創(chuàng)新是《孫子兵法》最顯著的特征之一，6000 余字的《孫子兵法》無(wú)處不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光輝。順應(yīng)春秋末期大變革的時(shí)代要求，孫子創(chuàng)造性地提出了“兵者詭道”“兵以詐立”等用兵理論，并在總結(jié)前人用兵思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一整套科學(xué)嚴(yán)密的軍事理論體系，構(gòu)建起了中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)理論的殿堂。

一、孫子創(chuàng)新精神的主要體現(xiàn)

孫子的創(chuàng)新精神，集中體現(xiàn)在一個(gè)“變”字。“變”即變通、權(quán)變?！秾O子兵法》中有專門(mén)闡述機(jī)變、權(quán)變的《九變篇》。九變，言戰(zhàn)場(chǎng)變數(shù)之多，故用兵須機(jī)動(dòng)靈活、隨機(jī)應(yīng)變。以變應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)，貫穿于《孫子兵法》的始終。孫子在《九變篇》提出，用兵要“通九變之利，知九變之術(shù)”“故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣”。為了達(dá)到敵變我變、隨機(jī)應(yīng)變，君主的話也可以暫時(shí)不聽(tīng)：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。”“君命有所不受”的思想，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，是孫子具有開(kāi)拓精神的創(chuàng)舉。

用兵既要知常，更要知變。孫子“兵者詭道”的論述，就是對(duì)春秋禮兵制度的全面創(chuàng)新，完全顛覆了傳統(tǒng)的用兵理論。孫子的“詭道十二法”，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之；實(shí)而備之，強(qiáng)而避之；怒而撓之，卑而驕之；佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意”（《計(jì)篇》），就是根據(jù)敵方的情勢(shì)，主動(dòng)求變，示敵假象，誘敵上當(dāng)。孫子所贊賞的“善用兵者”“善戰(zhàn)者”“智將”“知兵之將”等，都是以戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)敵情采取靈活恰當(dāng)?shù)膶?duì)策，始終牢牢掌控著戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)?！肮时鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！保ā短搶?shí)篇》）

孫子的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在用兵作戰(zhàn)的策略上就是“奇正”。孫子在《勢(shì)篇》中說(shuō)“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮也”。一般的作戰(zhàn)規(guī)律，都是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就要用敵人想不到的戰(zhàn)法，“出其不意，攻其無(wú)備”打擊敵人，這就是孫子的“奇正”策略。韓信“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”的故事，就是善于用“奇”的著名戰(zhàn)例。紅軍長(zhǎng)征途中，毛澤東采取靈活多變的策略，“奇正”相生，“四渡赤水”，使三萬(wàn)紅軍擺脫了蔣介石四十萬(wàn)大軍的圍追堵截，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，也是善用“奇正”的典范。

2500年前的孫子以一部《孫子兵法》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)兵學(xué)和軍事謀略學(xué)的新篇章。他敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的精神和品質(zhì)，激勵(lì)了歷史上一大批軍事人才競(jìng)相展露才華。我們今天專門(mén)從事孫子文化研究工作，更應(yīng)該汲取《孫子兵法》智慧，大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，用孫子的創(chuàng)新精神推動(dòng)孫子文化研究工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、孫子文化研究創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

孫子的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，打開(kāi)了我們追求創(chuàng)新的開(kāi)關(guān)，開(kāi)啟了我們思維方式的另一扇大門(mén)，為人們提供了創(chuàng)新發(fā)展的新支點(diǎn)。我們作為孫子文化研究人，更應(yīng)該善于捕捉蘊(yùn)含在《孫子兵法》中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的新特點(diǎn)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，讓孫子文化煥發(fā)出新的光彩。

（一）孫子學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新，載體和形式創(chuàng)新是重點(diǎn)

《孫子兵法》的學(xué)術(shù)研究，自2500年前誕生以來(lái)就從未中斷，歷朝歷代對(duì)《孫子兵法》都有編寫(xiě)、注釋和研究。東漢末年魏武帝曹操不僅著有《孫子略解》《續(xù)孫子兵法》《兵法摘要》等，還親自為《孫子兵法》作注解，是流傳至今注釋《孫子兵法》的第一人，對(duì)《孫子兵法》的流傳做出了巨大貢獻(xiàn)。隋唐五代是《孫子兵法》注釋的高峰時(shí)期，這一時(shí)期注解《孫子兵法》之書(shū)非常多，宋人輯的《十一家注孫子》中，唐人就占了五家。宋神宗元豐年間，則是將《孫子兵法》在內(nèi)的七部兵書(shū)合編為一，取名《武經(jīng)七書(shū)》。明清兩代更是《孫子兵法》疏解、闡發(fā)和考據(jù)的大豐收時(shí)期，涌現(xiàn)出王陽(yáng)明、戚繼光、茅元儀、孫星衍等一大批研究大師。其中，戚繼光可以說(shuō)是大膽創(chuàng)新《孫子兵法》的典范；茅元儀一句“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”，更成為概括《孫子兵法》的千古絕唱。

在《孫子兵法》學(xué)術(shù)研究特別是文本研究上，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)代人已經(jīng)很難超越古人。但是我們生活的時(shí)代，有許多前人無(wú)法比擬的學(xué)術(shù)研究環(huán)境和條件，比如，便捷的信息獲取渠道，發(fā)達(dá)的信息傳播方式，等等，這些都是以前任何時(shí)代比不了的。黨的十九大報(bào)告提出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是規(guī)律使然、基因使然、時(shí)代使然、趨勢(shì)使然。我們這個(gè)時(shí)代的研究人員尤其是孫子文化專業(yè)人員，應(yīng)該抓住當(dāng)前中華文明大發(fā)展的有利契機(jī)，充分利用好各種研究環(huán)境和優(yōu)越條件，在孫子文化研究的載體和形式上尋求創(chuàng)新和突破，真正發(fā)揮這些載體和平臺(tái)的作用。

（1）建立穩(wěn)固的孫子文化研究專家智庫(kù)。歷朝歷代都十分重視人才，想方設(shè)法籠絡(luò)人才，利用人才，發(fā)揮好人才的作用。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，更需要不斷發(fā)掘人才，組建提供決策服務(wù)的智庫(kù)。搞孫子文化研究也是一樣，山東孫子研究會(huì)已經(jīng)組建了一定規(guī)模的專家委員會(huì)，今后主要是如何使用好這些專家，發(fā)揮好這些專家的作用，同時(shí)注重后繼人才的培養(yǎng)。在專家智庫(kù)的建設(shè)上，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：一是發(fā)揮高校、科研單位人才密集的優(yōu)勢(shì)，注重加強(qiáng)和大專院校、科研單位的聯(lián)系，借助他們的教育教學(xué)科研設(shè)備和雄厚的學(xué)術(shù)研究力量，通過(guò)成立孫子研究院、孫子文化研究中心等方式，組建孫子文化研究智庫(kù)，重點(diǎn)在孫子文化典籍的研究、整理和出版方面尋求突破；二是注重智庫(kù)的人才梯隊(duì)建設(shè)，發(fā)揮好“傳幫帶”作用，吸納有能力有培養(yǎng)前途的年輕人才進(jìn)入智庫(kù)，力促年輕研究人員快速成長(zhǎng)，為孫子文化研究?jī)?chǔ)備專業(yè)人才。

（2）打造高端孫子文化研究學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，學(xué)術(shù)交流活動(dòng)日趨頻繁。孫子文化研究向來(lái)有良好的世界學(xué)術(shù)交流基礎(chǔ)，比如，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)、山東孫子研究會(huì)、山東國(guó)際孫子兵法研究交流中心等，聯(lián)合各地孫子文化研究機(jī)構(gòu)在這方面做了大量卓有成效的工作，組織開(kāi)展的孫子兵法國(guó)際研討會(huì)、中國(guó)孫子兵法研究成果獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)、海峽兩岸孫子文化論壇暨海峽兩岸青年學(xué)生孫子兵法友誼辯論賽、孫子文化旅游節(jié)孫子文化論壇、贏秦文化研討會(huì)等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外都有較大影響。下一步，借鑒孫子的“奇正”思想，在鞏固好現(xiàn)有學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的基礎(chǔ)上，努力在橫向、縱向兩個(gè)方向?qū)崿F(xiàn)擴(kuò)展。一是橫向上，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外其他類(lèi)別學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的溝通聯(lián)系，如中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)等，不同類(lèi)別研究組織之間相互借鑒、相互吸收，實(shí)現(xiàn)共融共通，協(xié)同發(fā)展。二是縱向上，做好重點(diǎn)研究書(shū)籍、期刊的編印工作。山東孫子研究會(huì)主辦的《孫子研究》期刊，是目前唯一有國(guó)家正式刊號(hào)的孫子文化研究專業(yè)期刊，編輯出版和正式發(fā)行這些年來(lái)，對(duì)孫子文化研究人才的培養(yǎng)、孫子文化研究工作的推動(dòng)，都發(fā)揮了積極的作用。面對(duì)《孫子研究》期刊出版發(fā)行中遇到的困難，要學(xué)習(xí)孫子的創(chuàng)新精神，大膽求“變”，探索出一條適合自己持續(xù)發(fā)展的路子。

（3）深化孫子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。任何研究成果都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，孫子文化也不例外。孫子文化研究成果如何落地、落戶，產(chǎn)業(yè)化是重要支撐點(diǎn)。事實(shí)證明，實(shí)施產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是最便捷、最省力也是最管用的一條路子。首先，做好與旅游的結(jié)合，走大旅游產(chǎn)業(yè)融合一體化路子，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。這一方面，廣饒的孫子文化旅游區(qū)孫子文化園、惠民的孫子兵法城、蘇州的穹窿山和孫武紀(jì)念園等，都提供了一些成功的案列。其次，將孫子文化融入現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，構(gòu)建高端高質(zhì)高效的孫子文化產(chǎn)業(yè)體系。比如，開(kāi)展孫子文化教育培訓(xùn)，借鑒“孔子學(xué)院”的做法建設(shè)“孫子學(xué)院”“孫子商學(xué)院”等，開(kāi)設(shè)孫子謀略與經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等課程，打造世界知名、人人向往的高端人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。開(kāi)展校外培訓(xùn)基地建設(shè)，建設(shè)研學(xué)游基地、軍事院校的外訓(xùn)基地、拓展培訓(xùn)基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地，等等。

（二）孫子文化宣傳普及，“六進(jìn)”活動(dòng)是核心

《孫子兵法》誕生于春秋末期，很快在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到普及。據(jù)《韓非子·五蠹》載：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書(shū)者家有之。”秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，《孫子兵法》逐漸被束之高閣，成為官家壟斷的一門(mén)學(xué)問(wèn)?！秾O子兵法》的軍事思想得不到發(fā)揮，其“治生產(chǎn)”做事情的功用也不得施展。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，如何挖掘《孫子兵法》的時(shí)代價(jià)值，發(fā)揮《孫子兵法》在非軍事領(lǐng)域的價(jià)值，即所謂孫子文化“治生產(chǎn)”做事情的功用呢？關(guān)鍵是做好孫子文化的宣傳普及，推進(jìn)兵學(xué)文化資源社會(huì)共享。做好孫子文化的宣傳普及，一方面重視孫子文化品牌的宣傳與推廣，發(fā)揮新聞主媒體作用，打造品牌欄目，進(jìn)行正規(guī)化、常態(tài)化宣傳，這一點(diǎn)固然重要；另一方面，積極利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播手段，拓展孫子兵學(xué)文化研究普及的載體形式和方法渠道，這一點(diǎn)也很重要。但還有一點(diǎn)同樣重要，那就是借鑒孫子的創(chuàng)新精神，開(kāi)展孫子文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)軍營(yíng)“六進(jìn)”活動(dòng)，開(kāi)辟“兵學(xué)大講堂”等科普宣傳，舉辦孫子文化知識(shí)競(jìng)賽等，這些簡(jiǎn)單易行、行之有效的宣傳普及方式，也是我們從事孫子文化研究的機(jī)構(gòu)和人員所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任。

（1）孫子文化進(jìn)校園要“從娃娃抓起”。提升文化軟實(shí)力，離不開(kāi)對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的灌輸教育?！笆陿?shù)木、百年樹(shù)人”，現(xiàn)在許多大學(xué)，特別是工商管理類(lèi)專業(yè)普遍開(kāi)設(shè)了《孫子兵法》課程，通過(guò)必修、選修等方式，引導(dǎo)大學(xué)生讀通弄懂孫子的智慧。目前，孫子文化進(jìn)校園的薄弱環(huán)節(jié)出在中小學(xué)校?！秾O子兵法》是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的璀璨瑰寶，學(xué)習(xí)孫子文化能使孩子從中汲取思想力量，借用古人智慧解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難，對(duì)孩子語(yǔ)言能力的開(kāi)發(fā)和良好品質(zhì)的形成都具有重要意義。“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好的辦法就是從娃娃抓起?！碧K州市孫武子研究會(huì)這些年持續(xù)推進(jìn)孫子文化進(jìn)校園活動(dòng)，取得了豐碩成果。前不久筆者參觀蘇州市相城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“孫子文化課程基地”，感受到孫子文化確實(shí)應(yīng)該“從娃娃抓起”，在中小學(xué)階段就在他們幼小的心里埋下一顆孫子文化的種子。

（2）孫子文化進(jìn)企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新形式?！秾O子兵法》是一部以“軍事為形、文化為魂、智慧為神”的經(jīng)典著作，是一部智慧之書(shū)。特別是《孫子兵法》蘊(yùn)含的謀略思想、哲學(xué)思想等，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等領(lǐng)域，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。第二次世界大戰(zhàn)之后，日本興起的“兵法經(jīng)營(yíng)學(xué)派”就證實(shí)了這一現(xiàn)象?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)極像戰(zhàn)場(chǎng)，故有“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”的說(shuō)法。事實(shí)證明，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、管理層，甚至是普通員工，學(xué)一些《孫子兵法》知識(shí)，是非常有用的。上海交通大學(xué)干部教育學(xué)院教研部主任顏廷錄先生創(chuàng)辦的“兵法管理大本營(yíng)”電視訪談節(jié)目，10月27日首次走進(jìn)山東皓宇橡膠有限責(zé)任公司，成功錄制第一期并在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體播出，為孫子文化進(jìn)企業(yè)作了一次大膽的嘗試和創(chuàng)新。這種嘗試和創(chuàng)新，相比較孫子文化的厚重、謀略思想的深邃，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（3）孫子文化進(jìn)機(jī)關(guān)要抓住培訓(xùn)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。將《孫子兵法》和孫子文化列入領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)干部培訓(xùn)內(nèi)容，利用《孫子兵法》的謀略智慧和哲學(xué)思想，豐富領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)干部的思想，提升干部隊(duì)伍素質(zhì)，無(wú)疑是一種很好的知識(shí)補(bǔ)充和素質(zhì)提升。孫子文化進(jìn)機(jī)關(guān)的關(guān)鍵點(diǎn)在于，各級(jí)黨校和機(jī)關(guān)人員培訓(xùn)中，是否有意愿加入《孫子兵法》和孫子文化的內(nèi)容。目前與孫子文化相關(guān)的一些地區(qū)，在黨校和機(jī)關(guān)人員的培訓(xùn)中已經(jīng)增加了孫子文化的內(nèi)容，全國(guó)其他地區(qū)也可以借鑒。各級(jí)孫子研究機(jī)構(gòu)和組織，應(yīng)該在推動(dòng)孫子文化進(jìn)機(jī)關(guān)這項(xiàng)工作中充分發(fā)揮作用。

（三）提高全民國(guó)防素質(zhì)，軍民融合是關(guān)鍵

孫子的“安國(guó)全軍”思想即整體國(guó)家安全觀，是孫子軍事思想的重要組成部分。公元前500年，魯、齊夾谷之會(huì)，孔子就提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的主張。文武兼?zhèn)湎騺?lái)是治國(guó)安邦的標(biāo)配。中國(guó)歷史上，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后“重武輕文”，沒(méi)多久就亡了國(guó)；宋朝“重文抑武”，長(zhǎng)期遭受外族入侵，戰(zhàn)亂不斷?！端抉R法》曰：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！睔v史的教訓(xùn)非常深刻。一個(gè)國(guó)家在世界的話語(yǔ)權(quán)，是與這個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力特別是軍事實(shí)力成正比的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出?！闭驹谛碌臅r(shí)代背景下，深入挖掘?qū)O子文化中的兵學(xué)思想精華，努力提高全民國(guó)防素質(zhì)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）軍地?cái)y手共建，軍民融合發(fā)展。在這一方面，深圳市孫子兵法研究會(huì)的做法值得學(xué)習(xí)和推廣。該會(huì)成立以來(lái)，致力于軍民融合和孫子文化普及，創(chuàng)辦《兵者天地》、“講武堂”等，倡樹(shù)全民國(guó)防意識(shí)。2015年聯(lián)合深圳市警備區(qū)，成立了深圳市國(guó)防教育促進(jìn)會(huì)，設(shè)立了全民國(guó)防日，舉辦了三屆“全民軍事體育挑戰(zhàn)賽”，推動(dòng)了軍民融合和孫子文化普及，促進(jìn)了全民國(guó)防教育的開(kāi)展。實(shí)踐證明，全民國(guó)防教育是國(guó)家安全的需要，也是民眾參與國(guó)家治理的需要。我們孫子文化研究人有責(zé)任發(fā)揮好這一領(lǐng)域的作用，主動(dòng)聯(lián)系當(dāng)?shù)伛v軍、人武部和軍事院校，利用各種形式開(kāi)展全民國(guó)防教育，探索軍民深度融合發(fā)展孫子兵學(xué)的路子，為傳統(tǒng)兵學(xué)服務(wù)于現(xiàn)代國(guó)防做出貢獻(xiàn)。

2.建設(shè)并利用好國(guó)防教育基地。國(guó)防教育基地在全民國(guó)防教育中發(fā)揮著重要作用。通過(guò)國(guó)防教育基地可以傳承和發(fā)展孫子文化，培植文武并重的戰(zhàn)略文化基因，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，最終形成國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。國(guó)防教育基地最大的特點(diǎn)就是寓教于樂(lè)，可以寓國(guó)防教育于休閑娛樂(lè)和參觀游覽，因此很受人們特別是青少年的喜愛(ài)。由于孫子文化獨(dú)特的兵學(xué)文化性質(zhì)，幾乎所有的孫子文化研究機(jī)構(gòu)、孫子文化設(shè)施、孫子文化旅游景區(qū)等，都可以發(fā)揮國(guó)防教育基地的作用。我們孫子文化研究人所在的這些區(qū)域，要發(fā)揮好這一作用，在全民國(guó)防教育、軍民深度融合、孫子文化研究創(chuàng)新中做出表率。廣饒孫子文化旅游區(qū)孫子文化園發(fā)揮國(guó)防教育基地的作用，持續(xù)推動(dòng)孫子文化研學(xué)游活動(dòng)，2019年以來(lái)接待全國(guó)各地研學(xué)游客已達(dá)60 萬(wàn)人次。2019年12月孫子文化旅游區(qū)完成改制，從2020年1月正式實(shí)施。改制后的孫子文化旅游區(qū)將以這次“不忘初心、牢記使命”主題教育為起點(diǎn)，“守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)”，服務(wù)更加貼近游客和市場(chǎng)，內(nèi)涵更加貼近孫子文化和國(guó)防，不斷提質(zhì)增效，完善自我，在做大做強(qiáng)孫子兵學(xué)文化、推動(dòng)孫子文化研究創(chuàng)新發(fā)展方面發(fā)揮更大作用。