□李紅松

（中共貴州省委黨校、貴州行政學(xué)院，貴州 貴陽 550028）

目前，學(xué)界對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，無論是總體性研究，還是僅限于每個領(lǐng)域的研究，無論是理論闡釋，還是實踐應(yīng)用，都取得了豐碩成果。但是，關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的馬克思主義立場觀點方法的研究成果卻很鮮見，鑒于此，本文擬在辨析馬克思主義立場觀點方法的前提下，在這方面做些探討，以期對推進相關(guān)研究有所裨益。

一、馬克思主義立場觀點方法辨析

關(guān)于馬克思主義立場觀點方法，學(xué)界是做了較為深入研究的。對于馬克思主義立場的看法，雖然表述不盡一致，但對其實質(zhì)學(xué)界是有共識的，概言之，就是無產(chǎn)階級立場、勞苦大眾立場、人民立場。然而，對于馬克思主義觀點和馬克思主義方法的看法，卻由于缺乏更為合理的考察視角或劃分依據(jù)，看起來是仁者見仁智者見智，顯得比較雜亂。除了分別討論馬克思主義立場、觀點、方法外，多數(shù)學(xué)者都把馬克思主義立場觀點方法作為一個總體性范疇來看待，也都較為一致地深刻闡明了馬克思主義立場、觀點、方法三者之間的深刻內(nèi)在關(guān)聯(lián)。概括來講，立場是觀點和方法的立足點，觀點是立場和方法的支撐，方法是立場和觀點的實現(xiàn)路徑。但是，這里需要特別指出的是，肯定馬克思主義立場觀點方法是一個總體性范疇，意在強調(diào)不能割裂三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并不是否定分別從立場、觀點、方法三個方面進行探討的必要性，恰恰相反，實質(zhì)上，也只有分別從三個方面進行深入研究，才能更好地從總體上理解和把握馬克思主義立場觀點方法。

鑒于學(xué)界對馬克思主義觀點和方法的認識仍存爭議，也基于本文研究的需要，這里有必要對此略作探討。一方面，馬克思主義的觀點和方法兩者之間是很難嚴格區(qū)分開來的，從某種意義上講，馬克思主義的世界觀就是方法論，正如恩格斯所講的“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！保?］但是，另一方面，觀點和方法畢竟不同，馬克思主義的觀點應(yīng)是馬克思主義對世界即自然、人、社會的根本看法，而方法著重指認識世界、改造世界包括改造主觀世界的根本方法。因此，我們可以從領(lǐng)域上，即從自然、社會、人的角度把馬克思主義觀點主要分為關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的觀點，關(guān)于生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展根本前提的觀點，關(guān)于經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點，以及關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點，這四個基本觀點既揭示了人類社會發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，又涵蓋了自然、社會、人，能夠有效克服從其他視角分析馬克思主義觀點所導(dǎo)致的含混和錯亂。2010年習(xí)近平總書記在《求是》雜志第7期發(fā)表了《深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系努力掌握馬克思主義立場觀點方法》一文，在此文中他雖提到了馬克思主義所包含的許多觀點，但也只是著重論述了馬克思主義的這四個基本觀點，這更充分說明了這四個觀點的根本性和重要性［2］。2018年習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上講話指出，學(xué)習(xí)馬克思就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、關(guān)于堅守人民立場、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)于人民民主、關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于社會建設(shè)、關(guān)于人與自然關(guān)系、關(guān)于世界歷史、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)等九個方面的思想［3］。關(guān)于這九個方面的思想或觀點，在前七個中，除關(guān)于堅守人民立場的思想（這個思想在本文中屬于馬克思主義立場部分）外，其余六個方面的思想與《深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系努力掌握馬克思主義立場觀點方法》一文中所論述的四個方面的觀點實質(zhì)上是吻合的，這樣，相比而言，這里就增加了關(guān)于世界歷史及關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)這兩個方面的思想或觀點。關(guān)于世界歷史的思想著重關(guān)注的是社會結(jié)構(gòu)體系內(nèi)部和外部的關(guān)系，而馬克思主義政黨建設(shè)的思想主要關(guān)注的則是作為領(lǐng)導(dǎo)力量的執(zhí)政黨建設(shè)。如果說前面四個方面的觀點是著重討論社會內(nèi)部發(fā)展的話，那么再加上這兩個觀點，這六個方面的觀點在邏輯上也是自洽的，也就是在加強黨的建設(shè)的基礎(chǔ)上，黨要團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會結(jié)構(gòu)體系逐步發(fā)展，同時處理好國內(nèi)與國外的關(guān)系，進而促進人的全面發(fā)展。

同時，由于馬克思主義的世界觀和方法論可以相對地從四個方面即唯物論、認識論、辯證法和歷史唯物主義分別進行探討，因此，馬克思主義方法也就可以相應(yīng)地分為實事求是方法、實踐與理論統(tǒng)一的方法、矛盾分析方法、群眾路線方法。從這樣的視角把握馬克思主義的觀點和方法，絲毫沒有割裂兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，反而更利于從總體上深刻理解和認識馬克思主義立場觀點方法，也更利于用馬克思主義立場觀點方法去研究、分析和解決問題。學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，精準(zhǔn)把握其中所蘊含的馬克思主義立場觀點方法，也應(yīng)該從這種視角出發(fā)。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的馬克思主義立場

“堅持以人民為中心”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根本價值取向。習(xí)近平總書記指出，“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場”“中南海要始終直通人民群眾”［4］189。習(xí)近平總書記之所以強調(diào)“堅持以人民為中心”的人民立場，從理論角度講，可以從以下幾個方面來理解：

第一，“堅持以人民為中心”是由馬克思主義的根本歷史使命決定的。馬克思主義的崇高理想和根本使命就是讓每個人都擺脫受壓迫、受奴役的狀態(tài)，實現(xiàn)人類解放，實現(xiàn)人人自由全面發(fā)展，“堅持以人民為中心”是履行馬克思主義根本歷史使命的集中體現(xiàn)。

第二，“堅持以人民為中心”是歷史唯物主義正義觀的根本要求。與歷史唯物主義誕生之前的正義觀念不同，歷史唯物主義認為，正義觀念是具體的、歷史的?！跋ＥD人和羅馬人的公平觀認為奴隸制是公平的；1789 年資產(chǎn)階級的公平觀則要求廢除被官方宣布為不公平的封建制度，因為據(jù)說它不公平?！保?］與資本主義社會以“自由”為核心的正義觀念、進而維護資產(chǎn)階級利益不同，社會主義的核心正義觀念是“公平”，維護的是最廣大人民的利益，這就要求必須“堅持以人民為中心”。

第三，與唯心史觀所堅持的英雄或精英創(chuàng)造歷史的看法不同，唯物史觀則認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。既然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，那么，“堅持以人民為中心”就是推動社會歷史發(fā)展的必然要求和發(fā)展價值的根本訴求。

第四，黨的性質(zhì)和宗旨決定了必須“堅持以人民為中心”。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，其宗旨是為人民服務(wù)。同時，中國共產(chǎn)黨又是執(zhí)政黨，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，這就要求黨始終要把人民群眾放在心中。

習(xí)近平總書記始終強調(diào)一切為了人民、人民利益至上。2012 年上任伊始，他就指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］32014年2月7 日，他在接受俄羅斯電視臺主持人布里廖夫?qū)ＴL時向全世界宣告，“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！保?］1012015 年9 月22 日，在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F體聯(lián)合歡迎宴會上演講時，他又強調(diào)，“中國夢必須同人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功”［4］29。黨的十九大報告明確指出，“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石?！保?］44另一方面，習(xí)近平總書記還屢次強調(diào)要一切依靠人民、以人民為動力。同樣是在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時，習(xí)近平總書記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們的力量源泉”［6］5。2013年3 月，他在談及中國夢時明確指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”［6］40；兩個月后，在接受哥斯達黎加等拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪時，他又對此做了強調(diào)，并且指出：“我們要用13 億中國人的智慧和力量，一代又一代中國人不懈努力，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好?！保?］57同年6 月，在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上，他又指出，我們“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，“現(xiàn)在，我們要實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”［6］367黨的十九大報告更是號召全黨要“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”［7］21。

黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把“堅持以人民為中心”貫穿到了經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域。經(jīng)濟領(lǐng)域里，既推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，又大力推進精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，不使一個民族掉隊，加快推進貧困地區(qū)脫貧攻堅，大力推進全面建成小康社會。在全面深化改革方面，強調(diào)“做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么”［4］103，“全面深化改革必須以促進社會公平正義，增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”［6］96。政治領(lǐng)域里，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，開展黨的群眾路線教育實踐活動，整頓“四風(fēng)”，開展“三嚴三實”專題教育，進一步推進作風(fēng)建設(shè)，推進反腐倡廉建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，組織開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，堅定了廣大黨員干部以人民為中心的馬克思主義立場。文化領(lǐng)域里，堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，強調(diào)“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”［4］314，把握文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本方向，反映好人民心聲。民生領(lǐng)域里，堅持“解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”，加大力度改善就業(yè)環(huán)境，更加關(guān)注一線職工、農(nóng)民工和困難職工等群體；以教育公平促進社會公平正義，加大對貧困地區(qū)的教育投入，重點扶助貧困家庭子女接受教育，阻斷貧困代際傳遞；堅持“房子是用來住的、不是用來炒的”［4］367，阻止房地產(chǎn)大起大落。生態(tài)領(lǐng)域里，始終堅持“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”［8］4，大力推動生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)造天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。在黨的建設(shè)方面，強調(diào)“不忘初心、牢記使命”，大力推動全面從嚴治黨，推進黨的自我革命，進一步密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。在堅持發(fā)展是為了人民、人民利益至上的同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同樣始終要求一切依靠人民、以人民為動力推動發(fā)展。從這個角度講，黨的十八大以來的發(fā)展進程也是“以人民為主體”推動發(fā)展，“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的偉大歷程。實質(zhì)上，習(xí)近平總書記之所以在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十次會議上強調(diào)要“多推有利于調(diào)動廣大干部群眾積極性的改革”［4］103，就是要做到發(fā)展為了人民，就是要匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大動力。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的馬克思主義觀點

（一）關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的觀點

馬克思主義科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，馬克思主義并沒有過時。2013 年1 月5日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上指出：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時”［9］；2017 年9月29 日，在十八屆中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時他又明確指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”［4］66。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，推動著人類社會從原始社會向共產(chǎn)主義社會、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會不斷演進，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。單個社會的發(fā)展進程雖然可能出現(xiàn)曲折甚至是暫時的倒退，但人類歷史發(fā)展的總趨勢是不會改變的。作為馬克思主義中國化的最新成果、當(dāng)代中國的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想牢牢把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。正是基于這種把握，黨的十八大以來，我們緊緊抓住中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局推進發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體，取得了全方位的、開創(chuàng)性的成就，使科學(xué)社會主義煥發(fā)出了強大活力，拓展了現(xiàn)代化新路徑，為人類貢獻了中國智慧。同樣是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，我們做出了“社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”和“中國特色社會主義進入了新時代”的重大科學(xué)判斷，制定了“新三步走戰(zhàn)略”，踏上了邁向社會主義現(xiàn)代化強國新征程。

（二）關(guān)于生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展根本前提的觀點

馬克思主義認為，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)是黨和國家的中心工作。改革開放以來，我們黨始終非常重視發(fā)展生產(chǎn)力，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的觀點和理論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。之所以提出并貫徹這五大發(fā)展理念，一方面是因為理念來源于實踐，五大發(fā)展理念是在總結(jié)發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上逐步形成的，有其深厚的現(xiàn)實依據(jù)和根基。正如習(xí)近平總書記所指出的，“這五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。”［4］197另一方面，則是因為發(fā)展理念是發(fā)展理論的深化和高度濃縮，有什么樣的理念，就會有什么樣的行動，有什么樣的發(fā)展理念，就會推動形成什么樣的發(fā)展實踐，“發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！保?］197黨的十八大以來，我們堅定不移貫徹和落實新發(fā)展理念，加大科技創(chuàng)新力度，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，不僅使國內(nèi)生產(chǎn)總值達到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)世界經(jīng)濟增長引擎。同時，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力顯著增強，在高鐵、數(shù)字經(jīng)濟、天宮、蛟龍、天眼等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新方面取得了長足進展。黨的十九大報告重申“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”［7］21，并把“堅持新發(fā)展理念”作為“十四個堅持”中的“第四個堅持”予以重點強調(diào)，充分體現(xiàn)了我們黨對于高質(zhì)量發(fā)展的高度重視。

（三）關(guān)于社會各個領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點

馬克思主義認為，社會是一個包括經(jīng)濟、政治、文化等基本領(lǐng)域在內(nèi)的完整的結(jié)構(gòu)體系，社會發(fā)展不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展，而且是社會結(jié)構(gòu)體系的整體發(fā)展。從黨的十八大明確“總布局是五位一體”到黨的十九大提出要把我國建成“富強民主文明和諧美麗”社會主義現(xiàn)代化強國，都鮮明地昭示了我們所推動的發(fā)展是“五位一體”的發(fā)展。早在2010 年3 月1 日中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志就指出：“社會主義社會是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時實現(xiàn)全面發(fā)展、全面進步的社會。沒有經(jīng)濟的發(fā)展，其他方面的發(fā)展就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有其他方面的發(fā)展和進步，物質(zhì)文明建設(shè)就沒有必要保障和更強大動力，經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)也就難以實現(xiàn)?！保?］黨的十八大以來，無論是十八屆三中全會著重研究的全面深化改革、十八屆四中全會著重研究的全面依法治國，還是十九屆四中全會著重研究的中國特色社會主義治理體系，其實都是立足于“五位一體”的，都是為了推動社會各個領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)發(fā)展的。比如，為推動經(jīng)濟、政治、文化各領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十八大以來，我們更加注重堅持公有制主體地位、堅持人民當(dāng)家做主、加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，更加注重“使巿場在資源配置中起決定性作用”“更好發(fā)揮政府作用”［6］75“提高全民法治觀念”［4］135，從而使各領(lǐng)域更好地相互協(xié)調(diào)起來；為促進社會其他領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，習(xí)近平總書記提出了“綠水青山也是金山銀山”［10］153理念，努力推動構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體。當(dāng)然，除了“五位一體”這個角度，從其他角度講，我們同樣也在致力于推進協(xié)調(diào)發(fā)展，比如，為促進城鄉(xiāng)之間以及區(qū)域之間協(xié)調(diào)發(fā)展，我們制定并實施了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；為促進國內(nèi)與國外聯(lián)動發(fā)展，在維護國家安全的同時，習(xí)近平總書記提出要推動構(gòu)建人類命運共同體。

（四）關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義的目標(biāo)追求；推動人的自由全面發(fā)展，是社會主義階段的重要任務(wù)。人既是社會發(fā)展的主體條件，又是社會發(fā)展的目的。促進人的發(fā)展，一方面是為社會各領(lǐng)域發(fā)展創(chuàng)造適宜的主體條件；另一方面，從歸根結(jié)底的意義上講，人的發(fā)展是終極目的，社會各領(lǐng)域發(fā)展都是為了促進人的發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻把握了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本觀點，強調(diào)“我們在推進發(fā)展的過程中，既要見物又要見人，既要重視物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高又要重視人的素質(zhì)的提高”［2］。不能只注重經(jīng)濟發(fā)展，也不能只注重社會各領(lǐng)域發(fā)展，必須高度關(guān)注人的生活狀態(tài)和素質(zhì)能力的提升。人的素質(zhì)是一個包括身體素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主素質(zhì)、法治素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等在內(nèi)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系，是人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的體現(xiàn)，能力是素質(zhì)的外化。人的生活狀態(tài)是一種人的需要被滿足的狀態(tài)，而要滿足人的需要，必須提升人的素質(zhì)。人的素質(zhì)的發(fā)展具有過程性和階段性，在前現(xiàn)代社會里，人的身體素質(zhì)較好，但民主素質(zhì)和法治素質(zhì)卻比較低；在邁向現(xiàn)代社會的進程中，人的技術(shù)素質(zhì)、民主素質(zhì)、法治素質(zhì)，甚至審美素質(zhì)等，都會隨著社會發(fā)展逐步提升，但這種提升決不是一蹴而就的。僅就民主素質(zhì)而言，正如習(xí)近平總書記早年在寧德工作時所指出的那樣，“對民主素質(zhì)的培養(yǎng)、民主管理的訓(xùn)練，也有一個階段性?！覀兲崛魏螁栴}都不要離開它的前提，不要離開一定背景，不要離開一定的條件。否則，就沒有任何問題，也沒有任何結(jié)論?！保?1］82提升人的素質(zhì)的途徑，除了個人通過實踐活動予以提升外，最為重要的就是依靠教育。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展，指出“教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑”［6］191，要“努力讓13 億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻社會、造福人民的能力”，“要不斷促進教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”［4］365。包括我們所推進的“健康中國”“美麗中國”等各方面的建設(shè)，從一定意義上，都可以看作是促進人的“身體素質(zhì)”“審美素質(zhì)”等各方面素質(zhì)提升的重大戰(zhàn)略舉措。

（五）關(guān)于世界歷史的觀點

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出了生產(chǎn)方式、交往和不同民族間分工的日益發(fā)展所導(dǎo)致的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的趨勢，并在《共產(chǎn)黨宣言》中對此做了更為具體的闡述。馬克思的“世界歷史”思想，分析了世界歷史的動力，詳細描述了資本主義所開創(chuàng)的世界歷史時代，并科學(xué)地預(yù)測了世界歷史的必然趨勢。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運共同體的重要論述是對馬克思“世界歷史”思想的繼承和發(fā)展。他不但指出當(dāng)今世界各國之間的相互聯(lián)系和依存度空前提升，人類“生活在同一個地球村里”［12］，日漸成為命運共同體，并在多個場合提出要推動構(gòu)建人類命運共同體。在慶祝中華人民共和國成立70 周年大會上，他再一次強調(diào)我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體。黨的十八大以來，我們始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動經(jīng)濟全球化向包容、普惠、共贏發(fā)展，維護國際公平正義，拒斥文明沖突、提倡文明共存和交流互鑒，積極應(yīng)對氣候變化，竭力維護全球生態(tài)安全。不斷進一步加強南南合作，不附加任何條件幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)發(fā)展，而且推動構(gòu)建“一帶一路”，為世界經(jīng)濟復(fù)蘇注入活力。中華民族的觀念里存在的是“天下大同”“美美與共”，中華民族的血脈里更沒有殖民主義基因。人類有著共同的利益，各國人民都應(yīng)打破狹隘的眼界，在“類存在”的意義上，積極面對人類的共同風(fēng)險挑戰(zhàn)，努力共建人類命運共同體。面對新冠肺炎——這次人類整體所經(jīng)受的巨大災(zāi)難，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們不僅取得了抗疫重大勝利，而且還傾盡所能向世界各國伸出援助之手，這是中國努力推動構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實寫照。

（六）關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的觀點

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指明，共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益；在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。這是關(guān)于黨的使命、宗旨及先進性的精確表述。馬克思、恩格斯在黨的組織形式、黨的紀(jì)律建設(shè)以及在反對教條主義、宗派主義等方面也闡述了一些重要原則和觀點，比如在黨的紀(jì)律建設(shè)方面，馬克思和恩格斯都給予了高度的關(guān)注。馬克思說：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”［13］。恩格斯也曾經(jīng)說，德國社會民主黨之所以能夠從勝利走向勝利，就是因為“它在斗爭中有冷靜的頭腦、嚴格的紀(jì)律和蓬勃的朝氣”［14］。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)思想和觀點，提出了馬克思主義政黨與其他政黨的根本區(qū)別在于，馬克思主義政黨始終同人民在一起、為人民利益而奮斗，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，推進“四個偉大”，推進自我革命等一系列新論斷，這些新論斷不僅豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵，而且進一步發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)思想。黨的十八大以來，我們始終堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，堅定“四個意識”，堅持做到“兩個維護”，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機制；全面從嚴治黨，把黨的政治建設(shè)擺在首位，貫徹新時代黨的組織路線，堅持思想建黨和制度建黨相結(jié)合，保證作風(fēng)建設(shè)永遠在路上，使紀(jì)律真正成為帶電高壓線，大力推進反腐敗斗爭，從而大大提升了執(zhí)政本領(lǐng)及自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，黨也變得更加堅強有力。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的馬克思主義方法

（一）實事求是，一切從實際出發(fā)

客觀實際決定主觀認識，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀愿望符合客觀實際，這是我們認識世界、改造世界的根本要求和基本方法。習(xí)近平總書記屢次強調(diào)，當(dāng)代中國最大的實際是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們制定政策和推進工作的基點。黨的十九大報告也明確指出“兩個沒有變”。我們制定政策和推進工作，如果離開了這個基點，就可能犯顛覆性錯誤。在日常工作中，如果脫離了這個實際，盲目拍腦袋決策，就會導(dǎo)致主觀主義。黨的十八大以來，我們之所以取得如此大的成就，根本來講，就是把握住了這個客觀實際。比如，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面從嚴治黨，深入開展反腐敗斗爭，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育等，都是依據(jù)當(dāng)時的實際做出的科學(xué)決策。

但是，另一方面，客觀實際又是不斷變化的，這就要求我們必須準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，把握國內(nèi)外形勢的新變化，從變化著的客觀實際出發(fā)做出決策，不能刻舟求劍。正如習(xí)近平總書記所說的，在制定決策和推進工作中，做到實事求是不容易，因而必須要解放思想，使思想符合變化著的實際；同時還要切實克服形式主義和官僚主義問題，更加注重調(diào)查研究，深入實際找出問題及解決問題的辦法。當(dāng)然，注重把握客觀實際，并不是要否定主觀意識和精神的能動反作用，相反，在把握客觀實際的同時，我們還要堅定理想信念，補足精神之鈣，自覺抵制各種錯誤思潮的影響，以飽滿的精神狀態(tài)推動新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

（二）堅持實踐第一，理論與實踐統(tǒng)一

實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要基本觀點，實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)、源泉和歸宿，認識對實踐具有能動的反作用。堅持實踐第一，要求做到知行合一，以行求知，以知促行，從實踐中總結(jié)提煉出正確的理論，以正確的理論來推動現(xiàn)實實踐的不斷發(fā)展。離開實踐的理論是空洞的理論，容易導(dǎo)致教條主義；離開理論的實踐是“盲人騎瞎馬”，容易導(dǎo)致經(jīng)驗主義。

推進中國特色社會主義事業(yè)，必須堅持實踐第一，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，習(xí)近平總書記對此高度重視。早在1990年5月，他就在給寧德地直機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈言中講：“在地方工作的同志，如果能將理論高度與實踐深度有機地結(jié)合起來，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！保?1］210-211黨的十八大以來，在談及改革開放的偉大事業(yè)時，習(xí)近平總書記指出：“我們的老祖宗沒有講過，其他社會主義國家也沒有干過，只能通過實踐、認識、再實踐、再認識的反復(fù)過程，從實踐中獲得真知?！保?5］54在談及改革方法時，他不僅強調(diào)“頂層設(shè)計”的科學(xué)指引，而且也重視“摸著石頭過河”的實踐探索，指出“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”［15］71。具體來講，近幾年所取得的司法體制改革、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度改革、貴州農(nóng)村的“三變改革”等各項成果，也都是在堅持實踐第一、理論與實踐的統(tǒng)一的前提下大膽探索的結(jié)果。堅持理論與實踐的統(tǒng)一，還要求做到“理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動”。實踐是不斷發(fā)展著的實踐，這就要求不斷推進理論創(chuàng)新，以適應(yīng)并指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。從這個角度講，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在新時代中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的理論成果。堅持理論與實踐的統(tǒng)一，同樣離不開廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶動作用，這就要求廣大干部必須做到“知行合一”。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”，廣大干部特別是年輕干部要“在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為”，只有廣大干部做到真學(xué)、真知、真信，真抓、真行、實干，模范帶動作用才能充分發(fā)揮出來。

（三）照辯證法辦事

唯物辯證法要求我們，要按照聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點分析和解決問題。習(xí)近平總書記在各個方面都強調(diào)要照辯證法辦事，比如，強調(diào)“改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”，強調(diào)要處理好“前后兩個三十年”的關(guān)系，提出“文明交流互鑒”，等等。馬克思講，問題就是時代的口號；列寧說，對立統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)與核心；毛澤東認為，矛盾的法則是自然、社會、思維的根本法則。習(xí)近平總書記也明確指出，“人的認識活動和實踐活動，從根本上說就是不斷認識矛盾、不斷解決矛盾的過程”“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”，要“增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向”［16］。其實，早在主政浙江時，習(xí)近平同志就非常注重問題導(dǎo)向，認為“只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步”［10］235。黨的十八大以來，我們之所以辦成了許多過去難以辦成的大事，就是因為具有強烈的問題意識，奔著問題和矛盾打開了突破口。堅持運用矛盾分析法，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，善于處理好兩點論與重點論的關(guān)系，善于把握矛盾的普遍性與特殊性，深刻體現(xiàn)在習(xí)近平總書記治國理政的實踐之中。除此之外，戰(zhàn)略辯證法也明顯貫徹在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之中。同樣是在主政浙江期間，在浙江省十屆人大四次會議閉幕時習(xí)近平同志就指出：“實現(xiàn)又快又好發(fā)展，必須全面正確地把握形勢的發(fā)展變化。所謂形，就是事物存在的狀態(tài)；所謂勢，就是事物發(fā)展的趨勢。形勢是動態(tài)的，蘊含事物的發(fā)展規(guī)律，指示事物的前進方向。正確把握形勢：必須學(xué)會從全局看‘形’從長遠看‘勢’?！保?7］27黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央所提出的新發(fā)展理念、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、總體國家安全觀、“新三步走戰(zhàn)略”、構(gòu)建人類命運共同體、推進“四個偉大”等等，無不彰顯著戰(zhàn)略辯證法的運用及魅力。

（四）走好群眾路線

群眾路線具體體現(xiàn)了唯物史觀，是我們黨始終堅持的根本工作方法。習(xí)近平總書記多次強調(diào)密切聯(lián)系群眾、深入群眾的重要性?！澳芊癖３贮h同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗?！薄包h要繼續(xù)經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，就必須始終密切聯(lián)系群眾?！保?］367保持黨和國家的事業(yè)立于不敗之地，要求各級黨員干部必須走好群眾路線，切實做到心系群眾，與人民群眾心連心、共甘苦。“群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。這話從工作方法上講，就是要求我們同群眾打成一片?！保?7］525但在實踐中，我們有些干部卻“脫離實際、脫離群眾、高高在上、漠視現(xiàn)實、唯我獨尊、自我膨脹”［6］369，“這里面既有立場問題、感情問題，也有方法問題、能力問題?！保?］針對這種狀況，黨的十八大以來，我們深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，推進黨的自我革命，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，很大程度上解決了部分黨員干部的立場和感情問題，廣大黨員干部逐步深化了認識，更加深入實際、深入基層、深入群眾，增進了與群眾的感情。網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的日漸發(fā)展與普及，對領(lǐng)導(dǎo)干部走好群眾路線提出了新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記就此強調(diào)，“群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪去”“要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線”［4］336。把挑戰(zhàn)變成機遇，走好網(wǎng)上群眾路線，一方面要制止和打擊網(wǎng)絡(luò)不法行為，弘揚正能量、高揚主旋律；另一方面，則要求黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要在網(wǎng)上廣泛聽取群眾聲音，匯聚民智民力，發(fā)揚人民民主，拓展群眾監(jiān)督渠道，提供數(shù)字化民生服務(wù)，為群眾排憂解難。同時，還要建立網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動機制，做到線上有人看、線下有人辦，只有這樣才能形成網(wǎng)上網(wǎng)下“同心圓”，“全社會方方面面同心干”［4］335。

總之，馬克思主義立場觀點方法始終蘊含在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之中，鮮明體現(xiàn)在“八個明確”“十四個堅持”，以及習(xí)近平總書記系列重要講話及治國理政實踐當(dāng)中。掌握這些立場觀點方法，對于深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、推進新時代中國特色社會主義不斷向前發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實價值。