孔德翊 馬立群

西夏陵約建于 11—13 世紀(jì)，陵區(qū)西傍賀蘭山、東臨銀川平原及黃河，地勢(shì)西高東低，環(huán)境開(kāi)闊。陵區(qū)現(xiàn)存9座帝陵陵園、253座陪葬墓、1處大型建筑群遺址和十余座磚瓦窯址，分布范圍約 50 平方公里①寧夏文物考古研究所，西夏陵區(qū)管理處：《西夏三號(hào)陵地面遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，2007年，第1頁(yè)。。2012年10月，西夏陵被國(guó)家文物局列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，正式作為我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目之一。2017年12月，西夏陵被列入第三批國(guó)家考古遺址公園，2018年9月西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的預(yù)審文本報(bào)送至世界遺產(chǎn)中心等待評(píng)審。至此，西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，確定統(tǒng)一的申報(bào)遺產(chǎn)名稱、選定世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的具體標(biāo)準(zhǔn)和凝練遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值就顯得刻不容緩。

一、遺產(chǎn)名稱

按照世界文化遺產(chǎn)申報(bào)要求，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目必須要有遺產(chǎn)名稱。遺產(chǎn)名稱是對(duì)遺產(chǎn)的類型和表現(xiàn)特征的語(yǔ)言表達(dá)。2012年10月，國(guó)家文物局印發(fā)了《關(guān)于印發(fā)更新的〈中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單〉的通知》，文件共公布中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單45項(xiàng)，之后各省區(qū)相繼將預(yù)備名單遺產(chǎn)項(xiàng)目的中文名稱和英文名稱予以補(bǔ)充和確定①國(guó)家文物局：《關(guān)于印發(fā)更新的〈中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單〉的通知》（文物保函[2012]2037號(hào)）。。在此次公布的預(yù)備名單中，涉及寧夏申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“西夏陵”。在此之前，無(wú)論是官方文件還是媒體報(bào)道中，屢屢出現(xiàn)“西夏王陵”的稱呼。雖然“西夏陵”與“西夏王陵”兩個(gè)名稱之間只有一字之差，但表達(dá)的內(nèi)容和內(nèi)涵卻存在著較大差異。因此,準(zhǔn)確客觀的確定遺產(chǎn)名稱，對(duì)申遺工作的宣傳、遺產(chǎn)描述和定位都有著一定的影響。

就“西夏王陵”的名稱表達(dá)來(lái)說(shuō)，旨在突出墓葬的等級(jí)。將“西夏王陵”作為遺產(chǎn)名稱的局限性首先表現(xiàn)在對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)容描述上的不完整和不準(zhǔn)確，忽視了陵區(qū)其他類型墓葬和遺址的存在。從實(shí)際申遺的內(nèi)容和范圍來(lái)看，“西夏陵”遺產(chǎn)申報(bào)范圍不僅僅局限于遺產(chǎn)區(qū)域內(nèi)9座西夏統(tǒng)治者的陵墓，還包括陵區(qū)內(nèi)眾多的陪葬墓和其他建筑遺址，它們一起構(gòu)成了完整的西夏陵遺產(chǎn)。從現(xiàn)存的陵區(qū)存在狀態(tài)和分布來(lái)看，西夏陵陵區(qū)是由陵主墓和陪葬墓組成，陵主墓葬數(shù)量已經(jīng)通過(guò)研究確定為現(xiàn)存的9座墓葬，每個(gè)陵主墓區(qū)內(nèi)都存在著大量的陪葬墓。從陪葬墓的分布狀況來(lái)看，它們分布在整個(gè)陵區(qū)東部和南部，陪葬墓的墓主人身份多為王公大臣。初步統(tǒng)計(jì)，一號(hào)、二號(hào)陵有65座陪葬墓，三號(hào)、四號(hào)陵有62座陪葬墓，五號(hào)、六號(hào)陵有108座陪葬墓，七號(hào)、八號(hào)、九號(hào)陵已知陪葬墓18座②寧夏文物考古研究所，西夏陵區(qū)管理處：《西夏三號(hào)陵地面遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，2007年，第1頁(yè)。。除此之外，在陵區(qū)中部東側(cè)和靠北部，還存在建筑遺址1處，在北部還有磚瓦窯、石灰窯11處。由此可見(jiàn)，整個(gè)陵區(qū)由陵主、陪葬墓和其他各類遺址構(gòu)成。顯然，“西夏陵”稱呼與“西夏王陵”的稱呼相比較來(lái)看，“西夏陵”作為遺產(chǎn)名稱既能客觀地概括遺產(chǎn)的構(gòu)成，又能描述出遺產(chǎn)的特征。

從歷史事實(shí)來(lái)看，“西夏陵”的稱呼也相對(duì)客觀中性，更能真實(shí)準(zhǔn)確地反映歷史事實(shí)?！拔飨耐趿辍钡姆Q呼旨在突出西夏歷代統(tǒng)治者的墓葬等級(jí)，若將西夏統(tǒng)治者的墓葬等級(jí)定位為“王陵”一級(jí)，依然存在著較大的爭(zhēng)議。到底為“王陵”還是“帝陵”？從史料記載來(lái)看，北宋朝廷多次封賜黨項(xiàng)首領(lǐng)，先后贈(zèng)太師，追封夏王，定難軍節(jié)度使，從名譽(yù)到官職的賞賜上始終以內(nèi)臣的身份封賜西夏，臣屬關(guān)系是北宋處理與西夏關(guān)系基本原則。宋廷給西夏的詔書中提到“朕臨制四海，廓地萬(wàn)里，西夏之土，世以為胙。”③［元］脫脫等：《宋史》卷四八六《夏國(guó)傳下》，中華書局，1977年，第13999頁(yè)。可以看出，北宋政權(quán)始終將西夏看作自己統(tǒng)治下的一部分，只是將“西夏之土”交給西夏來(lái)管理?；谶@一認(rèn)識(shí)，北宋朝廷封賜黨項(xiàng)首領(lǐng)為夏國(guó)王、夏國(guó)主，從未賜封或者承認(rèn)黨項(xiàng)首領(lǐng)為夏國(guó)皇帝。1038年，元昊上書宋廷，請(qǐng)求北宋皇帝“許以兩郊之地 ,冊(cè)為南面之君”。元昊開(kāi)始自稱皇帝，稱“兀卒”，即黨項(xiàng)語(yǔ)中的“青天子”，以示同北宋皇帝“黃天子”相區(qū)別。元昊這一行為引發(fā)了宋、夏之間的軍事沖突，最終結(jié)果依然是西夏臣服于北宋，接受稱臣于宋的條件。此外，在宋、遼兩國(guó)達(dá)成“澶淵之盟”后，西夏與宋、遼之間的臣屬關(guān)系更加確定，西夏若對(duì)外稱帝必定加劇與宋、遼之間的矛盾，破壞宋、遼“澶淵之盟”達(dá)成的天下秩序格局，勢(shì)必遭到宋、遼雙方的反對(duì)和打擊，迫于政治現(xiàn)實(shí)，西夏只能接受稱臣于宋、遼的現(xiàn)實(shí)。因此，無(wú)論以“王陵”還是“帝陵”來(lái)稱呼西夏統(tǒng)治者的墓葬，都似乎存在著一定差異，而以“西夏陵”作為名稱，更加客觀準(zhǔn)確。

一般而言，中國(guó)古代帝王在修建帝陵時(shí)，都試圖通過(guò)帝陵建筑的空間設(shè)計(jì)、平面位置、立體形態(tài)、建筑元素等等來(lái)實(shí)現(xiàn)其政權(quán)的正統(tǒng)建設(shè)，以便維護(hù)其社會(huì)制度與統(tǒng)治秩序。帝王陵墓通過(guò)自身所處的坐標(biāo)和三維形態(tài)及大小來(lái)體現(xiàn)空間占有者權(quán)力的大小。在這一形態(tài)中，空間設(shè)計(jì)、平面位置、立體形態(tài)、建筑元素等諸多要素的變化背后都暗含著深刻的政治意圖。基于此，西夏統(tǒng)治者在自己陵墓修建過(guò)程中，就需要面對(duì)稱臣的現(xiàn)實(shí)，不能明顯的僭越“君臣有別”的禮制，因此在陵寢制度方面采取一系列調(diào)整的措施，在陵園規(guī)模和禮儀制度上進(jìn)行了規(guī)避，使禮儀制度與自身身份相符，以免引起與宋、遼之間的糾紛和沖突。

從陵區(qū)規(guī)模和建筑元素上來(lái)看，西夏陵陵區(qū)規(guī)模較唐宋帝陵大為縮小，以陵城筑墻為例，唐乾陵南北墻基長(zhǎng)1450米，東墻基長(zhǎng)1582米，西墻基長(zhǎng)1438米①陜西省文物管理委員會(huì)：《唐乾陵勘查記》，《文物》1960年第4期，第53—60 頁(yè)。，北宋皇陵的陵城平面呈正方形，墻垣邊長(zhǎng)在240米左右，西夏3號(hào)陵園陵城南北181米，東西163米②孟凡人：《西夏陵陵園形制布局研究》，《故宮學(xué)刊》2012年第1期，第87—89頁(yè)。。與此同時(shí)，西夏陵的神道較之唐宋帝陵也加以縮短，西夏陵園月城內(nèi)御道兩側(cè)各排放2—3列石像生，改變了唐宋陵石像生列于闕臺(tái)（乳臺(tái)） 到南神門間漫長(zhǎng)的御道兩側(cè)且一字排開(kāi)的做法，將石像生移進(jìn)月城，大大縮短了神道長(zhǎng)度③寧夏文物考古研究所、西夏陵區(qū)管理處：《西夏三號(hào)陵地面遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，2007年，第1頁(yè)。。其次，西夏陵內(nèi)部建筑獻(xiàn)殿、地宮、陵塔表現(xiàn)出南北一線偏置不對(duì)稱性。陵城內(nèi)自南而北營(yíng)建的獻(xiàn)殿、墓道封土和陵塔，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的主要建筑來(lái)說(shuō)，獻(xiàn)殿未在中軸線上而偏西，墓道未在中軸線上而呈西北—東南走向；陵臺(tái)不在南北神門的中軸線上，而在陵城（司馬院）北半部偏西或陵城中部偏西處④孟凡人：《西夏陵陵園形制布局研究》，《故宮學(xué)刊》2012年第1期，第87—89頁(yè)。。西夏陵園中墓室及夯土實(shí)心陵臺(tái)（陵塔）也偏居于陵城西北方。陵園陵城內(nèi)的主要建筑偏于陵園中軸線西側(cè)，陵臺(tái)（陵塔）既不在陵園的中心或中軸線上，也不在墓室的正上方（墓室一般位于陵塔前10米左右），而是偏居于陵城內(nèi)西北處墓室的正后方⑤余軍：《西夏王陵對(duì)唐宋陵寢制度的繼承與嬗變——以西夏王陵三號(hào)陵園為切入點(diǎn)》，《宋史研究論叢》第十六輯，河北大學(xué)出版社，2015年，第535頁(yè)。。綜上兩方面因素，西夏陵與唐宋時(shí)期帝陵制度存在著一定差異。西夏統(tǒng)治者在建造如此宏大的國(guó)家級(jí)標(biāo)志性建筑時(shí)，在禮儀制度方面的選擇上肯定頗為用心。在西夏國(guó)內(nèi)以皇帝自居，雄踞一方，而在建陵時(shí)卻一反常態(tài)，違背傳統(tǒng)帝陵禮制，使得西夏陵規(guī)模和禮制與自身身份不相一致。

因此，從遺產(chǎn)構(gòu)成內(nèi)容、歷史事實(shí)和陵區(qū)規(guī)模以及建筑元素上來(lái)看，選擇“西夏陵”作為遺產(chǎn)名稱，比較客觀，也符合遺產(chǎn)存在狀態(tài)和歷史事實(shí)，避免概念和名稱上爭(zhēng)論。

二、遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值

按照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作規(guī)程（試行）》要求，提煉出具有說(shuō)服力的突出普遍價(jià)值是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)關(guān)鍵和不可或缺的環(huán)節(jié)，直接關(guān)系著遺產(chǎn)申報(bào)的成敗。因此，全面、準(zhǔn)確、客觀真實(shí)地闡述西夏陵遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值就顯得刻不容緩。

在西夏陵遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值提煉過(guò)程中，首先要避免缺乏基礎(chǔ)和史實(shí)依據(jù)的價(jià)值夸大。在突出普遍價(jià)值提煉過(guò)程中，要注意客觀準(zhǔn)確的描述西夏陵以及黨項(xiàng)民族發(fā)展歷程和貢獻(xiàn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族政權(quán)的特殊性是不可取的。近年來(lái)，在新的史學(xué)理論和方法的影響下，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股主張割斷北族王朝與中原王朝之間的聯(lián)系，過(guò)分強(qiáng)調(diào)北族王朝特殊性的浪潮。受此影響，國(guó)內(nèi)部分學(xué)者出現(xiàn)了偏離史實(shí)，離開(kāi)中國(guó)歷史的整體脈絡(luò)，缺乏從國(guó)家和社會(huì)的具體運(yùn)作和實(shí)際需求方面進(jìn)行系統(tǒng)、全面的實(shí)證分析①林鵠：《一味強(qiáng)調(diào)北族王朝特殊性不可取》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年11月21日第6版。。因此，在西夏陵突出普遍價(jià)值的凝練中，要充分注意和認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。西夏從其建立到其滅亡，有著近200年的歷史，先后與宋、遼和宋、金鼎足而立。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，在吸收和借鑒唐宋文化的同時(shí)，創(chuàng)立了政治制度，發(fā)明了文字，形成了兼容并蓄的多元文化。因此，從西夏歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，始終與中國(guó)歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)緊密聯(lián)系在一起，其歷史淵源與核心內(nèi)涵來(lái)自中華文化，它的發(fā)展歷史是中國(guó)歷史在中古時(shí)期發(fā)展的一個(gè)縮影。從這一層面來(lái)講，西夏陵突出普遍價(jià)值提煉中，在最基礎(chǔ)性方面不能離開(kāi)中國(guó)歷史脈絡(luò)談西夏，不能離開(kāi)中華文化談西夏，不能離開(kāi)中華民族談西夏?？v觀西夏發(fā)展歷程，只是中華民族多元一體進(jìn)程中的一個(gè)部分，其發(fā)展和變化與吸收和借鑒宋、遼等周邊諸多民族文化關(guān)系密切。因此，在西夏陵突出普遍價(jià)值提煉中，真實(shí)、完整、準(zhǔn)確地闡述遺產(chǎn)價(jià)值，就必須以中國(guó)歷史、中華文明的整體性為背景和基礎(chǔ)，避免過(guò)度的拔高和夸大它的價(jià)值內(nèi)涵。

在遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值提煉中，還要從大的區(qū)域文明互動(dòng)視野下探究其價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)講，可以說(shuō)西夏陵見(jiàn)證了東亞文明發(fā)展和互動(dòng)。西夏陵不僅僅是西夏文明的見(jiàn)證，也是11—13世紀(jì)東亞大陸上各種文明互動(dòng)的實(shí)物見(jiàn)證。宋、遼、西夏并立的時(shí)期，處于中國(guó)歷史上的分裂時(shí)期，東亞大陸上出現(xiàn)了宋、遼、西夏政權(quán)并立的局面。西夏作為中國(guó)西北的政權(quán)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段，打敗了甘州回鶻和涼州吐蕃諸部，控制了河西走廊地區(qū)，建立了東臨黃河，西至甘肅玉門關(guān)，南到關(guān)中屏障六盤山，北抵內(nèi)蒙古南部的民族政權(quán)。這一地區(qū)是我國(guó)古代“絲綢之路”必經(jīng)之地，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯地區(qū)，是漢族、黨項(xiàng)、回鶻、吐蕃、女真、契丹、蒙古等多民族頻繁進(jìn)退、角逐和融合之地。西夏能屹立近三百年，與其借助“絲綢之路”充分吸取了絲綢之路上流傳來(lái)的科技與文化關(guān)系密切。陵區(qū)現(xiàn)存的建筑遺址和出土的文物既有西域風(fēng)格，又帶有游牧文化特征。如種類各異的迦陵頻伽、蓮座、塔剎等建筑構(gòu)件，還有陵區(qū)中不同墓主人的陵塔，陵塔外貌似尖圓頂窩頭狀呈佛塔樣式，位于地宮之上，與佛塔有相似之處。除此之外，陵區(qū)出土的力士、石人造像，造型粗獷夸張，與中原文化風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，與歐亞草原文明普遍存在的“石人”藝術(shù)關(guān)系密切。

在突出普遍價(jià)值提煉中還要突出遺產(chǎn)在維護(hù)和發(fā)展中華文明的多元性方面的作用。眾所周知，宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和發(fā)展水平達(dá)到了一個(gè)新階段，正如陳寅恪先生所贊 “華夏民族之文化, 歷數(shù)千載之演進(jìn), 造極于趙宋之世”。這種文化空前繁榮的狀態(tài)與這一歷史時(shí)期宋夏關(guān)系緩和，宋、遼、西夏并立有著一定關(guān)系。西夏政權(quán)建立后，結(jié)束了唐末五代以來(lái)西北地區(qū)分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了西北地區(qū)的局部統(tǒng)一，出現(xiàn)了與宋、遼政權(quán)并立的局面。從整個(gè)東亞大陸的地理位置來(lái)看，西夏處于北宋的西北面，遼處于北宋的北面及東北面，雖然宋、遼和宋、夏之間存在過(guò)不同程度的戰(zhàn)爭(zhēng)，但總體上以和平交往為主。面對(duì)與西夏的軍事沖突，宋朝通過(guò)貨幣、實(shí)物和互市的方式達(dá)成和平協(xié)議。這樣對(duì)北宋來(lái)說(shuō)，西夏的存在在一定程度上解決了北方無(wú)序的游牧民族對(duì)北宋西北方面構(gòu)成沖擊和威脅的局面。與此同時(shí)，西夏作為草原游牧民族和中原農(nóng)耕民族的中間地帶，對(duì)草原游牧民族南下有著緩沖和阻擋作用，對(duì)這一時(shí)期農(nóng)業(yè)文明發(fā)展起到了保護(hù)作用，促進(jìn)了中華文明的多元性發(fā)展，出現(xiàn)了文化上的繁榮發(fā)展。

三、遺產(chǎn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇

西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)過(guò)程中，從開(kāi)始申報(bào)目標(biāo)就非常明確，申報(bào)遺產(chǎn)類型為世界文化遺產(chǎn)而非自然遺產(chǎn)?！拔幕z產(chǎn)”的定義在《世界遺產(chǎn)公約》第1條中，定義具體內(nèi)容為：

文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；

建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群 ;

遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或

自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方。①聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)政府間委員會(huì)，世界遺產(chǎn)中心編，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)譯：《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》（2017年中文版），第10頁(yè)。

對(duì)照文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)定義，“西夏陵”遺產(chǎn)應(yīng)該屬于遺址類型的世界文化遺產(chǎn)。這類遺產(chǎn)在申報(bào)過(guò)程中，需要選擇滿足遺產(chǎn)本身突出普遍價(jià)值的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，如果遺產(chǎn)符合一項(xiàng)或多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將會(huì)認(rèn)為該遺產(chǎn)具有突出的普遍價(jià)值。在這10條標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)（Ⅰ）至 (Ⅵ) 適用于文化遺產(chǎn)。其內(nèi)容為：

（Ⅰ） 作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作；

(Ⅱ)在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流，對(duì)建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響；

(Ⅲ)能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)證；

(Ⅳ)是一種建筑、建筑或技術(shù)整體、或景觀的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè)) 重要階段；

(Ⅴ)是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開(kāi)發(fā)的杰出范例，代表一種 (或幾種)文化或人類與環(huán)境的相互作用，特別是當(dāng)它面臨不可逆變化的影響而變得脆弱；

(Ⅵ)與具有突出的普遍意義的事件、活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系。②聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)政府間委員會(huì)，世界遺產(chǎn)中心編，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)譯：《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》（2017年中文版），第16頁(yè)。

從世界文化遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容來(lái)看，標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ重點(diǎn)突出的是人類的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造主要體現(xiàn)在藝術(shù)和技術(shù)等方面，超越了時(shí)代和客觀環(huán)境，是“天才”的創(chuàng)造和“杰作”。在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ的遺產(chǎn)項(xiàng)目較少，難度和使用頻率較低③郭旃：《世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)及申報(bào)方法和程序》，《中國(guó)名城》2009年第2期，第7頁(yè)。。標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ在中國(guó)世界文化遺產(chǎn)申報(bào)中使用較為廣泛，使用頻率在國(guó)內(nèi)申報(bào)項(xiàng)目中位居第一④丁超：《世界遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比分析及中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)的對(duì)策》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）2006年第2期，第234頁(yè)。。該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值觀交流和對(duì)具體的文化遺產(chǎn)在建筑、技術(shù)、藝術(shù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的相互間影響。“標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ可簡(jiǎn)單歸結(jié)為影響力，但不是單方面的影響，是相互的影響。”⑤郭旃：《世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)及申報(bào)方法和程序》，《中國(guó)名城》2009年第2期，第8頁(yè)。標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ也是較為廣泛使用的標(biāo)準(zhǔn)之一，該標(biāo)準(zhǔn)重在強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的證明和實(shí)體見(jiàn)證作用，雖然在歷史發(fā)展過(guò)程中某一文明已經(jīng)消失，但遺留的遺產(chǎn)能證明其存在。標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ在世界文化遺產(chǎn)申報(bào)中使用相當(dāng)廣泛，在世界文化遺產(chǎn)申報(bào)中使用頻率最高①丁超：《世界遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比分析及中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)的對(duì)策》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）2006年第2期，第234頁(yè)。。標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ適用范圍較為明確，適用于建筑、建筑或技術(shù)整體、景觀，并強(qiáng)調(diào)其典型代表性。標(biāo)準(zhǔn)Ⅴ確定的適用范圍為人類居住地、土地使用或海洋開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的相互作用。從申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的實(shí)踐來(lái)看，標(biāo)準(zhǔn)Ⅴ無(wú)論從全球范圍還是中國(guó)范圍內(nèi)使用頻率都相對(duì)較低。標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ強(qiáng)調(diào)的是與遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的事件、活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品等非物質(zhì)因素之間的相互關(guān)系。

顯而易見(jiàn)，西夏陵遺產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ內(nèi)容相一致。它是11—13世紀(jì)中國(guó)西北部以黨項(xiàng)族為主體的西夏政權(quán)在充分吸收唐、宋文化、西域文化、歐亞草原文化、佛教文化等諸多文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身民族文化而建造的陵墓群，從陵址方位選擇、布局、殘留的建筑基址上和出土的遺物上來(lái)看，都展現(xiàn)這一特定時(shí)期和區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的相互交流，在西夏陵建造過(guò)程中，夯土技術(shù)、琉璃燒制技術(shù)和地面建筑造型等使用和選擇，地理位置和保存現(xiàn)狀給參觀者以極大的視覺(jué)沖擊力，對(duì)建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此，西夏陵遺產(chǎn)符合標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ是不容置疑的。

從標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ“能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)證”

的表述內(nèi)容來(lái)看，西夏陵遺產(chǎn)也符合這一標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，蒙古興起征服西夏過(guò)程中，西夏文物典籍受到嚴(yán)重破壞。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，在修史過(guò)程中，修著了《宋史》《遼史》《金史》，沒(méi)有專門修西夏史，僅在《宋史》《遼史》《金史》中以“傳”“記”的篇幅粗略記述了西夏史實(shí)，這為后人研究和探尋西夏歷史和文化帶來(lái)了一定的困難和挑戰(zhàn)。西夏陵的發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究，為已經(jīng)消失的西夏文明提供了獨(dú)特的見(jiàn)證。陵區(qū)出土的石刻碑文，與漢文文獻(xiàn)中的西夏歷史可以對(duì)應(yīng)，記錄了已經(jīng)消失在中國(guó)歷史中的西夏部分歷史事件。

西夏陵遺產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ的關(guān)系。近年來(lái)，部分專家學(xué)者提出，西夏陵遺產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ“與具有突出的普遍意義的事件、活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系”的意思表述相一致。但在這條標(biāo)準(zhǔn)具體申報(bào)世界文化遺產(chǎn)使用過(guò)程中，世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為此款只有在某些特殊情況下并將該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)共同考慮時(shí)才能作為列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)②聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)政府間委員會(huì)，世界遺產(chǎn)中心編，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)譯：《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》（2017年中文版），第16頁(yè)。。

因此，在使用標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ時(shí)，最好與其他標(biāo)準(zhǔn)組合在一起使用，不能單獨(dú)使用。

從西夏陵遺產(chǎn)符合的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，西夏陵遺產(chǎn)至少符合三條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這在一定程度上反映出西夏陵遺產(chǎn)的品質(zhì)之高。從世界文化遺產(chǎn)申報(bào)實(shí)踐來(lái)看，符合標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ和標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ申報(bào)成功的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目非常普遍，這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)從一定程度上來(lái)說(shuō)是申報(bào)成功率最高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)過(guò)程中，也可以參考和借鑒這一方式，在標(biāo)準(zhǔn)選擇上可以以標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ和標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ為主，同時(shí)選擇標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ，最大可能的實(shí)現(xiàn)西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

西夏陵是西夏歷史的見(jiàn)證，承載著諸多的價(jià)值內(nèi)涵。全面、準(zhǔn)確、客觀真實(shí)地闡述西夏陵遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的重要工作內(nèi)容。在西夏陵遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值提煉方面，首先要避免缺乏基礎(chǔ)和史實(shí)依據(jù)的價(jià)值夸大，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族政權(quán)的特殊性是不可取的，還要從大的區(qū)域文明互動(dòng)視野下探究其價(jià)值，此外還要從維護(hù)和發(fā)展了中華文明的多元性方面挖掘其突出普遍價(jià)值。在西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)選擇上，可以選擇標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ和標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ，同時(shí)結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)Ⅵ，這樣最大可能的實(shí)現(xiàn)西夏陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)目標(biāo)。