習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2 565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)：儒家文化記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中創(chuàng)造的文化成果，是中華民族生生不息的重要滋養(yǎng)[1]。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)科技發(fā)展日新月異，中華民族文化血脈——儒家文化借助新技術(shù)傳播力量轉(zhuǎn)化為時(shí)尚的文化符號(hào)，是移動(dòng)互聯(lián)、智能共享的社交媒體的時(shí)代需求，形成了儒家文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新形態(tài)。實(shí)踐證明，MR(Mixed Reality，混合現(xiàn)實(shí))技術(shù)在軍事、醫(yī)療等領(lǐng)域已取得良好收效，預(yù)計(jì)其與文化領(lǐng)域的結(jié)合也將具有理論和實(shí)踐雙重意義。

1 關(guān)于MR 技術(shù)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

20 世紀(jì)七八十年代的可穿戴智能硬件被認(rèn)為是MR 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的初步探索，根據(jù)Steve Mann 的理論，智能硬件最后都會(huì)逐步向MR 技術(shù)過(guò)渡。事實(shí)表明，國(guó)內(nèi)外對(duì)于MR 技術(shù)的探索研究均邁上新的臺(tái)階，國(guó)外的MR 技術(shù)結(jié)合領(lǐng)域的效用相較于國(guó)內(nèi)，則更為成熟一些。

1.1 國(guó)內(nèi)MR 技術(shù)拓展力日益增強(qiáng)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新興文化緊緊壓縮了以儒家文化為主要代表的傳統(tǒng)文化發(fā)展空間。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，它的復(fù)興成為中國(guó)社會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈的時(shí)代要求[2]。正因如此，當(dāng)下社會(huì)更加需要時(shí)代前沿技術(shù)，積極展開“科技促文”的重要課題。

目前，國(guó)內(nèi)結(jié)合混合現(xiàn)實(shí)開展了較為廣泛的探索和研究，文教領(lǐng)域具體表現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)、創(chuàng)設(shè)在線虛擬課堂等方面；未來(lái)，混合現(xiàn)實(shí)將為智慧資源建設(shè)、創(chuàng)客教育及在線學(xué)習(xí)等方面提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持[3]。

1.2 國(guó)外MR 技術(shù)已與商業(yè)領(lǐng)域結(jié)合

微軟Hololens，一款不受線纜束縛的混合現(xiàn)實(shí)頭戴顯示設(shè)備，旨在幫助你使用智能應(yīng)用程序和解決方案解決當(dāng)今的實(shí)際業(yè)務(wù)問(wèn)題。這是在國(guó)外混合現(xiàn)實(shí)與商業(yè)領(lǐng)域結(jié)合的典型案例。在國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)已趨成熟，在軍事、醫(yī)療、科研以及汽車等領(lǐng)域廣泛展開。值得關(guān)注的是，近些年漫威系列電影的創(chuàng)作，也表明混合現(xiàn)實(shí)已被熟練運(yùn)用于文化傳播-影視創(chuàng)作領(lǐng)域：2019 年《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》演員精湛的演技和流暢的故事情節(jié)在混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加持下構(gòu)成了一部科幻史詩(shī)巨制，將傳統(tǒng)拍攝方式無(wú)法觸及到的人文情懷融入其中，提升觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)感，真正達(dá)到“科技改變生活”的理想狀態(tài)。

2 MR 技術(shù)引領(lǐng)儒家文化的初步設(shè)想

MR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景與真實(shí)世界的無(wú)縫融合，借助先進(jìn)的圖像處理技術(shù)和顯示設(shè)備生成具備虛實(shí)融合特征的可視化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)相異時(shí)空?qǐng)鼍暗那度隱4]。憑借上述特點(diǎn)，MR 技術(shù)完全有能力承擔(dān)起創(chuàng)新儒家文化表現(xiàn)形式的重任。當(dāng)然目前的MR技術(shù)條件要求先進(jìn)的An 動(dòng)畫、3DS max 等技術(shù)作為輔助，并將技術(shù)成本高、技術(shù)人員短缺等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題考慮在內(nèi)。

下面將提出MR 技術(shù)引領(lǐng)儒家文化的初步設(shè)想：

1）制作衍生動(dòng)畫或動(dòng)漫短片《小犁說(shuō)》，探索儒家文化表現(xiàn)新形式。儒家文化將以動(dòng)畫或動(dòng)漫短片的形式出現(xiàn)，在內(nèi)容的處理方面，將儒家文化拆解為人物形象的動(dòng)畫/動(dòng)漫形象繪制、經(jīng)典儒家文化原文編著、古近現(xiàn)三代的解讀三個(gè)層面甚至更多，多種表現(xiàn)形態(tài)的交互融合，能夠有效滿足不同個(gè)體的多元化需求，另外還需注意各表現(xiàn)形式之間的互聯(lián)性。例如，技術(shù)人員結(jié)合An 動(dòng)畫技術(shù)，以曲阜師范大學(xué)角色形象“曲小犁”為主人公，進(jìn)行逐幀動(dòng)畫繪制，以游歷儒家文化景點(diǎn)為主題，從歷史由來(lái)、經(jīng)典故事等方面配合解說(shuō)，創(chuàng)作《小犁說(shuō)》系列作品（例如《小犁說(shuō)“孔廟”》《小犁說(shuō)“孔府”》《小犁說(shuō)“孔林”》等）。

在投放階段，將《小犁說(shuō)》投放于國(guó)內(nèi)視頻彈幕網(wǎng)站進(jìn)行首測(cè)，借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息的雙向選擇性，完成反饋的收集并將其作為改進(jìn)的依據(jù)，將現(xiàn)代人的信息收發(fā)特點(diǎn)與儒家文化傳播進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這也是儒家文化表現(xiàn)的“測(cè)評(píng)”新形式。

2）創(chuàng)建以“曲阜三孔虛擬旅行”創(chuàng)意為核心的交互式體驗(yàn)項(xiàng)目。通過(guò)3DS max 技術(shù)將曲阜師范大學(xué)角色形象“曲小犁”等一系列動(dòng)畫形象進(jìn)行擬人化概念設(shè)計(jì)、立體化建模處理并進(jìn)行上色渲染，配合AR 拍攝和后期制作，創(chuàng)建虛擬場(chǎng)景。這里以儒家文化故鄉(xiāng)山東曲阜的“曲阜三孔場(chǎng)景”為例，創(chuàng)建的交互式體驗(yàn)項(xiàng)目命名為“曲阜三孔虛擬旅行”，依托于此，觀看者能夠以第一視角融入到所創(chuàng)建的環(huán)境中進(jìn)行交融互動(dòng)，完成一次佩戴MR 眼鏡就能實(shí)現(xiàn)的“說(shuō)走就走”的特殊旅行。此項(xiàng)目濃厚的科技感將加深人們對(duì)于MR 技術(shù)的好感和好奇，對(duì)于“曲阜三孔”來(lái)說(shuō)更能為人所熟知，在潛移默化中提升儒家文化的影響力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3）MR 技術(shù)與An 動(dòng)畫的合力，將推動(dòng)儒家文化新科技下的初步探索。未來(lái)的MR 技術(shù)張力無(wú)限延展，伴隨著市場(chǎng)對(duì)原創(chuàng)性的重視程度越開越高，越來(lái)越多的原創(chuàng)角色形象或原創(chuàng)設(shè)計(jì)場(chǎng)景出現(xiàn)在大眾視野，這有望激活新一代國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫與MR 技術(shù)的現(xiàn)代化結(jié)合。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和MR 技術(shù)的雙重加入，對(duì)于塑造新的喜聞樂(lè)見(jiàn)的可供有效傳播的文化形象IP，在MR 技術(shù)提供的新科技傳播渠道中綻放不曾被感知的內(nèi)在潛力。

這是一種初步的創(chuàng)新設(shè)想，一種新的嘗試和挑戰(zhàn)，我們勵(lì)志于推崇中國(guó)磅礴悠久、美輪美奐的儒家文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，使身臨其境的感官體驗(yàn)融入儒家文化，將中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化典籍中大氣磅礴的世界以及傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)古建筑展現(xiàn)在人們的眼前，將傳統(tǒng)儒風(fēng)文化之美推廣至海內(nèi)外。與此同時(shí)，這種創(chuàng)新還可以使高新科技成果融合文化創(chuàng)意走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

3 MR 技術(shù)引領(lǐng)儒家文化的創(chuàng)新點(diǎn)與特色點(diǎn)

混合現(xiàn)實(shí)是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，該技術(shù)通過(guò)在虛擬環(huán)境中引入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景信息，在虛擬世界、現(xiàn)實(shí)世界和用戶之間搭起一個(gè)交互反饋的信息回路，以增強(qiáng)用戶體驗(yàn)的真實(shí)感?，F(xiàn)如今的MR 技術(shù)多用于軍事、醫(yī)療、科研以及汽車領(lǐng)域，在文化傳播層面的應(yīng)用相對(duì)欠缺或呈現(xiàn)領(lǐng)域空白，因而MR技術(shù)引領(lǐng)儒家文化正在內(nèi)容方面、傳播渠道方面以及觀念方面涌現(xiàn)許多創(chuàng)新與特色。

1）儒家文化家喻戶曉，提供優(yōu)良的內(nèi)容基礎(chǔ)。具有東方之韻的中國(guó)傳統(tǒng)文化題材和MR 技術(shù)結(jié)合能夠更好的弘揚(yáng)儒家文化，借助儒家文化傳播普遍性的特點(diǎn)，更為容易的打通傳播渠道，實(shí)現(xiàn)更加獨(dú)特的傳播效果，在多個(gè)年齡層受眾中都能產(chǎn)生極大的效益。

2）MR 技術(shù)再融合，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式完美升級(jí)。3R 技術(shù)被譽(yù)為IT 行業(yè)的下一波浪潮，將在影視、旅游、教育、廣告、購(gòu)物、設(shè)計(jì)、文創(chuàng)等多個(gè)行業(yè)得到廣泛應(yīng)用，研究方法上，AR 與VR 交互式體驗(yàn)在與以儒家文化為核心的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的碰撞之下，將散發(fā)新的生命力，有利于繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向世界前沿；MR 技術(shù)通過(guò)與諸多文化子產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，為引領(lǐng)儒家文化打通傳播渠道，更是將體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)推向一個(gè)前所未有的高度。

3）文化自覺(jué)和文化自信的完美呈現(xiàn)，拋棄“文化斷層說(shuō)”等不當(dāng)觀念。MR 技術(shù)與儒家文化的結(jié)合，意味著走在時(shí)代前列的技術(shù)并非一味追求發(fā)展的高速度，而是站在國(guó)家文化戰(zhàn)略的巨人肩膀，將科技和文化的齊頭并進(jìn)作為最終目的。這樣一來(lái)，國(guó)人的文化自覺(jué)和文化自信將大大增強(qiáng)，“文化斷層說(shuō)”等不當(dāng)觀念也將不攻自破。

4 結(jié)語(yǔ)：MR 技術(shù)引領(lǐng)下亟待解決的問(wèn)題

國(guó)內(nèi)外研究表明，目前MR 技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域主要集中在軍事、醫(yī)療、科研以及汽車等方面，在以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域卻存在層層障礙。雖然針對(duì)MR 技術(shù)在文化領(lǐng)域的初步設(shè)想和創(chuàng)新點(diǎn)已經(jīng)呈現(xiàn)，但亟待解決的問(wèn)題仍然存在：MR 技術(shù)方面的設(shè)備高成本、技術(shù)人員低數(shù)量（目前全球從事MR 領(lǐng)域的企業(yè)和團(tuán)隊(duì)都比較少，很多都處于研究階段）[5]；傳統(tǒng)儒家文化與動(dòng)畫動(dòng)漫之間的轉(zhuǎn)化壁壘等。隨著MR 技術(shù)發(fā)展的不斷深入，未來(lái)的研究將竭力找到中國(guó)原創(chuàng)優(yōu)秀動(dòng)畫與前沿科技融合推廣的道路，為以后的文化發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。