陵管理處合作出版《西夏三號陵》（2007年）、《西夏六號陵》（2013年）。牛達(dá)生先后出版《西夏考古論稿》（2013年）、《西夏錢幣研究》（2013年）、《西夏考古論稿》（二）（2018年）等。

在科學(xué)技術(shù)方面，有史金波、雅森·吾守爾著《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播——西夏回鶻活字印刷術(shù)研究》（2000年），牛達(dá)生著《西夏活字印刷研究》（2004年），陳育寧、湯曉芳、雷潤澤著《西夏建筑研究》（2016年），梁松濤著《黑水城出土西夏文醫(yī)藥文獻(xiàn)整理與研究》（2015年），彭向前著《俄藏西夏歷日文獻(xiàn)整理研究》（2018年）等。

此外還有大量漢文和西夏文文獻(xiàn)整理、譯釋、研究著作。如陳炳應(yīng)著《西夏諺語——新集錦成對諺語》（1993年），李范文、中島干起編著《西夏文雜字研究》（1997年），聶鴻音著《西夏文德行集研究》（2002年），孫伯君編《國外早期西夏學(xué)論集》（2005年），克恰諾夫、聶鴻音著《〈孔子和壇記〉研究》(2009年)，孫伯君著《西夏文獻(xiàn)叢考》（2015年），梁繼紅著《武威出土西夏文獻(xiàn)研究》（2015年），惠宏、段玉泉編《西夏文獻(xiàn)解題目錄》（2015年），周峰編《21世紀(jì)西夏學(xué)論著目錄（2001—2015）》（2019年）等。近年來，《西夏學(xué)文庫》又陸續(xù)推出一批新的西夏研究成果。

傳統(tǒng)漢文文獻(xiàn)整理也不斷有新的成果問世，如羅矛昆校點(diǎn)《西夏紀(jì)》（1988年），龔世俊等的《西夏書事校證》（1995年），胡玉冰的《西夏志略校證》（1988年）、《漢文西夏文獻(xiàn)叢考》（2002年）、《傳統(tǒng)典籍中漢文西夏文獻(xiàn)研究》（2007年）和《西夏書校補(bǔ)》（2014年）。

西夏研究形成了整體推進(jìn)的態(tài)勢，已經(jīng)發(fā)表的西夏學(xué)學(xué)術(shù)論文數(shù)以千計(jì)，出版的西夏學(xué)著作數(shù)以百計(jì)，近些年每年問世的西夏學(xué)著述呈不斷上升趨勢。以上所列僅是部分著作，囿于個(gè)人經(jīng)歷，難免輕重偏頗，掛一漏萬。

中國的西夏學(xué)受到出版部門的大力支持。自20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)很多知名的出版社都出過西夏研究著作，如中國社會科學(xué)出版社、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版、寧夏人民出版社、上海古籍出版社、上海人民出版社、甘肅人民出版社、甘肅文化出版社、天津古籍出版社、中華書局、商務(wù)印書館、文物出版社、人民出版社等。由于西夏研究成果不少是資料新、用力勤、質(zhì)量好的作品，往往由出版社通過申請出版基金補(bǔ)貼出版，西夏學(xué)優(yōu)秀成果出版難的問題已基本解決。目前甘肅文化出版社又以大手筆、大規(guī)劃支持西夏學(xué)，集中優(yōu)秀編輯人才，傾力推進(jìn)出版《西夏學(xué)文庫》，將這一項(xiàng)目申請列入“十三五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃，并入選國家出版基金項(xiàng)目。

近些年來，大型西夏學(xué)術(shù)研討會不斷舉辦，特別是兩年一度的西夏學(xué)國際學(xué)術(shù)論壇已經(jīng)舉辦了6次，成為西夏學(xué)交流平臺的知名品牌。

習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”琳瑯滿目的西夏學(xué)著述標(biāo)志著西夏學(xué)的繁榮發(fā)展，是使西夏文獻(xiàn)、文物“活起來”的典型例證，顯示出中國西夏學(xué)話語權(quán)重越來越大。

（二）恢復(fù)西夏的歷史地位，為完善中國歷史體系做貢獻(xiàn)

由于元代修前朝歷史時(shí)未修西夏史，后來的歷史著作中稱10—13世紀(jì)這一歷史時(shí)代時(shí)，往往稱為“宋代”或“宋遼金時(shí)期”，西夏王朝被忽視甚至無視。

新中國成立后，以馬克思主義歷史唯物主義思想做指導(dǎo)，實(shí)行各民族一律平等的政策，實(shí)事求是地看待歷史上少數(shù)民族建立的王朝，西夏王朝逐漸有了一席之地。1957年張家駒和袁英光二位先生分別發(fā)表了《我對“宋遼夏金元”一段教學(xué)的幾點(diǎn)體會》《關(guān)于遼宋夏金元史中的幾個(gè)問題》，把西夏和宋、遼、金并列，可謂有先見之明。隨著西夏研究的明顯進(jìn)展，學(xué)術(shù)界對西夏王朝的了解越來越多，將那一時(shí)期稱為“遼宋夏金時(shí)期”，把西夏排入王朝序列。1979年蔡美彪主編的《中國通史》第六冊中，西夏史與遼、金史并列為其中的一章，在中國通史中確立了西夏史的地位。此后編纂的《中國歷史大詞典》中，《遼夏金元史》（1986年）為其中一卷。翁獨(dú)健先生主編的《中國民族關(guān)系史綱要》中第三編為“五代宋遼金西夏元的統(tǒng)一”（1990年）。白壽彝先生主編多卷本《中國通史》中，白濱撰寫西夏史部分，收入第七卷（1999年）《中古時(shí)代五代遼宋夏金時(shí)期》，更多西夏歷史的內(nèi)容進(jìn)入中國通史。史金波、關(guān)志國著的《中國民族史學(xué)史綱要》第五章為“遼、宋、夏、金時(shí)期的民族史學(xué)”（2018年）。

過去中國的通史性專門史，皆無西夏內(nèi)容。由于西夏研究的深入，特別是西夏法典《天盛改舊新定律令》內(nèi)容的發(fā)表，大大豐富了西夏社會的內(nèi)容，不少門類的通史性著作開始將西夏納入其中。如《中國古代社會生活史》中朱瑞熙等著的《遼宋西夏金社會生活史》（1998年）為一冊，其中將西夏社會生活的部分收入書中。張樹棟主編的《中華印刷通史》（1999年），列專節(jié)論述西夏的刻書事業(yè)和活字版印刷?！吨袊L(fēng)俗通史》（1999年）中有“西夏的飲食”一章?！吨袊椡ㄊ贰罚?002年）有“西夏的服飾”一章?！吨袊鴭D女通史》有《遼金西夏卷》（2011年），其中有西夏部分。《中國殯葬史》第六卷為《遼夏金元》（2017年），其中也有西夏部分?？傊絹碓蕉嗟膶ｉT史將西夏作為一個(gè)王朝給予應(yīng)有的歷史地位。特別是在現(xiàn)在國家編印的中學(xué)歷史教材中,在中國歷史部分的第三單元為“遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一”，更加明確了西夏王朝在當(dāng)時(shí)的歷史地位。

西夏歷史地位的恢復(fù)和確定，理順了遼宋夏金時(shí)期的各政權(quán)之間的關(guān)系，對完善中國歷史體系做出了貢獻(xiàn)。

（三）將獲得的專業(yè)西夏知識傳向社會，服務(wù)人民

西夏歷史文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西夏學(xué)專家們早就注意將專業(yè)的科研成果以簡明、通俗的筆觸寫成通俗性著作，撩開西夏神秘的面紗，發(fā)揮歷史學(xué)的知識功能，使西夏研究曲高和眾，讓更多關(guān)心、喜愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民眾了解歷史上真實(shí)的西夏。史金波在1986年出版《西夏文化》，簡明而比較全面地介紹了西夏的歷史和文化，利用了新發(fā)現(xiàn)的西夏文資料，歸納了西夏文化的特點(diǎn)。1992年聶鴻音出版了《塞北三朝》，雅俗共賞地描繪了遼、夏、金的歷史和文化。1997年史金波、黃艾榕出版了《西夏用兵史話》，通俗地描繪了西夏的軍爭戰(zhàn)事。近些年來，關(guān)于西夏的通俗作品不斷推出，有寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院的《說西夏》（2009年），聶鴻音的《打開西夏文字之門》（2014年），史金波的《西夏文珍貴典籍史話》（2015年）。2016年寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院推出了“正說西夏系列叢書”，包括《話說西夏》《解密西夏》《還原西夏》和《西夏文明》，既科學(xué)地反映了西夏的歷史，又通俗易懂。

用西夏文物展覽宣示西夏文化，是利用形象資料達(dá)到普及西夏文化知識的重要手段。銀川市的寧夏博物館早期曾主持西夏陵的發(fā)掘工作，存有大量珍貴西夏文物，常年有西夏文物展覽，接待了大量參觀者。在銀川市西夏陵區(qū)附近建有西夏博物館，專門展出西夏文物。2019年6月12日在國家文物局和銀川市政府的支持下，西夏博物館新館落成開館，展覽規(guī)模擴(kuò)大，吸收了更多新的研究成果，用現(xiàn)代化的手段向觀眾展示更為生動的西夏。

西夏文物展覽還走進(jìn)首都北京，2002年8月1日在國家圖書館舉行了西夏珍貴文獻(xiàn)文物展覽，由國家圖書館、寧夏西夏博物館和中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心共同主辦，展出了國家圖書館珍藏的、平時(shí)難以見到的西夏時(shí)期、蒙古時(shí)期和元代的西夏文文獻(xiàn)，以及珍貴西夏文物。

2004年由中國國家博物館和寧夏文化廳聯(lián)合舉辦的《大夏尋蹤——西夏文物特展》在中國國家博物館展出，其中包括西夏陵出土的鎏金銅牛等國寶級文物和國家一級文物一百余件，從西夏文字、西夏工藝、西夏佛教、西夏建筑等方面展示西夏文化的獨(dú)特魅力。此后寧夏博物館利用這一品牌在全國很多省區(qū)舉辦展覽，成功地推介了有特色的西夏文化。2018年6月9日在“文化和自然遺產(chǎn)日”，貴州省博物館與寧夏博物館合作展出西夏文物和當(dāng)?shù)夭ブ萃了疚奈?，?chuàng)意地推出“對話，西夏與播州”，請西夏學(xué)專家和貴州土司遺址考古專家進(jìn)行別開生面的對話，解讀兩種文化的交匯與碰撞。

西夏文物展覽還曾走出國門到國外展覽。1988年3月至8月寧夏博物館應(yīng)邀在日本東京等地舉辦《西夏文物展》，展示了中國這個(gè)古代王朝的文化魅力，引起很大轟動。

利用影視手段記錄、介紹西夏是西夏學(xué)在新階段的新發(fā)展。在20世紀(jì)80年代，寧夏電視臺就拍攝了電視紀(jì)錄片《西夏文物》，首次以影視的手法展示西夏文物，介紹人們不熟悉的西夏王朝，令人耳目一新。不久中央新聞電影制片廠制作發(fā)行了電影紀(jì)錄片《黑水城遺址》，又一次以形象的手法展示黑水城遺址，介紹西夏。20世紀(jì)90年代寧夏電視臺拍攝40集電視連續(xù)劇《賀蘭雪》，藝術(shù)地再現(xiàn)了西夏前期的歷史，使西夏歷史受到社會各界關(guān)注。2001年中央電視臺10頻道開播后，《發(fā)現(xiàn)與探索》欄目播出的絲綢之路系列節(jié)目中有《黑水城》一集。2002年中央電視臺一套節(jié)目播出了科學(xué)紀(jì)錄片《尋找西夏》，同年10頻道《科學(xué)歷程》節(jié)目播出了《西夏文字》兩集。2004年中央電視臺“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目連續(xù)播出5集電視紀(jì)錄片《塵封不住的西夏》，總長達(dá)200多分鐘，利用大量西夏文物、文獻(xiàn)并聘請專家分專題解讀流光溢彩的西夏歷史文化，增強(qiáng)人們了解西夏的熱度。2011年中央電視臺“大家”欄目第19期，通過介紹西夏學(xué)家，展示西夏歷史文化和新的研究進(jìn)展。

2015年中央電視臺和寧夏回族自治區(qū)宣傳部聯(lián)手推出10集大型歷史紀(jì)錄片《神秘的西夏》，在中央電視臺熱播，又一次掀起了西夏熱。電視片以現(xiàn)代化手段將多年來豐碩的研究成果用影視手法形象地轉(zhuǎn)化為大眾知識，使觀眾通過鮮活的畫面和深入淺出的解說增進(jìn)對西夏歷史文化的認(rèn)識，進(jìn)一步了解中國歷史上各民族交往交流交融的真實(shí)狀況。以上多種類型的西夏影視作品都有西夏學(xué)家積極參與，或進(jìn)行策劃，或撰寫腳本，或現(xiàn)場解說，或擔(dān)任顧問。如在電視片《神秘的西夏》有四位西夏學(xué)家史金波、李范文、陳育寧、杜建錄擔(dān)任顧問，史金波還在《人民日報(bào)》發(fā)表影評，進(jìn)行推介。

用影視片展示西夏，不僅可以向社會介紹、宣傳西夏各方面的科學(xué)知識，使人們了解西夏、關(guān)注西夏，還大量記錄西夏的文物、文獻(xiàn)，起到積存資料、方便利用、促進(jìn)科研的重要作用，是學(xué)科建設(shè)的需要和發(fā)展的必然。通過影視手段使西夏研究成果走進(jìn)千家萬戶，滿足了大眾的精神文化需求，弘揚(yáng)了歷史文化，擴(kuò)大了西夏學(xué)的話語影響，使人們更深刻地理解中華民族一體多元的豐富內(nèi)涵，踐行了學(xué)術(shù)為人民服務(wù)的初心。

（四）提煉歷史精髓，為中國的繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做貢獻(xiàn)

中國是統(tǒng)一的多民族國家，歷史上各民族在交往交流交融中，對中華民族的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，形成了多種多樣的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，豐富和發(fā)展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.發(fā)掘西夏在中國歷史上的貢獻(xiàn)

經(jīng)過專家們研究，西夏在歷史上有諸多可圈可點(diǎn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，簡介數(shù)項(xiàng)于下：

——接受中原地區(qū)文化，尊崇儒學(xué)，其他王朝尊孔子為“文宣王”，西夏是唯一尊孔子為“文宣帝”的王朝。

——在借鑒和吸收中原文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了記錄黨項(xiàng)民族語言的西夏文字，并遺存有大量豐富多彩的文獻(xiàn)。

——西夏文法典《天盛改舊新定律令》是中國古代繼《唐律》《宋刑統(tǒng)》之后流傳下來的一部王朝法典，也是唯一保存下當(dāng)時(shí)版本的法典。

——重視王朝內(nèi)各民族的交往，編纂了中國乃至世界上第一部雙語雙解詞典《番漢合時(shí)掌中珠》。

——西夏文字的使用直達(dá)基層，存留下大量社會文書，其中的軍籍文書是中國最早的軍籍實(shí)物。

——承續(xù)和發(fā)展中原印刷事業(yè)，是中國歷史上唯一設(shè)刻字司的王朝。西夏開創(chuàng)了少數(shù)民族文字印刷，保存有大量珍貴早期木雕版，首創(chuàng)草書雕版印刷。

——繼承泥活字印刷，成功實(shí)踐木活字印刷，保存有多種中國最早的活字印刷品。

——保存有多種西夏文、漢文寫本、刻本、活字本歷書，其中有連續(xù)八十多年的歷書，為歷史上罕見。

——崇信佛教，用西夏文翻譯漢文佛經(jīng)，是第一個(gè)將漢文大藏經(jīng)翻譯成少數(shù)民族文字的王朝，還保存著中國歷史上唯一一幅反映譯經(jīng)場面的譯經(jīng)圖。

——開創(chuàng)帝師制度，改變了過去認(rèn)為元世祖忽必烈封八思巴為帝師是首封帝師的認(rèn)識。

——西夏陵出土的鎏金大銅牛，重達(dá)188公斤，比例勻稱，造型逼真，是罕見的藝術(shù)珍品，為國寶級文物，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平。

——坐落在絲綢之路的涼州感通塔碑、甘州黑水建橋敕碑和肅州達(dá)魯花赤世襲碑，是西夏時(shí)期和元代西夏后裔所建，分別用西夏文和漢文、藏文和漢文、回鶻文和漢文鐫刻，典型地反映出當(dāng)時(shí)多民族文化的交融和漢文化的主體地位。

——西夏陵園占地50多平方公里，各帝陵陵臺為密檐式塔形，為西夏獨(dú)創(chuàng)。西夏陵是全國重要文物保護(hù)單位，已列入申請世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

——黑水城遺址是西夏王朝另一座大型文化遺存，出土了大量西夏文物、文獻(xiàn)，使西夏研究峰回路轉(zhuǎn)，別開生面。

西夏研究嘉惠學(xué)林的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止上述。繼續(xù)挖掘西夏對中國歷史的貢獻(xiàn)，講好西夏故事，是服務(wù)大眾、服務(wù)國家的善舉。

2.為維護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)

西夏學(xué)專家還在維護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化方面做出實(shí)際貢獻(xiàn)。中國是活字印刷術(shù)的發(fā)明國，在11世紀(jì)有明確的文獻(xiàn)記載。前些年有的國外專家借口未見到中國早期活字印刷實(shí)物，而對中國活字印刷術(shù)的發(fā)明提出質(zhì)疑甚至否定。中國的西夏學(xué)家史金波、牛達(dá)生、孫壽齡等根據(jù)掌握的新資料，挺身而出，展示出經(jīng)過挖掘和研究的多種西夏活字印本，填補(bǔ)了中國早期活字印刷實(shí)物的空白。后史金波又與回鶻研究專家聯(lián)合研究西夏文活字本和回鶻文木活字，產(chǎn)生了認(rèn)識上的飛躍，出版了《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播——西夏和回鶻活字印刷術(shù)研究》，論述活字印刷從中原向西傳入到西夏和回鶻地區(qū)，并進(jìn)一步改進(jìn)、發(fā)展，證明中國活字印刷術(shù)的發(fā)明、傳播與使用是當(dāng)時(shí)中華文明高度發(fā)展的必然結(jié)果，融合了中原與邊疆地區(qū)各族人民的智慧，顯示出中國各民族共同發(fā)展了優(yōu)秀文化，進(jìn)一步確認(rèn)了中國首創(chuàng)活字印刷術(shù)的地位，為活字印刷術(shù)西傳歐洲提供了新證據(jù)，維護(hù)了中國活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。2000年6月4日中國社會科學(xué)院舉辦《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》成果座談會，中央電視臺第一套節(jié)目新聞聯(lián)播對該書出版研討會做了報(bào)道。

1900年八國聯(lián)軍入侵中國北京時(shí)，法國駐北京領(lǐng)事館官員和伯希和將中國唯一傳世的珍貴西夏文泥金寫本《妙法蓮華經(jīng)》6冊趁亂掠往法國，后分藏于法國和德國。此文獻(xiàn)具有文獻(xiàn)學(xué)和版本學(xué)的重要價(jià)值。查找這些流失海外的國寶級文獻(xiàn)，是中國西夏學(xué)家義不容辭的責(zé)任。史金波在中國社會科學(xué)院的支持下，于2011年專程到法國、德國調(diào)查，在法國吉美博物館找到3冊。后中法雙方于2018年合作將藏于法國的3冊出版，使流失100多年的珍籍魂歸故土。后又委托留學(xué)法國、德國和美國的專家繼續(xù)查找。后在海外華人學(xué)者的幫助下，得知原藏于德國的文獻(xiàn)有一冊藏于波蘭時(shí)，史金波又于2018年只身飛到波蘭，終于在雅蓋隆大學(xué)圖書館見到此文獻(xiàn)，全部拍攝照片帶回。

3.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為國家的繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做貢獻(xiàn)

西夏也是多民族共居王朝，由于其所處地理位置、建國經(jīng)歷、民族構(gòu)成等因素，加之統(tǒng)治者對各民族相對比較平和的態(tài)度，使其未劃分遼、金和元代那樣的民族等級、實(shí)行明顯的民族壓迫政策，西夏境內(nèi)民族關(guān)系比較緩和。其法典中規(guī)定，在西夏朝中各族官員以職務(wù)高低排列，不以民族分等。依據(jù)現(xiàn)有的資料看，整個(gè)西夏時(shí)期沒有民族起義的記載。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，民族和睦、民族團(tuán)結(jié)對社會的發(fā)展，對人民的幸福至關(guān)重要。包括西夏在內(nèi)的遼宋夏金時(shí)期的民族關(guān)系和民族政策研究有助于拂拭歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、權(quán)衡利弊得失、參酌制定政策。

作為一個(gè)多民族國家，中國歷史上有全國性的統(tǒng)一時(shí)期，也有在中國范圍內(nèi)的政權(quán)分立時(shí)期。西夏所處的遼宋夏金時(shí)期就屬于政權(quán)分立時(shí)期。前期宋朝與以契丹族為主體建立的遼朝、以黨項(xiàng)族為主體建立的西夏三足鼎立，后期南宋與女真族為主體建立的金朝、西夏并立。經(jīng)過對多種西夏文獻(xiàn)、文物研究得知，盡管西夏與宋朝分庭抗禮，但西夏不自外于中國，與宋、遼、金一樣認(rèn)為是繼承了中國的歷史傳統(tǒng)。在西夏文《過去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)》發(fā)愿文中敘述佛教發(fā)展時(shí)，從漢朝敘及三國、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐，后至五代、宋朝，然后敘及西夏，看來西夏自認(rèn)承續(xù)上述中國各王朝，當(dāng)是中國的一個(gè)組成部分。不止西夏，當(dāng)時(shí)少數(shù)民族建立的王朝都有這樣認(rèn)同中國的華夏正統(tǒng)觀念。中國歷代王朝講究德運(yùn)，各王朝以金、木、水、火、土五德傳承，是華夏正統(tǒng)觀的重要體現(xiàn)。在西夏文《圣立義海》中，有“國屬金”的記載。當(dāng)時(shí)遼、宋、夏、金各朝自詡中國正統(tǒng)，德運(yùn)分別為水、火、土、金，證明當(dāng)時(shí)各朝雖主體民族不同，但都認(rèn)同中國的帝統(tǒng)，視本朝為其支脈，這是對中華民族政治和文化的高度共同認(rèn)知。這些關(guān)鍵的資料對理解中國政權(quán)分立時(shí)期各民族對中國的認(rèn)同，對中華民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

回顧70年來中國的西夏學(xué)在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域居于前沿，在研究成果上碩果頻出，創(chuàng)作出不少高質(zhì)量的標(biāo)志性成果，有7項(xiàng)成果先后納入國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫，有多種著作榮獲國家省部級獎(jiǎng)項(xiàng)，在西夏學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)中，取得了越來越多的顯著成就，為國家、為人民做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

西夏學(xué)是一門新興學(xué)科，也是一項(xiàng)國際化學(xué)問，需要各國專家各展其長，通力合作。但西夏在中國，西夏是中國的文化遺產(chǎn)，中國的專家在西夏研究中擔(dān)負(fù)起歷史賦予的主體責(zé)任是分內(nèi)之事。當(dāng)前西夏研究方興未艾，為更好地推動西夏學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該厚植為民情懷，爭學(xué)術(shù)之“名”,求國家之“利”，戒驕戒躁，再接再厲，順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律和趨勢，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，開拓新視域，繼續(xù)打造學(xué)術(shù)名牌，在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在成績面前找差距，在優(yōu)勢面前找弱點(diǎn)，在長項(xiàng)面前找短板，防止只追求數(shù)量不注重質(zhì)量的功利主義，防止避難就易的畏難情緒，防止缺乏宏觀考量的碎片化傾向，防止不下功夫的投機(jī)取巧行徑，防止一味夸大渲染的獵奇做法，防止弄虛作假的抄襲侵權(quán)行為。

我們在新時(shí)代要繼續(xù)增強(qiáng)科研工作的歷史擔(dān)當(dāng)，牢記使命，既要高瞻遠(yuǎn)矚，又要踏實(shí)苦干，既要夯實(shí)基礎(chǔ)研究，又要提升宏觀視野，為弘揚(yáng)這份中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡責(zé)盡力，在加快、深化、完善西夏學(xué)三大體系建設(shè)中，取得更新的成就。