2019年11 月30 日至12月1日，2019中國名鎮(zhèn)（周莊）論壇在江蘇省昆山市周莊鎮(zhèn)舉行。論壇由中國城市科學(xué)研究會歷史文化名城委員會、中國城市規(guī)劃學(xué)會歷史文化名城學(xué)術(shù)委員會和周莊鎮(zhèn)人民政府共同主辦，同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三、中國城市科學(xué)研究會歷史文化名城委員會副主任曹昌智、同濟大學(xué)常務(wù)副校長伍江、中國城市規(guī)劃學(xué)會歷史文化名城學(xué)術(shù)委員會副主任趙中樞、同濟大學(xué)教授嚴國泰、中國美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)統(tǒng)籌研究院院長曹增節(jié)等專家、學(xué)者出席了論壇。

論壇以“古鎮(zhèn)新空間”為主題，結(jié)合當下特色古鎮(zhèn)建設(shè)和“夜經(jīng)濟”發(fā)展，探討古鎮(zhèn)人居、產(chǎn)業(yè)、文化、生活等新空間與旅游體驗的創(chuàng)新融合，旨在搭建以古鎮(zhèn)保護和利用模式為核心的創(chuàng)意論壇，搭建發(fā)展古鎮(zhèn)保護模式的智庫和重要交流平臺，助推古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展。

自2008年舉辦以來，中國名鎮(zhèn)（周莊）論壇已經(jīng)成為中國名鎮(zhèn)保護與發(fā)展的重要交流平臺，《中國名城》雜志一直作為支持媒體參加。本刊將論壇相關(guān)觀點整理刊發(fā)，以饗讀者。

1 在保護傳承的基礎(chǔ)上探索“新空間”

曹昌智認為，以“古鎮(zhèn)新空間”作為主題進行深入的探討，是在歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村處在經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)型的大背景下的新的探索，此間我們需要更好地學(xué)習(xí)、深入地理解習(xí)近平主席關(guān)于歷史文化方面的重要講話精神，要在保護傳承的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新發(fā)展。2020年5月世界遺產(chǎn)大會將在福州召開，我們更要尊重歷史，保護文化，傳承歷史文化，服務(wù)于當代。在探討古鎮(zhèn)新空間主題時，不能忘記古鎮(zhèn)這個根本；在傳承歷史文脈和底蘊文化的基礎(chǔ)上進行新空間的探討。

同時，不能把旅游作為唯一的發(fā)展目標。周莊在保護發(fā)展中除了拓展原來保護和發(fā)展的項目，對歷史文化內(nèi)涵也進行了深耕細作，更好地弘揚了水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的底蘊，這在全國都走在前列，尤其是連續(xù)12年舉辦此論壇，在國內(nèi)也是絕無僅有，為保護歷史文化做出了突出貢獻。

嚴國泰認為，原創(chuàng)性的文化生態(tài)環(huán)境才能可持續(xù)。文化生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的各種外界條件的總和，生態(tài)環(huán)境除了生物、非生物、地理和人為因素外，還包括文化因素。它具體反映在生活方式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、民間工藝等方面，而聚落形式和建筑風(fēng)格正是其中最富于表征的內(nèi)容之一。文化生態(tài)環(huán)境一定要有原創(chuàng)性，而不是模擬性和仿古性。文化生態(tài)環(huán)境不僅僅是一個古建筑單個的個體，而且不受周圍和環(huán)境所在地的影響，它是一個整體。文化生態(tài)環(huán)境是包含了人類生存和發(fā)展的各種外界條件總和的生態(tài)環(huán)境，除了人文的因素之外，還包括了文化的因素，包括了歷史傳統(tǒng)，風(fēng)俗和習(xí)慣，民間工藝等方面。文化生態(tài)環(huán)境的整體和諧，是古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。文化生態(tài)環(huán)境聯(lián)合國教科文組織稱其為文化景觀，是人與自然共同創(chuàng)作的區(qū)域，其中具有突出普遍價值者，可以申報并被批復(fù)為世界遺產(chǎn)。因此文化生態(tài)環(huán)境同樣也存在著保存、維護、永續(xù)性利用、復(fù)原以及開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展問題。

2 開拓“新空間”面臨挑戰(zhàn)

伍江說，歷史名城名鎮(zhèn)名村的保護工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。

首先是在觀念上。保護這些歷史文化遺產(chǎn)，不能把它看成是出土文物，而要看成是活著的具有旺盛生命力的生存空間，要讓歷史文化遺產(chǎn)活在當下，活在未來。有人認為，這些古鎮(zhèn)古城是不是歷史太悠久了，已經(jīng)不符合社會發(fā)展的需求，這種想法是錯誤的。歷史的經(jīng)驗證明，根本沒有辦法預(yù)測人類創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)的壽命長短。所有的物質(zhì)都有壽命，都會有死亡的一天，但是它們的壽命之長遠遠地超出了想象！要讓它們延年益壽，它們可以存在幾百甚至幾千年，要想辦法把它們當成是人類生活的空間來看待，而不是一個出土文物，應(yīng)是活的文物。

第二是經(jīng)濟上的挑戰(zhàn)，要讓它的價值發(fā)揮出來，就一定要有經(jīng)濟的支撐。周莊鎮(zhèn)旅游開發(fā)帶來強大的經(jīng)濟效益，一方面支撐了保護，沒有成功的旅游開發(fā)不可能有今天的保護，這個事情不能本末倒置，今天對于中國大部分的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村來說，能不能通過旅游獲得強大的社會資金的投入推動保護，仍然是一個話題，但是對周莊來說已不是問題，而是要可持續(xù)！要讓今天的這種經(jīng)濟、保護、文化以及與人們的社會生活緊密相關(guān)的生態(tài)能夠長期的持續(xù)下去，因此要加強研究、探索。

第三是環(huán)境的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在談環(huán)境的很少談歷史文化的保護，其實這二者是相輔相成的，總書記說的綠水青山就是金山銀山，這是需要進行轉(zhuǎn)換的，歷史文化就是一個轉(zhuǎn)換。在談到周莊保護的時候是需要綠水青山的，這是一個挑戰(zhàn)。在保護歷史文化的同時，又使周邊的自然環(huán)境也得到極好的提升，才可以算是真正地實現(xiàn)綠水青山變成了金山銀山。

3 科學(xué)、可持續(xù)安排“新空間”——以荷蘭羊角村為例

嚴國泰從原初生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境概念的解釋，包括保護原創(chuàng)性的一些要求以及和歷史文化景觀結(jié)合的角度，列舉了荷蘭羊角村的案例，詳細地介紹了羊角村在歷史保護、旅游開發(fā)和社區(qū)生活的結(jié)合方面所做的工作。

羊角村位于荷蘭西北方韋里本維登國家公園內(nèi)，羊角村的河道都是挖煤的過程中留下的礦產(chǎn)遺址，在1882年的時候，就設(shè)定了國家公園制度，主要保護的對象就是濕地蘆葦和野生鳥類魚類，所以在比較偏僻的位置，就可以看到各種野生鳥類，給人的感覺就是原生態(tài)的環(huán)境非常獨特。現(xiàn)在已經(jīng)成為世界著名的鄉(xiāng)村旅游示范點。通常的理解應(yīng)該是全方位的保護，不僅是保護空間的風(fēng)貌，更應(yīng)該保護原住民的生活習(xí)慣習(xí)俗，但是羊角村完全是一個開放的空間，三個自然村的組成，羊角村的南區(qū)、中心區(qū)和北區(qū)三個自然村區(qū)，南區(qū)是緊挨著國家公園的，旅游者很少，保護的力度是相對比較大的，羊角村的中心村就已經(jīng)完全成了發(fā)展國際旅游的主要區(qū)域。北區(qū)是以民宿為主的，主要接待多日住宿的旅游者。由于北區(qū)民宿為主，村內(nèi)僅有一家餐廳，所以住民宿者，自然和當?shù)氐木用袢谌胍惑w。

羊角村的房子有100多年的歷史，這是礦工們自己建的一個簡易的房屋，蘆葦?shù)牟蓓?，非常的簡潔，羊角村的第一代的民宿就是板木結(jié)構(gòu)的草頂房，第二代變成了磚瓦房。建筑的文脈是相通的，這是修舊如故，以存其真的典范。旅游者大多數(shù)都住在第三代的民宿里面，廚房里面應(yīng)有盡有的現(xiàn)代化，包括洗碗機，烘干機，還有天氣冷的取暖器，寬帶，現(xiàn)代生活完全不缺的一個區(qū)域，這三代房子，是與時俱進的，是可持續(xù)發(fā)展的。

嚴國泰說，古鎮(zhèn)資源與產(chǎn)業(yè)布局是可持續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵。有建筑的風(fēng)貌、庭院、歷史街區(qū)、歷史事件、名人文化、手工藝品等等的人文資源，這是很獨特的，但是資源不可以馬上拿來用，要變成金山銀山先要進行轉(zhuǎn)型，需要去進行開發(fā)。資源開發(fā)形成的產(chǎn)品，可以是觀光旅游產(chǎn)品、休閑游憩產(chǎn)品、酒店餐飲產(chǎn)品以及旅游紀念品，并將產(chǎn)品升級成為產(chǎn)業(yè)鏈，有1.0的觀光旅游、2.0的體驗旅游、3.0的設(shè)施旅游，再過渡到休閑旅游。旅游業(yè)要成為一個產(chǎn)業(yè)鏈，要從最基礎(chǔ)的1.0觀光旅游開始，到體驗旅游，增加設(shè)施，形成循環(huán)發(fā)展。旅游的可持續(xù)發(fā)展一定是在產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上滾動發(fā)展的，只有當產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)品脫穎而出，形成產(chǎn)業(yè)鏈的時候，可持續(xù)發(fā)展才能形成，可持續(xù)是通過產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)升級形成的。

4 “新空間”要處理好歷史城鎮(zhèn)空間布局與發(fā)展的辯證關(guān)系

嚴國泰教授認為，既能宜居、又能宜業(yè)，還能推動地方可持續(xù)發(fā)展的空間布局，將成為歷史城鎮(zhèn)發(fā)展的首選。要著重處理好以下四個方面的關(guān)系：

注重歷史城鎮(zhèn)發(fā)展空間整體環(huán)境的和諧。歷史城鎮(zhèn)的整體環(huán)境是由城鎮(zhèn)空間依托的山、水、植被、建筑物及其道路等諸元素共同構(gòu)建而成。其中既有自然要素，如山、水（包括河流、湖泊）、植物，也有人工要素，如道路、廣場、建筑物。因此人工構(gòu)建如何和諧于自然要素，從而形成景觀環(huán)境的整體和諧是歷史城鎮(zhèn)發(fā)展中的重要理念。因此各要素的比例劃分、建設(shè)尺度的平衡，尤其是自然要素與人文要素的和諧共存，是人與自然共同創(chuàng)作的文化景觀幾十年后、上百年后能否成為突出普遍價值的世界遺產(chǎn)的關(guān)鍵。城鎮(zhèn)發(fā)展和諧于自然，關(guān)鍵是個“順”字，即如何巧借于自然要素，因此規(guī)劃設(shè)計中在考慮人工設(shè)置及其構(gòu)筑物、建筑物元素時，應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的特征來設(shè)置人工物質(zhì)的體量、色彩和形式，以及應(yīng)用地域文化的特征來構(gòu)建人工物質(zhì)的外觀形態(tài)使地域文化與山水文化融合成一體。

注重歷史空間與現(xiàn)代發(fā)展相和諧。歷史城鎮(zhèn)整體和諧，意味著城鎮(zhèn)文脈的連續(xù)性，意味著從歷史發(fā)展到今天的城鎮(zhèn)發(fā)展過程中文化內(nèi)涵的同質(zhì)性和通過這種同質(zhì)性所表達的歷史與現(xiàn)代的發(fā)展秩序。城鎮(zhèn)整體環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)是城鎮(zhèn)發(fā)展中最常遇到的要求。和諧發(fā)展并不是排斥時代印記，恰恰相反，是順應(yīng)時代特征的具象表現(xiàn)。在城市建設(shè)中，人們需要文脈的延續(xù)，也需要時尚，因此時尚文化與傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，就成為人們關(guān)心的課題。歐洲許多保留完好的古城中，時常可以看到最新潮的建筑，人們公認它們創(chuàng)造了新的和諧。

注重建筑風(fēng)格的和諧。建筑風(fēng)格的和諧除了從空間、形體、色彩、質(zhì)感等建筑本身特點和諧外，還要從建筑的統(tǒng)一、均衡、穩(wěn)定、比例、尺度、韻律、對比等方面去認識。建筑外部形象和內(nèi)部空間及其使用功能的和諧統(tǒng)一，給人以平衡和完整的美感；建筑物上下輕重穩(wěn)定，重心和諧則使人獲得穩(wěn)重感；建筑物的整體和各分部的大小比例，高矮長短、寬窄厚薄的形體和諧，則常給人視覺清晰、舒適溫馨之感；建筑群體的有條理、有規(guī)律的排列組合，是凝固的音樂，給人們韻律之感；建筑物的對比，使建筑形象的重點更加突出，增加了建筑的生氣而達到多元化和諧統(tǒng)一。

歷史城鎮(zhèn)空間布局的科學(xué)性。一是歷史城鎮(zhèn)保護空間的科學(xué)測定。不僅僅是年代測定，更重要的是文化測定與文脈研究，由于文化各異，在民居建筑上，就有北方的四合院與南方的天井院；有徽州民居，亦有客家土樓；有山居賦也有江南水鄉(xiāng)。二是歷史城鎮(zhèn)游覽觀光空間的科學(xué)安排。游覽觀光及游憩場所的安排是歷史村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的常規(guī)項目，由于涉及歷史建筑的保護價值，它是個有限制的發(fā)展區(qū)域，科學(xué)合理地安排適宜的旅游空間，是旅游得以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。三是歷史城鎮(zhèn)休閑度假空間的科學(xué)鑒定。既要求當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量不下降，又要保證度假者具有足夠的休閑空間，形成安靜居住，不嘈雜，居戶與游客和諧共享之環(huán)境。

5 在全域理念下發(fā)展“新空間”

曹增節(jié)教授建議，周莊“新空間”的發(fā)展要堅持在全域理念下。在古鎮(zhèn)保護和發(fā)展中對空間的理解是多方面的，有“五態(tài)”：生態(tài)，文態(tài)，形態(tài)，業(yè)態(tài)，活態(tài)。周莊的空間發(fā)展分三個階段，在上世紀80年代到上世紀末的十幾年中間，主要是小空間的保護，是對古建筑原生態(tài)重要保護。新世紀以來，周莊的發(fā)展在朝著多空間發(fā)展，現(xiàn)在夜周莊、水周莊、大周莊正在形成，下一步要全空間發(fā)展，還要從文化空間、可變空間、虛擬空間發(fā)展，就是對空間進行更廣泛的理解。

第一是已在開發(fā)的夜空間。主要有三點：以時間換空間、向時間要空間、用時間造空間?，F(xiàn)在周莊在大力開發(fā)夜間經(jīng)濟，這是非常好的。

第二是水空間。周莊的品牌是“中國第一水鄉(xiāng)”，水上的體系怎么樣進一步打造，特別是處在整個江南名鎮(zhèn)群的大競爭環(huán)境中，在建筑、景觀、風(fēng)貌、生活方式都差不多的情況下，怎么來做？有這么好的水系，怎么能夠做出自己獨特的競爭力？不光是晚上，白天也可以做，它是全時空的一個旅游項目。水鄉(xiāng)旅游應(yīng)該是沉浸式的，而在岸上的都是旁觀式的。要進一步細化，把船歌、船宴、船隊都豐富起來，就像浙江的紹興，在烏蓬船里喝喝老酒那是很有感覺的，要把水上的資源進一步利用起來。

第三要營造一些經(jīng)典的空間。到了周莊，怎么去打卡，這個地方一看就是周莊，這種地方要進一步打造。我們能否讓游客看到周莊整個古鎮(zhèn)，要開發(fā)一些高點，能俯瞰整個周莊大環(huán)境，因為周莊的大環(huán)境最有競爭力。另外要營造一些識別性強的場景，比如說周莊能不能理出一些具有經(jīng)典性的景點，游客到了周莊以后有十個地方必須要拍照的，而且這十個地方的感覺和其他的地方是不一樣的。這就是美學(xué)導(dǎo)向，到了周莊來就要奔這幾個地方去，經(jīng)典的景點要引導(dǎo)游客如何拍攝。

第四要設(shè)計一些可變的小空間，符合臨時性的、專題性的小空間。在做主題活動的時候，搞一些小的空間，設(shè)置一些臨時的可變動的裝置，把這些裝置變成一些主體性的，能夠烘托氣氛也有商業(yè)的意義。

第五要設(shè)置一些文化的空間?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)缺少一些街頭的藝術(shù)家，要把街頭的美術(shù)、音樂、攝影引導(dǎo)在古鎮(zhèn)空間中分布。另外，建議建一個雙橋藝術(shù)館，現(xiàn)有的周莊博物館和逸飛之家還沒有真正發(fā)揮作用。