洪曉芳

中國歷史上不同的朝代往往盛行不同的文學(xué)形式，素有“漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法。盡管晚清并未出現(xiàn)諸如四大名著這樣的巨作，但是不可否認(rèn)晚清是小說文學(xué)最為繁榮活躍的時期，涌現(xiàn)出浩如煙海的小說作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)“在晚清72 年里，創(chuàng)作小說是1 752 種，翻譯小說為1 003 種，總計(jì)2 755 種。”[1]究其原因，晚清時期創(chuàng)辦的報刊成為小說文學(xué)新的載體，促進(jìn)小說作品的廣泛傳播。以創(chuàng)辦者來分，晚清時期的報刊可以分為傳教士報刊、改良派報刊及商業(yè)性報刊。晚清小說因?yàn)殄漠惖脑蛟诟黝悎罂羞B載，稱為報刊小說。

1 傳教士報刊及報載小說

1815 年，近代第一份中文報刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》發(fā)行。該報是由傳教士米憐和馬禮遜在馬六甲興辦。1817 年，第一部中文小說《張遠(yuǎn)兩友相論》在傳教士報刊中正式刊載，米憐創(chuàng)作此小說的本意是通過張與遠(yuǎn)之間的對話闡述教義問題。將基督教教理融入小說，以報刊為媒介進(jìn)行連載的傳教形式新穎有趣，吸引讀者的閱讀興趣，給晚清時期的傳教士提供新思路。鴉片戰(zhàn)爭后，一大批傳教士來到中國，紛紛選擇創(chuàng)辦報刊的手段來宣傳基督教義，增加信教人士。傳教士報刊是中國早期報業(yè)至關(guān)重要的一部分，“到1891 年為止，中國通商口岸的報刊先后共創(chuàng)辦了76 種，其中教會報刊占了一半”[2]。但是由于中國人盲目自大和敵視排外的態(tài)度阻礙傳教的進(jìn)一步發(fā)展，傳教士報刊宗旨逐漸從宣傳宗教教義轉(zhuǎn)變?yōu)榻榻B西方先進(jìn)的科技、制度與文化。在傳教士報刊中，創(chuàng)刊于1868 年的《萬國公報》占據(jù)重要的一席之地，影響深遠(yuǎn)。其原名《教會新報》，從刊名的更改就可以看出報刊性質(zhì)和重心的變化，即逐步降低宗教內(nèi)容的比重，將傳播西學(xué)，以此影響中國的領(lǐng)導(dǎo)人及知識分子的思想作為長遠(yuǎn)計(jì)劃。此外傳教士還創(chuàng)辦了《格致匯編》《中西聞見錄》等完全是宣傳西方科學(xué)知識的刊物。

在報刊上連載翻譯小說成為傳教士宣揚(yáng)西方文化、影響中國人思想觀念的有力手段，在此以《萬國公報》的報載小說為例。《萬國公報》選載過《伊索寓言》，原因在于寓言是故事和寓意相結(jié)合的作品，便于以事明理。影響最大的翻譯小說是1891年12 月《萬國公報》開始連載的《回頭看紀(jì)略》。這本小說翻譯自美國空想社會主義者愛德華·貝拉米的烏托邦小說《回顧：2000-1887》。這本小說所描繪的是對未來一片和諧的大同社會的向往，所主張的是溫和的變革方式，對康有為、梁啟超、譚嗣同等維新派人士的思想影響頗深。與此同時，《回頭看紀(jì)略》也讓改良派意識到小說的妙處，對梁啟超提倡小說界革命不無作用，“《回頭看》)這種借未來與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對比來表達(dá)作者政見的筆法，啟發(fā)了梁啟超小說的整體構(gòu)思”。[3]值得一提的是，李提摩太的翻譯杜撰了主人公多次跪謝上帝或是向上帝祈禱的內(nèi)容，可以體現(xiàn)出傳教士在傳播翻譯的外國小說之時仍是存有傳播教義的私心目的。

2 改良派報刊及報載小說

以康有為、梁啟超為代表的改良派主張通過維新變法來救亡圖存，報刊成為他們發(fā)表政治思想，影響社會輿論的重要陣地。1874 年，王韜在香港開辦的《循環(huán)日報》就是以發(fā)表政論文章為獨(dú)到之處，戈公振評價該報：“冠首必有一篇論文，多出自王氏之手，取西制中適合我國者，借以諷刺清朝的改革?！盵4]維新變法思潮下，中國掀起了辦報熱潮，改良派報刊《中外紀(jì)聞》《國聞報》《時務(wù)報》等陸續(xù)誕生，以介紹西方先進(jìn)的政治制度為己任。此時，《國聞報》刊載的《附印說部緣起》在理論上主張用小說來啟發(fā)民智，《時務(wù)報》也連續(xù)刊載了五篇翻譯的偵探小說。但是由于頑固派的打壓，這些報紙大多很快被查辦，維新變法運(yùn)動也最終失敗。改良派受到清政府的追捕，無法開展正常的政治活動，只能以報刊作為救國救民的最后陣地。

在報刊中刊載面向中下層群眾的報刊小說成為改良派宣傳政治理念，開啟民智的重要方式。無數(shù)愛國人士以筆為槍，撰寫小說來表達(dá)理想。1898 年底，梁啟超在日本創(chuàng)辦的《清議報》首期就刊登了《譯印政治小說序》，肯定了政治小說對于社會變革的重要性，并且開始連載日本的政治小說《佳人奇遇》。1902 年梁啟超興辦了中國的第一本小說雜志《新小說》，擬刊登政治、歷史、科學(xué)、哲理等多種類型的小說，欲借小說之言改造國民政治思想。梁啟超發(fā)表了《小說與群治之關(guān)系》，將小說的地位提高到“文學(xué)之最上乘”，斷言欲新一國之民，不可不先新一國之小說，主張“小說界革命”，倡導(dǎo)創(chuàng)作新小說。梁啟超本人創(chuàng)作的政治小說《新中國未來記》就刊載于《新小說》的第一期。此后報章小說極為盛行，專門為小說創(chuàng)辦的雜志大量涌現(xiàn)，各綜合性報刊也專門開辟小說欄目。

3 商業(yè)報刊及報載小說

鴉片戰(zhàn)爭后，英國商入孖刺創(chuàng)辦了第一份商業(yè)性質(zhì)的中文報刊《香港船頭貨價報》。此后，外國商人創(chuàng)辦的報刊包括《上海新報》《字林滬報》《民報》《新聞報》《點(diǎn)石齋畫報》等陸續(xù)遍布通商口岸。與傳教士辦刊目的不同，旨在盈利的商業(yè)報刊需要更多的銷量，因此更注重信息的時效性和市場的需求。報刊的出版周期從周刊縮短為日刊，報紙的業(yè)務(wù)發(fā)生變更，意味著稿件需求量增多，這就為小說作品入主報刊提供了機(jī)會。報刊每日發(fā)行的特點(diǎn)刺激了作者的寫作速度；作者不需要完成全稿，小說便可通行于市，也極大鼓舞了作者的創(chuàng)作欲望，由此小說的作者群也迅速龐大。

小說作為一種喜聞樂見的文學(xué)形式依托商業(yè)報刊廣泛傳播，總體目標(biāo)是博閱報諸君之興趣。1872年4 月30 日，由英國商人美查在上海創(chuàng)辦的《申報》所刊載的欄目分為新聞、論說文、文藝作品、廣告四個部分，內(nèi)容全面且可讀性高，被稱為“近代中文第一報”。值得注意的是，《魂游地府》《狐女報恩》《貞女匿跡》等文言小說形式的奇聞軼事時常出現(xiàn)在社會新聞的版面之上?！渡陥蟆肥鞘讉€明確刊載翻譯小說的報刊，最早刊載的小說分別是譯自《格列佛游記》的《談瀛小錄》、譯自《瑞普·凡·溫克爾》的《一睡七十年》和譯自《聽很多故事的把沙》的《乃蘇國把沙官奇聞》三篇，但是這些作品都只節(jié)選了部分內(nèi)容，導(dǎo)致有頭無尾，并且對原著小說進(jìn)行了意譯，將小說的外國元素本土化。此后《申報》的報載小說很長一段時間都不再活躍，直到“光緒三十三年(1907)，時隔三十多年之后，《申報》開始大量刊載小說，至宜統(tǒng)三年，報紙刊載的小說總量達(dá)兩百多種”[5]。1872 年10 月，申報館創(chuàng)辦專門的文藝期刊《瀛寰瑣記》，其第3 期到第28 期連載了首部長篇翻譯小說《昕夕閑談》。這本小說采取中國傳統(tǒng)的章節(jié)體、使用對仗句式的標(biāo)題，對翻譯小說進(jìn)行不脫離原著的適度潤色為后世的小說提供了一個較為標(biāo)準(zhǔn)化的翻譯模板。說到晚清最為暢銷的商業(yè)報載小說，就不得不提在《字林滬報》連載的長篇通俗小說《野叟曝言》。這部小說在連載之前，報刊就多方造勢，預(yù)告自己將刊登無人能及的奇書。不負(fù)期望，《野叟曝言》小說大受歡迎，也帶動了《字林滬報》的銷量，報紙一度供不應(yīng)求。《點(diǎn)石齋畫報》則開創(chuàng)了文字和圖畫相結(jié)合的報載小說形式，王韜的《淞隱漫錄》邊寫邊刊，連載于此。

4 結(jié)語

傳教士從借助小說的形式宣傳教義到翻譯西方的小說傳播文化，傳教士報刊以其變通的手段影響中國人的思想觀念，在一定程度上達(dá)到了其文字傳教及文化滲透的目的。改良派報刊的目的是傳播變法思想以及培養(yǎng)民眾的政治意識，因此更加偏愛于對國民思想有開導(dǎo)引領(lǐng)作用的小說。商業(yè)性報刊為了利益以市場需求為杠桿，以吸引讀者興趣為目標(biāo)，所刊小說內(nèi)容更加偏向娛樂化，影響晚清文學(xué)的轉(zhuǎn)型與變革。總之晚清報刊業(yè)和報載小說互相促進(jìn)，蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一片繁榮的局面。