王 萍

（廣東科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 東莞 523083）

近些年，我國服裝設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)與國際同步發(fā)展的趨勢，國內(nèi)各種服裝設(shè)計論壇不斷增多，服裝設(shè)計與民族文化得到了進(jìn)一步融合，這也在另一層面上凸顯了我國民族傳統(tǒng)文化。因此，民族元素在服裝設(shè)計上的應(yīng)用對我國服裝文化和民族文化發(fā)展都具有重要意義。民族元素的合理運用，為我國服裝走向世界指明了方向。

1 我國民族服飾特征

中華民族是個多民族國家，各民族分布廣闊，服裝風(fēng)格繁多，且部分民族又擁有眾多支系。拿苗族來說，就分為紅、黑、白、青、花5大類，其中花苗還包括了大頭苗和獨角苗，各部落均以不同服飾劃分。由此說來，不僅不同民族擁有不同的服飾風(fēng)格，同一民族內(nèi)也會擁有不同的服飾風(fēng)格。我國少數(shù)民族服裝不論是在材料、色彩還是款式上來說，都是非常豐富的。

少數(shù)民族服飾文化大多采用了自然、美好、和諧等元素，基本從服飾上就能看出一個民族的崇尚與追求，充分體現(xiàn)了人與自然之間的和諧、美好。因地理條件及環(huán)境氣候差異，少數(shù)民族服飾的圖案、顏色及配飾等都體現(xiàn)出不同的區(qū)域文化，同時也體現(xiàn)出我國民族服飾發(fā)展的深厚文化和豐富內(nèi)涵。

2 民族元素審美特質(zhì)

服飾是最能體現(xiàn)一個民族的文化傳統(tǒng)和審美特質(zhì)的，我國各民族服裝也體現(xiàn)出各自不同的審美特質(zhì)?！稘h書·地理志》中就曾有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”之記載，由此顯示服飾地域性較強(qiáng)。民族服飾文化的發(fā)展，與地理環(huán)境、生產(chǎn)力進(jìn)步處于同步發(fā)展趨勢，是一個復(fù)雜的物質(zhì)文化財富體系。它的形成、演化及發(fā)展深受自然環(huán)境和人文地理因素影響，是一個長期影響作用下的產(chǎn)物[1]。民族服飾是一個民族內(nèi)在精神文明的體現(xiàn)和外在符號的展現(xiàn)，是一個獨特文化傳統(tǒng)的象征，是生活與自然生態(tài)和諧共進(jìn)的結(jié)晶，直接體現(xiàn)出一個民族的特征和文化內(nèi)涵。

3 國內(nèi)民族服飾發(fā)展趨勢

現(xiàn)代化背景下，人們進(jìn)入了一個多元共生的設(shè)計大潮，許多國家和地區(qū)在某些方面都出現(xiàn)了民族、人性、文化和歷史的設(shè)計理念，試圖從民族審美特質(zhì)切入，多方面汲取養(yǎng)分，以強(qiáng)調(diào)民族審美特征來求得多民族認(rèn)同，這一點在我國近幾年的服裝設(shè)計上較為突出。

當(dāng)今，兩種思潮占據(jù)著我國服裝設(shè)計的主流，一種是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)中的構(gòu)成主義、抽象主義，特點是以藝術(shù)文化為基底，以非理性的設(shè)計思維取得一種奇特的、非形式的浪漫氣息[2]。另一種就是提倡返璞歸真、回歸自然的傳統(tǒng)風(fēng)格。這種風(fēng)格通常都是將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，通過更多地運用傳統(tǒng)民族服飾文化精華來喚起人們對自然鄉(xiāng)土的懷戀。這種設(shè)計思潮通常集中體現(xiàn)了設(shè)計者對民族文化的追求。

4 民族元素服裝的國際發(fā)展趨勢

民族風(fēng)格的服飾設(shè)計首先要得到一個民族的認(rèn)同，才能得到一個大文化圈的認(rèn)同。放寬視角來看，東京、紐約、米蘭、巴黎等國家的一些品牌，都是基于本國特有歷史、文化及經(jīng)濟(jì)背景，以民族文化為切入點奠定了其國際時裝之都的基礎(chǔ)。我國擁有更豐富的文化資源，要想創(chuàng)建一個不同的國際時裝之都，就必須在現(xiàn)代服飾設(shè)計中充分汲取自身民族文化的精華，保留民族精神文化特性，打造一個充分展現(xiàn)自身民族魅力的服裝品牌，在世界服裝領(lǐng)域獲得自我形象的展示。

5 我國服裝設(shè)計更變歷程

1978年改革開放后，現(xiàn)代概念時裝進(jìn)入了尋常百姓家，一系列西方潮流服飾悄然走進(jìn)中國服裝市場，并不斷改變著古老文化背景下的中國服飾設(shè)計理念。隨時代發(fā)展，服裝材質(zhì)、面料、做工、色調(diào)全部發(fā)生了設(shè)計上的改變，到了20世紀(jì)80年代，時裝款式的多樣化已經(jīng)不能滿足服裝發(fā)展的需求，流行周期越來越短。與此同時，中國服飾潮流已經(jīng)與世界潮流同步而進(jìn)了。

6 民族元素的在服裝設(shè)計中的作用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念逐漸改變，現(xiàn)代人對服飾的追求日益提高。隨著人們服飾觀念的轉(zhuǎn)變，高檔、美觀成為我國現(xiàn)代服飾的發(fā)展趨勢。在多元化、高檔化和崇尚流行效應(yīng)的影響下，服裝文化不斷發(fā)生著變化[3]。

我國歷史上曾得“衣冠古國”之稱。隨著社會的發(fā)展，我國服飾已經(jīng)擁有了自己的獨創(chuàng)品牌，自然也就有了反應(yīng)民族特色的服飾。而在民族風(fēng)不斷發(fā)展的形勢下，其色彩、圖案及配飾的應(yīng)用，既弘揚(yáng)了中華民族文化，又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然在舞臺上展示的服飾中，中華民族元素的應(yīng)用還是散碎的，但足以令人遐想和贊嘆。綜合來說，民族服飾與自然環(huán)境、民族文化及宗教文化都是不可分的，它具有鮮明的民族性，卻沒有明顯的界限，不會瞬息萬變也不會一成不變，而是以融合的形式不斷地發(fā)生著改變。

7 現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族元素的應(yīng)用

7.1 色彩的應(yīng)用

色彩是服裝設(shè)計首要考慮的元素，不同的色彩給人以不同的視覺感受。比如白色讓人感覺明亮、幸福、純潔；紅色讓人感覺熱情、朝氣蓬勃，藍(lán)色象征著永恒、堅貞和忠誠；黃色讓人覺得明艷、活潑，紫色給人以高貴、脫俗的感覺；黑色則象征著沉靜與力量。少數(shù)民族服裝色彩多樣，奪人眼球，可以給人以極強(qiáng)的視覺沖擊。不同的生活習(xí)俗和文化信仰影響下形成了不同的民族服飾審美定律，加上各民族對圖騰的崇拜和生活形態(tài)的不同，各民族服飾采用的顏色也不同?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計者積極汲取各民族服飾色彩特點，結(jié)合現(xiàn)代潮流趨勢，巧妙地以拼接、點綴、色彩分配等方式，將民族特色融入其中。

7.2 設(shè)計中融入民族服飾圖案

中華民族幾千年的文化發(fā)展中，各民族形成了風(fēng)格不同、絢麗多彩的服飾圖案。特征鮮明的圖案是少數(shù)民族服飾的特色，可以充分反映出一個民族特有的宗教信仰或生活習(xí)俗，是民族文化傳承的載體。對服裝設(shè)計而言，圖案是最能表達(dá)情感的部分。民族圖案與現(xiàn)代潮流相結(jié)合的服裝設(shè)計，不僅豐富了設(shè)計手段，更能撥動人的心弦，同時增進(jìn)了少數(shù)民族服飾文化的傳播與傳承。

在“民族的就是世界的”文化思潮背景下，少數(shù)民族特有的圖案紋樣以其獨特的韻味和粗獷以及原始的設(shè)計風(fēng)格受到各界時裝設(shè)計者的青睞[4]。但是，在進(jìn)行服裝設(shè)計時，不能簡單去復(fù)制一個民族的圖案，而是要去了解一個民族的文化背景與歷史，通過對民族文化的了解來解讀一個圖案中所蘊(yùn)含的特有內(nèi)涵和審美特質(zhì)，然后再將其與現(xiàn)代流行元素結(jié)合，融入服飾設(shè)計中，進(jìn)行重新設(shè)計。

民族圖案是服裝設(shè)計領(lǐng)域最常見的藝術(shù)設(shè)計元素。服裝設(shè)計者通常會采用民族傳統(tǒng)圖案中的某一部分或某一點，進(jìn)行夸張、放大處理后應(yīng)用在服裝的布局或裝飾上。而針對滿圖的花紋或圖案可以采用簡化處理的方法，將紋樣進(jìn)行循環(huán)或加大間隔形式的設(shè)計，將民族圖案填入服裝設(shè)計中。

7.3 傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用

民族服飾傳統(tǒng)工藝有很多種，比如蠟染、織錦、刺繡等，都是我國民族服飾的特色工藝。少數(shù)民族的女孩子通常從小就學(xué)習(xí)這些服飾的制作工藝，并一生都在研習(xí)，造就了我國少數(shù)民族絢爛多姿的特色服飾?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中很難有設(shè)計者可以充分掌握這些少數(shù)民族自小練就的工藝技術(shù)，由此，民族服飾工藝的應(yīng)用是最難體現(xiàn)的部分。但是隨科技的發(fā)展，織錦、刺繡、印花等工藝已經(jīng)被廣大設(shè)計者所掌握并應(yīng)用。

7.4 傳統(tǒng)面料的應(yīng)用

服裝構(gòu)成三要素：造型、色彩、面料。其中面料是重要因素，合適的面料可以有效烘托出服裝的造型，從而實現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)。絲綢已經(jīng)成為我國服裝設(shè)計中常用的面料，棉麻紡織品、提花織品、印花綢緞等成為當(dāng)前我國民族特色面料有力的展現(xiàn)方式。除此之外，我國少數(shù)民族服裝中有些以自織土布為服裝面料，具有質(zhì)感粗獷、肌理豐富等特征[5]。這種面料直接應(yīng)用到服裝中，其舒適度可能不太容易被廣大群眾接受。由此設(shè)計者將這種面料做了工藝上的改進(jìn)，然后再應(yīng)用到服裝設(shè)計當(dāng)中，特色面料的應(yīng)用展現(xiàn)出我國特有的服飾風(fēng)格。

7.5 民族藝術(shù)元素的應(yīng)用

民族藝術(shù)元素是我國服裝設(shè)計者較為常用的設(shè)計手法，是將民族藝術(shù)元素作為整體服裝的主要裝飾進(jìn)行設(shè)計，實現(xiàn)對題材和設(shè)計內(nèi)涵的充分表達(dá)。因我國傳統(tǒng)服飾款式相對簡單，裁剪也較為程式化，所以民族藝術(shù)元素在設(shè)計中也頗為常見。諸如唐彩的莊重、宋彩的淡雅、元代的奢華、明朝的鮮艷等，都是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素。傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素賦予服裝以深厚的社會情感及內(nèi)涵，各歷史階段均表現(xiàn)出不同的藝術(shù)元素特征。藝術(shù)元素的應(yīng)用可以使服裝設(shè)計展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果和美感。

7.6 民族服裝配飾的應(yīng)用

各民族特有的配飾也是民族特色的一種表現(xiàn)方式（比如銀飾、流蘇、瓔珞、挎包、頭巾、項圈、荷包以及動物牙齒等）。很多服裝設(shè)計者都在一些設(shè)計上應(yīng)用了這些配飾。還有一些背飾、腳環(huán)、鞋面等，在設(shè)計中與服裝整體風(fēng)格搭配，可以更加充分地體現(xiàn)出一個民族的風(fēng)采及特色。因此，配飾也是民族特色元素之一。古往今來，和諧、統(tǒng)一以及具有完整性的事物更符合大眾審美，服飾設(shè)計也是如此。

8 帶有民族元素的現(xiàn)代化服裝設(shè)計理念

服裝設(shè)計所要傳達(dá)的不僅是一種風(fēng)格，更是一個民族的文化。換句話來說，服裝是文化傳承的一個載體?，F(xiàn)代民族風(fēng)的服裝設(shè)計可以說是民族傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)元素融合下的產(chǎn)物?，F(xiàn)代民族風(fēng)格的服裝設(shè)計必須將民族元素進(jìn)行有效的處理和結(jié)合，基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，突出民族文化的傳承與發(fā)展，以獲得民族情感共鳴。

9 結(jié)語

我國各民族發(fā)展歷史長河中，民族文化積淀的不同，使服裝呈現(xiàn)出多種多樣的色彩，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用民族元素，以其特有的豐富色彩、獨特造型及深遠(yuǎn)蘊(yùn)意，向世界展現(xiàn)了一個與眾不同的時裝舞臺。由此，我國廣大服裝設(shè)計者應(yīng)以傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，為我國服裝設(shè)計及發(fā)展開辟一條創(chuàng)新之路，推動我國服裝行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。