文/蘇祖榮

中國幅員廣大，跨越熱帶、亞熱帶和溫帶三個氣候帶，與此相對應(yīng)，擁有森林、草原和荒漠三個植物區(qū)。在這三個植物區(qū)中，最適合人類活動的，唯有森林。因為森林中有山洞，可躲避風(fēng)雨；因為人類可以上樹，以減少猛獸襲擊；因為林中有果實根塊，能解決先民們的肚腹之饑。這有意無意印證恩格斯說的話，在“人類的童年，人還住在自己最初的居住地方，即住在熱帶的或亞熱帶的森林中。他們至少是部分住在樹上，只有這樣才可以說明，為什么他們在大量猛獸中間還能生存。他們以果實、堅果、根莖作為食物，分節(jié)語的產(chǎn)生是這一時期的主要成果?！?/p>

在陜西黃帝陵，黃帝手中所持的是一柄木耒。木器的使用是文明的曙光，具有指標(biāo)意義，它為森林資源的利用創(chuàng)造條件和前提。如果說“披荊斬棘”僅僅用木棒、木叉開出一條路徑，則“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，無疑拉開開發(fā)山林的大幕?！妒酚洝酚浭鲋艽甲嫘荑I在今湖北秭歸一帶開發(fā)山林的業(yè)跡。 《史記·楚世家》 中說：“昔我先王熊鐸辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。”依賴森林資源的稟賦，我們的祖先編綴樹葉、縫制獸皮以為衣；采集林果、捕獵動物以為食；木巢干欄、竹寮木構(gòu)以為居；木排竹筏、藤網(wǎng)吊橋以為行；林中珍奇、百草百藥以為醫(yī)，如此等等。史前人類依賴森林，開啟山林，得以開土立足，安居樂業(yè)。

人類開啟山林，山林福蔭人類。密密層層的森林，聯(lián)結(jié)著每一泓泉水、每一條清流和每一座鄉(xiāng)村。無論山區(qū)或丘陵，草原或濱海，鄉(xiāng)村背后的那一片風(fēng)水林、竹林、白樺林；村邊埠頭那棵槐樹、榕樹、香樟樹；牧區(qū)那一簇簇梭梭、紅柳、胡楊；臨海灘涂那一片片椰林、紅樹林、大麻黃林，都會令人想起故鄉(xiāng)故園，牽動著人心。中國人稱故鄉(xiāng)為桑梓、梓里，包含著深刻的人生哲理和寓意。種桑采桑，養(yǎng)蠶織布，解決穿衣問題；梓為良木，用于造房，解決住房問題，兩項都系及民生。人類依林而生，伴林而長，許多地名如桂林（桂）、揚州（楊）、柳州（柳）、林縣（林）、棗莊（棗）、桐鄉(xiāng)（桐）、桑植（桑）、桃源（桃）、松番（松）、杏林（杏）、竹口（竹）、檀州（檀）、荔埔（荔）、茶陵（茶）、柏鄉(xiāng)（柏）、槐莊（槐）、栗源（栗）、樟樹（樟）、杉木橋（杉）、柯坪（柯）、樺甸（樺）、柘榮（柘）、楓木（楓）、椰坪（椰） 等等，留下深刻的森林印記。樹木在歷史的積淀中，逐漸成為故鄉(xiāng)最具標(biāo)志性的景物和符號。

森林深深印進(jìn)人們的心中，鐫刻在故鄉(xiāng)故園的美麗畫面中。在人類的集體潛意識中，故鄉(xiāng)不是原野、不是荒漠、不是江河、不是海洋。只有森林才是人類的根、搖籃和真正的故鄉(xiāng)。那些郁郁蔥蔥的芬芬芳芳的記憶，作為人類的集體潛意識，一代代的傳下去，出現(xiàn)在我們的夢境里。翻開《詩經(jīng)》，人們讀到“桃之夭夭、灼灼其華”“陟彼景山，松柏丸丸”的佳句；呤誦唐詩：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。”農(nóng)家田舍、綠樹成蔭。故鄉(xiāng)是咱家鄉(xiāng)一層層梯田一層層綠，故鄉(xiāng)是傣家的月光下的鳳尾竹、故鄉(xiāng)是咱們屯里的好山好水好樹林，故鄉(xiāng)是家在東北門前兩棵大白楊，故鄉(xiāng)是綠蔭濃濃的榕樹下，皆借樹木之美，表達(dá)故鄉(xiāng)同一主題。大家熟知的歌曲《在那桃花盛開的地方》，盡情抒寫桃林、寄托對故鄉(xiāng)的一片深情：

在那桃花盛開的地方

有我可愛的故鄉(xiāng)

桃樹倒映在明凈的水面

桃林環(huán)抱著美麗村莊

故鄉(xiāng)的森林樹木平平常常，普普通通，但一旦被時空拉開距離，對故鄉(xiāng)故園進(jìn)行回眸，回望和回憶時，便有一種惆悵、一種淡淡的鄉(xiāng)愁。“不堪斷腸相思處，紅槿花中越鳥鳴?！薄盁o情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！被赝械墓枢l(xiāng)比現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)更加美麗和精致。如今，城市化進(jìn)程快速推進(jìn)，青山綠水漸行漸遠(yuǎn)，人們對綠色的追求和對故土的回歸卻愈發(fā)強(qiáng)烈?，F(xiàn)代詩人蔡其矯對著榕樹輕聲傾訴：“我想再沒有一種植物，能像它那樣充分表現(xiàn)我故鄉(xiāng)的性格?！笔堑模谠娙搜壑?，榕樹即故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)亦榕樹，榕樹和故鄉(xiāng)已聯(lián)成一體，再也不能分離。三毛在《橄欖樹》中反復(fù)吟唱：“不要問我從哪里來/ 我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方/ 為什么流浪/流浪遠(yuǎn)方/流浪/為了夢中的橄欖樹，橄欖樹”。天性漂泊的詩人，歸宿于夢中的不是別的，只是那棵橄欖樹，橄欖樹成了詩人生命的最后棲息地，詩人的精神家園。