《哲學(xué)分析》創(chuàng)刊十年了。

十年時間不算長，只夠這個雙月刊出版60期；但十年時間也足夠長，長到居然能讓我們有恍如隔世的感覺。

雜志創(chuàng)刊的時候，半年中總共吸引了7300多萬各國參觀者的中國2010年上海世界博覽會（以下簡稱“上海世博會”），正人聲鼎沸，精彩紛呈。世界博覽會可以說是全球現(xiàn)代化成果的巨型展會。馬克思在后來被稱作首屆世界博覽會的于1851年5月開幕的萬國工業(yè)博覽會的前夕興奮地表示，在這座世界資產(chǎn)階級的“百神廟”中將展示的，其實也是“建設(shè)新社會的物質(zhì)”①《馬克思恩格斯全集》 （第10卷），北京：人民出版社1998年版，第586頁。；在那次博覽會后不久，馬克思在祝賀遠(yuǎn)在美國的德國戰(zhàn)友約瑟夫·魏德邁喜得貴子時歡快地寫道：“祝新的世界公民幸福！沒有比出生在當(dāng)代更為美好了”②《馬克思恩格斯全集》 （第49卷），北京：人民出版社2016年版，第86頁。。

馬克思在這封信中所說的“美好”，與十年前上海世博會口號“城市，讓生活更美好”中的“美好”，具體含義當(dāng)然有巨大差別，但它們的核心內(nèi)容，卻可以說都是對被馬克思描述為“用時間去消滅空間”③《馬克思恩格斯全集》 （第30卷），北京：人民出版社1995年版，第521頁。的那種以技術(shù)手段加速各類交往的全球化進(jìn)程，予以高度信任。上海世博會開幕兩月之后帶著“哲學(xué)，讓世界更美好”的呼喚④童世駿：《哲學(xué)，讓世界更美好》，載《哲學(xué)分析》2010年第1期。問世的本雜志，也分享了同樣的樂觀精神。

但十年之后的今天，一種被世界衛(wèi)生組織命名為“COVID-19”的病毒正肆虐全球近兩百個國家和地區(qū)；最早發(fā)現(xiàn)疫情的我國已經(jīng)以巨大代價走出了抗疫斗爭的最艱苦階段，但歐美一些國家的人民卻還正在經(jīng)歷每天幾百甚至上千同胞孤獨(dú)離世的人間慘劇，而在世界的其他地區(qū)，本來就生計艱難的億萬人們，則要在更加艱苦的條件下迎戰(zhàn)全球疫情的下一輪高潮。為抵御殺死眾多男女老少的這個無聲敵人，越來越多的國家決定采用社交隔離這個被認(rèn)為是遏制大規(guī)模傳染病最有效的傳統(tǒng)方法；“封區(qū)”“封城”和“關(guān)閉邊境”等措施一出，學(xué)校和商場、廠房和工地幾乎全部撤空，國際航班幾乎全部取消，昔日人滿為患的繁華都市，幾天之內(nèi)就變成了空蕩蕩的“鬼城”……已成為現(xiàn)代化之時空標(biāo)志的全球化和加速度被突然按下暫停鍵，由此而造成的規(guī)模空前的經(jīng)濟(jì)衰退，或許在世界歷史未來進(jìn)程中將留下深刻印記。

在這種情況下，我們即使不匆忙放棄“哲學(xué)，讓世界更美好”的樂觀信念，也至少要提出“哲學(xué)，怎樣讓世界更美好”的沉重話題。

哲學(xué)要讓世界更美好，就要對人類所居住的這個世界、對漢娜·阿倫特Hannah Arendt）所說的“人的境況”，有及時更新的理解。1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷史上第一顆人造衛(wèi)星；1958年，阿倫特出版《人的境況》一書，闡述她對“這一在重要性上無可比擬的，甚至比原子裂變還重要的事件”①漢娜·阿倫特：《人的境況》，王寅麗譯，上海：上海人民出版社2009年版，第1頁。的思考——“從我們最嶄新的經(jīng)驗和我們最切近的恐懼出發(fā)，重新考慮人的境況”②同上書，第4頁。。受阿倫特的啟發(fā)，爆發(fā)于2019年年末、結(jié)束于不知哪年哪月的新冠疫情，大概也可以被看作是我們這代人的“最嶄新的經(jīng)驗和我們最切近的恐懼”?；蛟S，通過在這場疫情的背景下重新考慮人的境況，通過重新考慮人的境況之自然方面和人為方面的關(guān)系以及人的境況和人生意義的關(guān)系、個體生活與人類命運(yùn)的關(guān)系、人的存在與人的本質(zhì)的關(guān)系，通過重新考慮人的境況之未來變化的趨勢和限度以及與之相應(yīng)的人類能力和人類責(zé)任，我們可以對疫情后人類生活的各個領(lǐng)域以及它們之間的關(guān)系，做出更適合人類命運(yùn)共同體每一代成員之可持續(xù)、有尊嚴(yán)生活的合理安 排。

哲學(xué)要讓世界更美好，就要使哲學(xué)自身具有更強(qiáng)的專業(yè)能力，為這個“最可確定的莫過于其不確定性”③Francis Fukuyama，“The Challenges of Uncertainty：An Introduction”，in Francis Fukuyama（eds），Blindside：How to Anticipate Forcing Events and Wild Cards in Global Politics，Washington，D.C.：Brookings Institution Press，2007，p.1.的世界上的正常的人類生活做出更多專業(yè)貢獻(xiàn)。重大風(fēng)險之發(fā)現(xiàn)、預(yù)報和控制的過程中專業(yè)主義極端重要，是此次全球抗疫斗爭中人們的普遍認(rèn)識；而專業(yè)主義作為一種自覺態(tài)度是否在民眾尤其是官員中普遍存在，與他們是否有機(jī)會以及能否用好此類機(jī)會去接受理性主義的精神熏陶和能力訓(xùn)練有密切關(guān)系。在當(dāng)今這個公眾意見以不同形式影響甚至主導(dǎo)政府決策的世界上，恩格斯引用過的黑格爾關(guān)于政府與其臣民相互“應(yīng)得”的觀點(diǎn)，啟發(fā)哲學(xué)工作者要更加自覺地承擔(dān)起通過教育使相關(guān)各方實現(xiàn)在理性精神和理性能力方面的相互加強(qiáng)而不是彼此拉低的特殊責(zé)任。同時，正如抗疫斗爭同樣也顯示的，在強(qiáng)調(diào)各個專業(yè)要充分發(fā)揮作用的同時，要看到不同專業(yè)各有視角，只有它們之間加強(qiáng)協(xié)調(diào)、各個專家領(lǐng)域與日常生活之間加強(qiáng)互動，理論上“合理的” （rational）前提才能產(chǎn)生實踐中“講理” （reasonable）的結(jié)果。與其他專業(yè)相比，哲學(xué)這個以關(guān)注整體性和注重概念分析為特點(diǎn)的專業(yè)，恰恰是（或者應(yīng)該是）特別擅長于超越特定專業(yè)而參與和推動這些專業(yè)之間的溝通以及它們與日常生活之間的溝通的。

哲學(xué)要讓世界更美好，還要把自己的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)得活力更強(qiáng)、品質(zhì)更高。哲學(xué)在上述意義上的專業(yè)發(fā)展，哲學(xué)工作者在上述意義上的專長提升，以及哲學(xué)工作者為履行上述意義上的教育使命就必須先行經(jīng)歷的自我教育，都離不開一個既尊重獨(dú)創(chuàng)又尋求共識、既遵守規(guī)則又善于溝通的充滿活力的哲學(xué)家共同體提供研討空間和激勵能量。從創(chuàng)刊開始，《哲學(xué)分析》就有志于為建設(shè)這樣一個哲學(xué)家共同體努力貢獻(xiàn)微薄之力。在過去的十年當(dāng)中，雜志的工作有幸得到了哲學(xué)界同行們的厚愛，雜志工作所取得的每一個進(jìn)步，都凝聚著賜稿作者、審稿專家、哲學(xué)界內(nèi)外讀者的熱情和智慧，也體現(xiàn)了相關(guān)單位和部門的領(lǐng)導(dǎo)們和同事們的關(guān)心和支持。在借此機(jī)會向上述各方以及編輯部同仁們表達(dá)衷心感謝的同時，也盼望雜志能辦得更好，對“哲學(xué)，怎樣讓世界更美好？”這個問題，交出更加令人滿意的答 卷。