內(nèi)容摘要：成語(yǔ)是語(yǔ)言的濃縮，對(duì)成語(yǔ)的研究不僅是對(duì)語(yǔ)言的研究，更是對(duì)一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化、民族精神、思維方式和價(jià)值觀(guān)念的研究。成語(yǔ)作為印地語(yǔ)中一種特定的語(yǔ)言形式，同時(shí)也是印地語(yǔ)中最有趣的部分。印地語(yǔ)動(dòng)物成語(yǔ)通過(guò)生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法，真實(shí)地表達(dá)了民族特有的文化內(nèi)涵，反映了人們的普遍價(jià)值觀(guān)念。

關(guān)鍵詞：印地語(yǔ)成語(yǔ) 動(dòng)物 意象

作為古今中外表達(dá)思想情感和民族精神的載體之一，成語(yǔ)在人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌杏兄?dú)一無(wú)二的地位。與動(dòng)物相關(guān)的印地語(yǔ)成語(yǔ)是成語(yǔ)中最有趣的部分之一。人們用動(dòng)物的不同特征來(lái)反應(yīng)人類(lèi)的性格特點(diǎn)或生活中的各種現(xiàn)象。而各種動(dòng)物在自然、習(xí)俗、宗教等各種因素影響下，在成語(yǔ)中也有著不同的象征意象。

一.印地語(yǔ)成語(yǔ)概說(shuō)

印地語(yǔ)成語(yǔ)是經(jīng)長(zhǎng)期使用錘煉而成的、通過(guò)特定的修辭手法來(lái)表達(dá)特定含義的短語(yǔ)，對(duì)句子起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。印地語(yǔ)成語(yǔ)的來(lái)源豐富多樣，有的由歷史事件演變而來(lái)，有的由寓言傳說(shuō)或文化典籍演變或衍生而來(lái)，有的沿用了古人原句，還有一些由外來(lái)文化演變而成，如：ghode ke aage gaadee rakhana，這一成語(yǔ)出自英國(guó)作家喬治·布登哈姆的《英詩(shī)的技巧》，字面意思是在馬前面放車(chē)，比喻主次顛倒。

印地語(yǔ)成語(yǔ)內(nèi)涵意義豐富，但作為詞一級(jí)單位的成語(yǔ)，只能作為句子的部分使用。在使用時(shí)，成語(yǔ)除了其字面意思，還有別的引申義，且需要有特定的語(yǔ)境才能知道該成語(yǔ)究竟使用哪層意思。如“aag lagaana”，字面意思是點(diǎn)火，引申義為煽風(fēng)點(diǎn)火。

Raamoo in ladakon ke beech aag laga rahe the， isalie ye jhagade mein pad gae.

拉姆一直在他倆之間煽風(fēng)點(diǎn)火，因此他倆吵了起來(lái)。

二.印地語(yǔ)成語(yǔ)中動(dòng)物意象探析

動(dòng)物與人類(lèi)社會(huì)息息相關(guān)，由于文化的多樣性，同一種動(dòng)物在不同國(guó)家和地區(qū)常常有不同象征意象。如：貓頭鷹自古以來(lái)在中國(guó)就被視為兇鳥(niǎo)，是不祥的象征。如成語(yǔ)“化鴟為鳳”，比喻能以德化民，變惡為善。“鴟”，指貓頭鷹。而在印度，貓頭鷹被認(rèn)為是愚蠢的象征，如“ulloo ka pattha”（笨蛋）。

（一） 以正面意象居多的動(dòng)物

1.獅子

在印度，獅子被視為林中之王。印度人將獅子視為威嚴(yán)勇猛和孔武有力的象征。在錫克教中，所有男子都將sinh（獅子）作為自己名字的一部分。所以，與獅子有關(guān)的成語(yǔ)多是正面意象。

（1）sher hona

做一只獅子，比喻勇敢的、強(qiáng)健有力的人。

（2）sher ka kaantaarana

剪獅子的耳朵，比喻十分大膽。

（3）sher ka bachcha sher hona

獅子的孩子是獅子，即虎父無(wú)犬子。

2.馬

在農(nóng)耕文明時(shí)期，馬是印度社會(huì)的重要?jiǎng)趧?dòng)工具，也是上層社會(huì)身份的象征。在印度，人們認(rèn)為馬的性情溫順，馬也被視為勤勞和速度的象征，因而與馬相關(guān)的成語(yǔ)大多都是褒義的。如：

（1）ghoda thaanedaar

讓馬跑得飛快，比喻做事迅速。此處馬是速度的象征。

（2）ghoda bhar jaana

馬跑得很累，筋疲力盡，比喻奔波勞累。此處馬是辛勞的象征。

3.大象

在印度，大象是財(cái)富和地位的象征。印度教中，象頭神ganesh被尊為財(cái)富和智慧之神。因而與大象相關(guān)的成語(yǔ)多是正面的。如：

（1）haathee par chadhana

騎大象，比喻非常富有、受尊敬。

（2）haathee ke saath ganne la

和大象一起吃甘蔗，比喻自不量力。

（3）haathee jhoomana

大象搖頭晃腦，形容非常富有。

（二） 以負(fù)面意象居多的動(dòng)物

1.猴子

猴子是十分活潑聰明的動(dòng)物，在印度教中猴子被視為神，印度街頭猴子也十分常見(jiàn)。但猴子在印地語(yǔ)成語(yǔ)中卻多是負(fù)面意象，猴子也多被用來(lái)比喻蠢笨無(wú)知的人。如：

（1）bandar aadee ka svaad na jaanana

猴子不識(shí)姜之味，比喻蠢人不識(shí)貨，有眼不識(shí)泰山。

（2）bandar ghudakee dete hain

嚇唬，虛張聲勢(shì)。

（3）bandar kee tarah aankhe pherana

像猴子一樣眨眼，比喻性子急躁。

2.狗

在印度，狗大多是流浪狗，它們流落街頭，四處為家，有些甚至皮毛脫落，長(zhǎng)相丑陋。因而在成語(yǔ)中，狗的象征意象基本都是貶義的，通常被用來(lái)比喻好鬧事、貪吃、虛偽諂媚、低賤的人。如：

（1）kutta kaatana

被狗咬，比喻做事像瘋子一樣。

（2）kutte ka dimaag hota hai

狗頭，比喻整天喋喋不休的饒舌者。

（3）kutte billee bhee na poochho

成為廢物，變得無(wú)用。

3.蛇

在虔誠(chéng)的印度教徒眼中，蛇并非毒物，而是通人性的神。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會(huì)在蛇節(jié)那天給蛇神獻(xiàn)上雞蛋和牛奶作為供品。但在印地語(yǔ)成語(yǔ)中，蛇的意象多是負(fù)面的，它是陰險(xiǎn)狡詐、暗藏殺機(jī)、貪婪奸惡的象征。如：

（1）saamp ko doodh pilaana

給蛇喂牛奶，比喻養(yǎng)虎為患，姑息養(yǎng)奸。

（2）saamp ke saath khelana

與蛇玩耍，比喻和危險(xiǎn)人物交往。

（3）saamp ka pair pet mein hona

蛇腿在肚子里，比喻包藏禍心。

（三）兩種意象均常見(jiàn)的動(dòng)物

印地語(yǔ)成語(yǔ)中，有些動(dòng)物正負(fù)兩種意象兼有。以牛為例，在印度，牛有著不可取代的地位。印度教中牛是濕婆的坐騎。印度人在家中養(yǎng)牛，為牛起名字，給牛戴花環(huán)，哪怕是在街頭也能看見(jiàn)牛的身影。母牛能提供牛奶，公牛和水牛是農(nóng)耕時(shí)的好幫手，所以在成語(yǔ)中，不同種類(lèi)的牛的象征意象也各不相同。

1.正面意象

在印度，母牛是神圣、溫和、淳樸和富有的象征。如：

（1）gaay kee pooja

奶牛能擠奶了，比喻生活改善。

（2）gaay hona

做一頭母牛，形容一個(gè)人溫和淳樸。

公牛在印度人眼中是農(nóng)耕和勞作的代表，因而它通常是吃苦耐勞的象征。如：

kolhoo ka bail

磨坊里的牛，形容任勞任怨，勤勤懇懇。

2.負(fù)面意象

雖然牛在印度人心中地位不凡，但是成語(yǔ)中牛也有許多負(fù)面意象。如：

（1）gaay kee tarah kaampana

像母牛一樣全身發(fā)抖，此處母牛成了膽小的象征。

（2）bail hona

做一頭公牛，比喻愚蠢笨拙。此處公牛成了愚蠢的象征。

（3）andua bail banana

懶惰的公牛，形容怠惰。公牛走路慢悠悠，此處就成了懶惰的象征。

（4）bhainsa hona

一頭母水牛，形容又黑又胖的女人。此處母水牛成了丑陋的象征。

（5）bhains ke aage been bajana

水牛面前彈樂(lè)器，對(duì)牛彈琴。

三.印地語(yǔ)成語(yǔ)中動(dòng)物意象的成因

通過(guò)對(duì)上述動(dòng)物的意象分析，每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的象征意象，有些動(dòng)物甚至有多個(gè)不同的象征意象，這些意象的成因也各不相同。

（一）自然原因

印度位于亞洲南部，地處熱帶和亞熱帶，受熱帶季風(fēng)影響，常年溫度較高，且國(guó)土較廣，地形復(fù)雜多樣，為生物多樣性提供了有利環(huán)境。如大象最喜愛(ài)的棲息環(huán)境是熱帶雨林地段。因而，在古代印度，大象就作為可接觸的動(dòng)物出現(xiàn)在人們的社會(huì)和文化生活中，與大象有關(guān)的成語(yǔ)也逐漸出現(xiàn)并廣為流傳。

（二）動(dòng)物習(xí)性

每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的習(xí)性，這會(huì)在人們腦海中演變成一種思維定式，使人們對(duì)每種動(dòng)物都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的印象。當(dāng)人們把動(dòng)物印象融入到成語(yǔ)中時(shí)，就賦予了它們各種意象。如成語(yǔ)“kutte kee neend sona”，字面意思是“像狗一樣睡覺(jué)”，比喻時(shí)刻高度警惕。狗的聽(tīng)覺(jué)十分靈敏，一點(diǎn)細(xì)微的聲響都可能驚動(dòng)它們。因此狗在人們的印象中就被打上了警惕的標(biāo)志。

（三）宗教原因

印度是世界上受宗教影響最深的國(guó)家之一，宗教繁多，有印度教、伊斯蘭教、錫克教、佛教等等。宗教文化在印度傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，其影響滲透到了社會(huì)的方方面面，這就使動(dòng)物成語(yǔ)不可避免地帶有宗教色彩。如母牛作為神圣的象征，大象作為智慧和財(cái)富的象征，都是受了印度教的影響。

（四）社會(huì)原因

印度是個(gè)多元文化的國(guó)家，民族、語(yǔ)言、宗教、節(jié)日繁多，使得印度產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣。這也使動(dòng)物成語(yǔ)在不同搭配或語(yǔ)境下產(chǎn)生了獨(dú)特的寓意。如古代有權(quán)勢(shì)的人都會(huì)養(yǎng)大象，因此，大象成為了力量和財(cái)富的象征?！癶aathee paalana”，字面意思為“養(yǎng)大象”，比喻非常富有或受人尊敬。

四.總結(jié)

成語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，也是民族文化的獨(dú)特載體，動(dòng)物有關(guān)的成語(yǔ)更是占據(jù)了其中一個(gè)重要的席位。通過(guò)對(duì)印地語(yǔ)成語(yǔ)中動(dòng)物象征意象的分析，可以發(fā)現(xiàn)有些動(dòng)物在成語(yǔ)中以正面意象居多，有些則以反面居多，甚至有些在成語(yǔ)中兼具正面和反面意象，且兩種都很常見(jiàn)。從印度自然環(huán)境、社會(huì)文化生活、動(dòng)物習(xí)性等角度分析其成因，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可以更準(zhǔn)確理解動(dòng)物在成語(yǔ)中的象征意象和成語(yǔ)的深層含義，有助于了解印度與本國(guó)文化之間的異同點(diǎn)，有效避免在交流中產(chǎn)生誤會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]任飛：《印漢動(dòng)物詞語(yǔ)的文化喻義與翻譯》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年1月，第1期第26卷.

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[6]北京大學(xué)東方語(yǔ)言文化系印地語(yǔ)言文化教研室、解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院多語(yǔ)種教研室：《印地語(yǔ)漢語(yǔ)大詞典》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年.

（作者介紹：吳偲琦，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院印度語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士，研究方向：印地語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)）