1 “擬劇理論”的基本觀點

歐文·戈夫曼將我們生活的現(xiàn)實社會比做一個巨大的戲劇舞臺，每個人都依據(jù)角色需要，在舞臺上進行特定的表演，這就是“擬劇理論”?！皵M劇理論”包括“表演框架”“印象管理”等主要觀點。

1.1 表演框架

1）表演區(qū)域。歐文·戈夫曼將表演區(qū)域依據(jù)功能劃分為兩部分，分別是前臺與后臺。前臺是表演者公開表演、迎來送往的既定場域。在前臺，表演者根據(jù)表演劇本，對自己的表演進行修飾，為觀眾呈現(xiàn)出特定情境。后臺具有一定的私密性，是表演者的個人空間，觀眾不能隨意闖入。表演者在此進行修整并為下一次登臺表演做準備。

2）表演劇情。表演劇情，又稱為劇本，即表演者進行前臺表演時所參考的社會規(guī)范體系。人們在社會這個龐大的戲劇舞臺當中的表演是有所規(guī)范的,人們的行動受社會體系預先寫好的劇本所制約[1]。表演者依據(jù)不同的劇情，在舞臺上進行著不同的表演。

3）表演角色。角色是表演者為自己所塑造的具有一定特征的人物形象。表演者在前臺表演時，依據(jù)不同的情境和觀眾切換不同的角色。“任何一個進入特定地位的人所能獲得的自我形象,都能在情感和認知上對他產(chǎn)生吸引力,使他渴望并期待用角色扮演及從這種扮演中產(chǎn)生出來的自我認同來看待自己。”[2]表演者根據(jù)觀眾對角色的期待與反饋及時進行調(diào)整和管理自己的行為。

1.2 印象管理

印象管理又稱自我呈現(xiàn)，是人們表演化生存的一項基本策略。印象管理是指人們通過修飾、美化、包裝等方式試圖影響和管理自己在他人心目中所形成的印象的過程。表演者通常通過后臺進行修整，從而能夠在前臺展現(xiàn)出觀眾期待的一面。

2 “擬劇理論”在新媒體語境下的新特點——以微博為例

新浪微博數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《2018 微博用戶發(fā)展報告》顯示，截至2018 年第四季度，微博的月活躍用戶達到4.62 億，日均文字發(fā)布量達到1.3 億[3]。微博因其信息更新快速和信息覆蓋全面的特點成為當今最受歡迎的通信及社交網(wǎng)絡平臺之一。當微博一類的新媒體成為社會化表演的舞臺時，“擬劇理論”的觀點內(nèi)涵發(fā)生了新的變化。

2.1 表演區(qū)域：前臺與后臺界限模糊

伯爾尼·霍根將自我呈現(xiàn)劃分成兩種類型：一種是同步的“表演”，另一種是異步的“展覽”,在大眾傳播時代及之前,人們與其他個體間的互動以面對面交流為主,即同步表演[4]。此時，前臺與后臺之間有著明確的界限。表演者在后臺進行修整、包裝，在前臺進行表演即自我形象的建構(gòu)。表演者通過前臺觀眾的反饋有針對性地改變自己自我呈現(xiàn)的方式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著各種新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和媒介融合的趨勢，表演者用來表演的前臺逐漸擴大，用來修整的后臺日益縮小，兩者間的界限日益模糊。也就是說，在新媒體時代，表演者的公共空間與私人空間開始融合，私人后臺逐漸公開化，后臺表演成為常態(tài)。

以微博為例，當人們以微博作為自我呈現(xiàn)的舞臺時，前臺就是人們發(fā)布的各種各樣通過修飾之后能夠體現(xiàn)人設(shè)即人物特征的圖片、視頻等，后臺則是現(xiàn)實生活中事無巨細的小事包括抱怨、吐槽等一些負面情緒的宣泄。而如今，人們在微博上發(fā)布的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅是精心修飾給別人看的內(nèi)容，更包括發(fā)生在日常生活中的瑣碎小事。前臺與后臺的界限發(fā)生模糊。

2.1.1 私人后臺前移

微博上的后臺前移是表演者主動或被動的結(jié)果。表演者出于全面展示自我形象或是獲得他人認同的目的，會進行主動的后臺前移。以明星或網(wǎng)紅等公眾人物為例,后臺前移可以幫助他們樹立完美人設(shè)，吸引更多的粉絲關(guān)注。歐陽娜娜是其中的典型代表。歐陽娜娜通過在微博上發(fā)布自己的游學Vlog 或者通過不定時的直播與自己的粉絲分享自己的日常生活，滿足了粉絲對偶像生活的好奇心，達到了吸粉、固粉的目的。再以普通群眾為例，人們經(jīng)常通過微博進行減肥打卡、曬自拍、分享美食照片等一系列后臺表演行為來尋求與同群體之間的共鳴，獲得他人的認同感。被動的后臺前移則是媒介的發(fā)展與融合導致表演者的自我場域被壓縮，個人后臺被迫呈現(xiàn)給觀眾，比如明星、網(wǎng)紅等公眾人物的私生活、負面新聞等。由于個人后臺被壓縮，表演者進行修整的空間和時間越來越少，致使表演者很難時時刻刻維持自己在前臺觀眾心中精心修飾過的形象，于是，后臺形象被動展示在了觀眾面前。

2.1.2 個人前臺可塑

“擬劇理論”中表演者通過在前臺進行表演來獲得觀眾的反饋從而有針對性地對自己的表演行為進行調(diào)整。在新媒體時代，觀眾擁有更多的反饋渠道與方式對表演者進行反饋，他們之間的互動交流也因此變得更加頻繁，導致表演者的前臺的可塑性進一步增強。用戶即表演者在微博上進行自我呈現(xiàn)時，通過精心的展示塑造自己的獨特形象。用戶粉絲即觀眾隨時可以通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的方式對表演者發(fā)布的內(nèi)容做出隱形評價。表演者能夠從這種評價方式上即時得到反饋并轉(zhuǎn)變、修整自己的個人形象和表演方式，以獲得更多觀眾的滿足與關(guān)注。這種即時的交流反饋使表演者的可塑性增強，更加適應表演行為。

2.2 表演劇情：劇本多元化與專門化

劇本的多元化是指在表演者在進行表演時，會根據(jù)身處舞臺以及觀眾的不同采用不同的劇本，以滿足各種類型觀眾的觀看需要。也就是說,觀眾的反應對表演者劇本的選擇發(fā)揮著重要影響。表演者甚至可以依據(jù)觀眾的喜好，通過學習，表演出自己本不擅長的劇本。在新媒體時代，劇本和表演行為的多元已經(jīng)成為表演者不可缺少的特點之一。

劇本的專門化是指表演者為了某一特定的觀眾群體制定的專門的表演劇本。比如，明星、網(wǎng)紅等公眾人物的“人設(shè)”。他們的“人設(shè)”分為很多種，“真性情”人設(shè)、“吃不胖”人設(shè)、“女漢子”人設(shè)等。這些“人設(shè)”通常是表演者在某次舞臺表演中塑造出的人物形象，受到了觀眾的好評，吸引了更多的粉絲關(guān)注。于是，表演者為了維持粉絲對自己的關(guān)注，開始有意識地維持自己的這個“人設(shè)”，表演專門化的劇本，以吸引更多喜歡這個“人設(shè)”的觀眾的關(guān)注。

2.3 表演角色：匿名帶來的角色自由

在新媒體時代，人們進行表演的場所通常是數(shù)字平臺、虛擬空間。與真實的社會環(huán)境相比，虛擬空間中的表演者可以不透露自己的真實身份，這為匿名表演帶來可能。

匿名表演不受社會環(huán)境的限制，使表演者擁有更多的表演自主性與身份自由度。一方面，表演者可以通過角色轉(zhuǎn)換，滿足不同的表演需要。例如，表演者可以同時擁有兩個微博賬號，也就是兩個表演舞臺。表演者根據(jù)每個賬號的粉絲群體的不同，進行不同類型的表演行為，獲得不同粉絲群體的贊賞。此外，表演者也可以通過匿名表演進行角色塑造。戈夫曼將個人前臺進一步分為外表（表明表演者的社會身份的因素）和舉止表明表演者在特定的情境中希望扮演的角色類型的因素）[5]。匿名化的數(shù)字空間中，角色塑造更加自由。表演者可以通過文字或者圖片將自己塑造成任何類型，任何自己想要的角色。比如，在現(xiàn)實生活情境中，你是一個冷漠的人，在微博中，你可以通過發(fā)布圖片或者文字，把自己塑造成一個樂觀開朗的人。

同時，需要注意的是，絕對化的匿名狀態(tài)是很難達到的。微博可以通過查詢IP 地址的方式，得到人們的具體信息。因此，在新媒體表演中，角色自由與行為限制并存。表演者要遵循網(wǎng)絡規(guī)范，杜絕消極的匿名表演行為。

3 結(jié)束語

人類作為一種社會化的動物，無時無刻不在社會化舞臺上進行著表演。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，表演的舞臺、劇本、角色都發(fā)生著變化，表演者的行為也呈現(xiàn)出許多新特點。人們在社交媒體的表演舞臺上進行表演時，同時也應注意現(xiàn)實生活中的表演行為，在虛擬與現(xiàn)實的雙重交流互動中理性地塑造自身的形象。