張宇飛

（陜西服裝工程學(xué)院 服裝學(xué)院，陜西 西安 712046）

我國(guó)國(guó)內(nèi)珠寶首飾市場(chǎng)的發(fā)展相較于國(guó)外而言歷史較短，針對(duì)國(guó)外珠寶首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展情況，我國(guó)內(nèi)地的珠寶首飾品牌應(yīng)考慮打造原創(chuàng)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展，立足于自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)珠寶首飾設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)尚潮流和迎合消費(fèi)者的需求，豐富發(fā)展面，提高自身的產(chǎn)品和品牌競(jìng)爭(zhēng)力，將珠寶首飾設(shè)計(jì)、品牌打造以及產(chǎn)品升級(jí)生產(chǎn)緊密地聯(lián)系在一起[1]。

1 珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國(guó)的珠寶首飾行業(yè)市場(chǎng)在2018年已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)可觀(guān)的發(fā)展規(guī)模，但是與國(guó)際市場(chǎng)相比仍然有較大的差距。例如，雖然我國(guó)在珠寶首飾行業(yè)市場(chǎng)上已經(jīng)形成了穩(wěn)定的中國(guó)內(nèi)地品牌和中國(guó)香港品牌，但是在該行業(yè)的高端市場(chǎng)中，我國(guó)的相關(guān)珠寶首飾品牌仍然未占有穩(wěn)定的地位，蒂芙尼等國(guó)際知名珠寶首飾品牌仍然占據(jù)壟斷地位。目前，我國(guó)的珠寶首飾設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，無(wú)論是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上還是品牌創(chuàng)立上，都難以顯示自己獨(dú)特的方面[2]。簡(jiǎn)單而言，我國(guó)的珠寶首飾設(shè)計(jì)主要存在以下問(wèn)題。（1）珠寶首飾設(shè)計(jì)的模式和款式等缺乏創(chuàng)新，更新迭代的速度緩慢。（2）我國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)人才供應(yīng)不足，培養(yǎng)人才的渠道較為單一。（3）我國(guó)珠寶首飾的品牌打造力度不足，使得品牌產(chǎn)品缺乏識(shí)別性。相較于我國(guó)，國(guó)際珠寶首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀更為樂(lè)觀(guān)。國(guó)際珠寶首飾設(shè)計(jì)和發(fā)展的歷史悠久，無(wú)論是設(shè)計(jì)能力還是工藝水平，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)內(nèi)。由于國(guó)際珠寶首飾設(shè)計(jì)師都有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，他們所設(shè)計(jì)出的作品各具特色、主題鮮明，能夠時(shí)常為消費(fèi)者帶來(lái)不同的體驗(yàn)。國(guó)際珠寶首飾設(shè)計(jì)常常開(kāi)展國(guó)與國(guó)之間的交流活動(dòng)，尤其是在歐美國(guó)家或者日本等國(guó)，為推廣地區(qū)首飾品牌搭建了良好的發(fā)展和展示的平臺(tái)。除此之外，國(guó)際珠寶首飾設(shè)計(jì)在打造品牌設(shè)計(jì)方面的意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于我國(guó)，在眾多國(guó)外珠寶首飾品牌中，人們能夠輕易地分辨出他們獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他們?cè)谑罪椀恼故拘问缴弦不ㄙM(fèi)了許多心思，會(huì)結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展迅猛的電子商務(wù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、AI智能或者虛擬技術(shù)等，不斷創(chuàng)新展示形式，拓寬市場(chǎng)。

2 傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，內(nèi)容構(gòu)成以華夏文明作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，充分融合了中國(guó)各地域以及各個(gè)民族之間的文化要素，結(jié)合了歷史上不同時(shí)代的文化特征，體現(xiàn)了包羅萬(wàn)象的文化風(fēng)格，其中以諸子百家文化、文學(xué)、教育思想、地域文化、服飾文化、符號(hào)圖騰文化等為代表[3]。我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了數(shù)千年時(shí)代的考驗(yàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然是不可缺失的重要組成部分。在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，另一方面促進(jìn)了珠寶首飾設(shè)計(jì)中文化元素的豐富和藝術(shù)價(jià)值的提升，為打造更好、更加具有特色的珠寶首飾品牌提供助力。在過(guò)去的珠寶首飾設(shè)計(jì)中，人們會(huì)將關(guān)注點(diǎn)更多地放在珠寶首飾的外形設(shè)計(jì)上，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美水平不斷提升，社會(huì)大眾將關(guān)注點(diǎn)從珠寶首飾的外形逐漸轉(zhuǎn)移到珠寶首飾設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)涵的精神文化內(nèi)涵。例如，獲得了第十屆中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)制作大賽“最具古典雅致獎(jiǎng)”的珠寶設(shè)計(jì)作品《飛天》，主要設(shè)計(jì)靈感就是來(lái)源于具有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的敦煌莫高窟飛天壁畫(huà)，而《飛天》中的主要設(shè)計(jì)元素就是壁畫(huà)中飛舞的彩帶。敦煌的飛天壁畫(huà)結(jié)合了印度文化、中原文化、西域文化等多種文化形象，形成了別具一格的飛天藝術(shù)。在《飛天》設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)者在較大程度上融合了高級(jí)珠寶和美術(shù)藝術(shù)，主石紅珊瑚搭配彩色的寶石，絢麗多彩，充分展示了敦煌壁畫(huà)中同樣絢麗的藝術(shù)形象，設(shè)計(jì)者將兩者的設(shè)計(jì)語(yǔ)言充分統(tǒng)一，最終形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的珠寶設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，在珠寶首飾中的應(yīng)用能夠賦予珠寶首飾更加豐富的精神文化內(nèi)涵，切實(shí)提升珠寶首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化價(jià)值。

3 傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 珠寶首飾設(shè)計(jì)中紋樣紋飾的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)圖騰文化和服飾文化在特殊的歷史環(huán)境中形成，相較于其他的文化類(lèi)型，更能在人們的日常生活中體現(xiàn)不同歷史時(shí)期的文化形象。早期的符號(hào)圖騰和服飾，經(jīng)歷了歷史的沉淀，形成了特定的文化，并具有特定的紋樣或者紋飾。這是符號(hào)圖騰文化和服飾文化中極具特色的文化特征，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，體現(xiàn)了特定時(shí)期的民族歷史。目前，紋飾圖案在珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，其中應(yīng)用最普遍的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍鳳圖案。紋樣紋飾在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其在特定的文化歷史時(shí)期的內(nèi)涵和精神，真實(shí)地反映傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義和價(jià)值。如卡地亞具有典型意義的中國(guó)風(fēng)作品，該類(lèi)作品中的大部分設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案、工藝和色彩等?？ǖ貋喼袊?guó)風(fēng)格的代表作品“中國(guó)龍紋”化妝盒和“中國(guó)鳳”化妝盒，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分借鑒了中國(guó)絲織品中的紋飾圖案，將經(jīng)典的中國(guó)紅作為背景，作品中的珠寶選擇更傾向于東方古國(guó)的文化內(nèi)涵，使用了珊瑚、琺瑯、碧玉、珍珠等，整體作品在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合了所使用的文化元素的文化背景。風(fēng)格和形象上不顯突兀，展現(xiàn)了東方設(shè)計(jì)美學(xué)，提升了該作品的文化藝術(shù)價(jià)值，豐富了作品的精神文化內(nèi)涵。

3.2 珠寶首飾設(shè)計(jì)中的圖騰和吉祥圖案的應(yīng)用

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的辛勤勞作中，始終向往美好的生活，并且將這種思想情感寄托在瑞獸圖案中，而具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)圖騰是龍圖騰。在目前的珠寶首飾設(shè)計(jì)作品中，龍圖騰的應(yīng)用十分廣泛，如卡地亞的Naturallement系列的高級(jí)珠寶龍?jiān)煨豌K金鑲嵌鉆石、坦桑石項(xiàng)鏈等，充分應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中龍圖騰的文化元素。除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的印花工藝在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用同樣廣泛，主要應(yīng)用于珠寶首飾的包裝等；平安結(jié)承載了中國(guó)人對(duì)于闔家歡樂(lè)、幸福美滿(mǎn)的美好想象和向往，帶有吉祥的寓意，也常常出現(xiàn)在珠寶首飾設(shè)計(jì)作品中。

3.3 珠寶首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化精神的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅是單一的文化元素的照搬，更為重要的是，能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的精神內(nèi)涵。這就要求珠寶首飾設(shè)計(jì)者在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神文化內(nèi)涵和珠寶設(shè)計(jì)語(yǔ)言，同時(shí)結(jié)合社會(huì)大眾的時(shí)代審美需求，在始終堅(jiān)持中國(guó)文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。珠寶設(shè)計(jì)師需要在融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和珠寶首飾設(shè)計(jì)時(shí)，充分體現(xiàn)對(duì)中華民族核心價(jià)值觀(guān)的追求和應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中融入的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素要能夠正面彰顯本土文化的核心價(jià)值。例如，在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝時(shí)，由于中國(guó)傳統(tǒng)花絲工藝造型十分逼真，并且圖案復(fù)雜，制作加工等需要足夠的經(jīng)驗(yàn)。珠寶設(shè)計(jì)師在應(yīng)用之前應(yīng)當(dāng)向前輩請(qǐng)教，充分學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，深刻了解花絲鑲嵌工藝的發(fā)展背景，以傳統(tǒng)文化背景作為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代的時(shí)尚元素，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合不顯突兀，從工藝和內(nèi)容上的傳承和創(chuàng)新展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、富有精神文化內(nèi)涵的珠寶首飾設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年歷史的沉淀，融合了各式各樣的文化特征，具有豐富多彩的文化元素，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的珠寶首飾設(shè)計(jì)行業(yè)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，都能夠在一定程度上滿(mǎn)足當(dāng)代消費(fèi)者的文化精神需求和審美需求。對(duì)于行業(yè)發(fā)展而言，這同樣是發(fā)展和豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容、提升藝術(shù)文化價(jià)值的機(jī)遇。