胡婷婷

南京市文樞初級(jí)中學(xué)，江蘇 南京 210006

初中生想要健康成長，必須接受良好的道德與法治教育。當(dāng)前，道德和法治課程雖然在多數(shù)初中校園里已經(jīng)得到了不同程度的重視，但在其實(shí)際的實(shí)踐性教學(xué)中仍然存在著較多問題，對(duì)于學(xué)生能否較好地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及能否較好地形成思想品德造成了極大的影響。因此，開展道德與法治教學(xué)于初中生而言極有必要。對(duì)此，在相關(guān)文獻(xiàn)資料的解讀與分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合初中教學(xué)實(shí)際情況，將初中道德與法治課實(shí)踐性教學(xué)作為研究對(duì)象，來探討初中道德與法治課實(shí)踐教學(xué)存在的問題，并由此提出相應(yīng)的策略，旨在為以后對(duì)生活化教學(xué)法在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用的研究提供一些借鑒。

一、初中道德與法治課實(shí)踐性教學(xué)的基本內(nèi)涵

若想要深刻理解初中道德與法治實(shí)踐性教學(xué)的基本內(nèi)涵，首先要做的便是對(duì)于實(shí)踐性教學(xué)進(jìn)行解讀[1]。“實(shí)踐性教學(xué)”自20世紀(jì)80年代以來，一直備受學(xué)術(shù)界學(xué)者們的關(guān)注。直到今天，學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐性教學(xué)的相關(guān)研究已經(jīng)得到了不同程度的發(fā)展。然而，學(xué)術(shù)界在實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)涵方面卻一直未能夠取得統(tǒng)一的研究成果。廣義看來，實(shí)踐性教學(xué)即“在整個(gè)生活化教學(xué)過程中對(duì)各種教學(xué)資源進(jìn)行合理有效利用，使得學(xué)生發(fā)散思維，創(chuàng)新發(fā)展，并使其自主學(xué)習(xí)能力得以培養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展的新型教學(xué)理念”。若想要對(duì)實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)涵有著較好的把握，則需要注意以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)生的主體行為即學(xué)習(xí)活動(dòng)。在傳統(tǒng)刻板教條的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)往往會(huì)變得較為被動(dòng)，而實(shí)踐性教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。在實(shí)踐性教學(xué)之下，學(xué)生的興趣愛好得以培養(yǎng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也在同時(shí)得以有效推動(dòng)，而且學(xué)生能夠積極主動(dòng)地在實(shí)踐活動(dòng)中推進(jìn)知識(shí)建構(gòu)[2]。

（二）教師與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系。注重教師與學(xué)生的相互關(guān)系在初中道德與法治課實(shí)踐性教學(xué)中亦是十分重要的。相較于傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)課堂，實(shí)踐性教學(xué)課堂往往更加注重于將學(xué)生作為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以及教師的指引作用，使得學(xué)生真正意義上做到親自參與到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中。

二、當(dāng)下初中道德與法治課實(shí)踐性教學(xué)存在的弊端

（一）缺乏對(duì)道德與法治課實(shí)踐性教學(xué)的重視

當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)校教學(xué)思想較為傳統(tǒng)，對(duì)于實(shí)踐性教學(xué)缺乏正確的認(rèn)知，且重視程度嚴(yán)重不足，仍舊是為了升學(xué)率的提升不顧一切地去拼“成績”，亦或是將分?jǐn)?shù)的高低與教師的職稱評(píng)優(yōu)等進(jìn)行直接掛鉤。

（二）教學(xué)形式單一

教學(xué)形式是初中道德與法治課程教學(xué)中最為關(guān)鍵的因素，然而目前許多學(xué)校教學(xué)形式單一，這一問題成為了阻礙初中道德與法治實(shí)踐性教學(xué)順利開展的關(guān)鍵因素[3]。不少教師由于受到了一些傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，照本宣科，死板教條，墨守成規(guī)，對(duì)于教學(xué)案例的實(shí)際應(yīng)用根本不注重，這也就直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)內(nèi)容上的不足，使得教學(xué)內(nèi)容不夠深刻形象，學(xué)生也因此無法對(duì)其進(jìn)行感知。這樣一來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就變得非常困難，學(xué)生也對(duì)于學(xué)習(xí)本身逐漸缺少了一些上進(jìn)的動(dòng)力。

（三）缺乏專業(yè)的教師

在整個(gè)初中教育階段，不少學(xué)校的道德與法治課程大都是由其他學(xué)科的教師來承擔(dān)，這些教師并非思政專業(yè)畢業(yè)，也缺乏專業(yè)的教學(xué)研究。這一現(xiàn)象在一定程度上嚴(yán)重地限制了整個(gè)道德與法治課程教學(xué)的順利開展。因此，許多學(xué)校很難系統(tǒng)、全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治課程教育。

三、生活化教學(xué)法開展的必要性及其意義

中學(xué)階段的學(xué)生身心發(fā)育尚未完全成熟，其對(duì)于外界事物往往有著較為強(qiáng)烈的求知欲望。合理開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)便可給予學(xué)生鍛煉自己的機(jī)會(huì)，讓其參與到生活化教學(xué)中來，在生活化的實(shí)踐性教學(xué)中使得個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣得以培養(yǎng)，也使得個(gè)人實(shí)踐能力得以提高[4]。因此，唯有在初中道德與法治課上不斷地要求并鍛煉學(xué)生親自實(shí)踐的能力，才能夠助其逐步形成健全的思想品德。

首先，相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，新型實(shí)踐性教學(xué)的合理實(shí)施將會(huì)為學(xué)生帶來更多的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，道德與法治課不再僅僅是在傳統(tǒng)意義上的教室中進(jìn)行，更多的是置身于生活當(dāng)中，讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐，可謂是益處多多。

其次，實(shí)踐性教學(xué)使得學(xué)生的實(shí)際生活被融入了課堂，對(duì)于其良好品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)極為有利。通過長期的自主實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)生們?cè)诘赖屡c法治課實(shí)踐性教學(xué)中對(duì)于實(shí)踐能力、生活知識(shí)都得到了不同程度的灌輸掌握，對(duì)于其良好的品德習(xí)慣的形成亦是極為有利[5]。

四、生活化教學(xué)法的應(yīng)用策略

（一）將生活與教學(xué)緊密結(jié)合

道德與法治來源于生活。在初中生的道德與法治教育教學(xué)中，教師若想要取得良好的教學(xué)成效，則必須注重課本知識(shí)與生活實(shí)際的相互結(jié)合。同時(shí)，更要注重一些實(shí)際案例的講解分析，并對(duì)其加以合理應(yīng)用[6]。教師可以通過在課堂教學(xué)過程中對(duì)于案例的展示，用較為獨(dú)特的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以便于學(xué)生能夠加深理解，且能夠更好地接受和感知教學(xué)內(nèi)容，并使其在對(duì)于道德與法治教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際應(yīng)用上得到更好的實(shí)現(xiàn)。

（二）積極開展形式多樣的教育體驗(yàn)活動(dòng)

道德與法治課程具有豐富的內(nèi)涵，涉及到學(xué)生日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師要積極利用生活中的小事對(duì)學(xué)生展開道德與法治教育。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以組織學(xué)生幫助家長做家務(wù)，使得他們的思想道德品質(zhì)得以提升培養(yǎng)，并對(duì)良好家庭關(guān)系的構(gòu)建也帶來一定幫助。

（三）將貼近生活的素材導(dǎo)入新課以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

初中階段的學(xué)生正處在一個(gè)對(duì)事物有著較為強(qiáng)烈的好奇心的學(xué)習(xí)階段，對(duì)該階段的學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)，必須抓住關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合其實(shí)際情況，有針對(duì)性地開展教學(xué)。而新課程的導(dǎo)入作為初中學(xué)生的道德與法治教育課程教學(xué)中較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在一定程度上對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升也能起到一定的積極作用。然而事實(shí)上，不少教師在課程的導(dǎo)入上較為刻板，使用蒼白平實(shí)的語言，且毫無感情色彩，也無法將生活元素引入課堂。如此一來，便造成了整堂課的枯燥乏味。對(duì)此，教師必須糾正類似這樣的錯(cuò)誤理念，始終將學(xué)生作為課堂的主角，充分發(fā)揮教師的指引作用。唯有將生活元素有效應(yīng)用到整個(gè)課堂教學(xué)當(dāng)中，生活化教學(xué)法的優(yōu)勢才能夠在課堂中得以體現(xiàn)，也更能夠使得學(xué)生全面發(fā)展的能力得以有效提高。

五、結(jié)語

綜上所述，生活化教學(xué)對(duì)于初中生德育的發(fā)展有著一定的幫助。初中道德與法治課程教學(xué)旨在用生活化教學(xué)組織本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，并以生活化教學(xué)資源作為根本依據(jù)，由此使得初中生的道德品質(zhì)得以逐步優(yōu)化發(fā)展[7]。道德與法治課的教學(xué)旨在對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的正確樹立進(jìn)行培養(yǎng)，并使之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與良好的道德品質(zhì)。相較于其他學(xué)科，初中道德與法治課教學(xué)更注重的是學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐感知能力，并非僅僅停留于對(duì)于知識(shí)傳統(tǒng)化的口頭表達(dá)，以使其情感態(tài)度和價(jià)值觀得以實(shí)現(xiàn)。為此，教師在其教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)注重生活化教學(xué)法的合理運(yùn)用，并在與德育的結(jié)合教學(xué)下，使學(xué)生得以全面發(fā)展。