萬紅亞

摘要：基于生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，本研究圍繞“在中小學(xué)美術(shù)教育中，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？”的思考，以南宋於潛樓璹《耕織圖》對中國乃至全世界的耕織文化的流傳發(fā)展所起到的作用為契點，結(jié)合本地耕織產(chǎn)業(yè)，從美術(shù)的角度對《耕織圖》的傳習(xí)創(chuàng)變教學(xué)策略開展研究。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)耕織傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)語言，分別從“材料、表現(xiàn)形式”等方面尋找創(chuàng)變新生的突破口，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)意思維，表達(dá)自己心目中的《耕織圖》，從而使《耕織圖》再生，煥發(fā)新的光彩，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞：南宋樓璹;於潛;耕織圖;傳習(xí);創(chuàng)變;“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

《耕織圖》中畫的是南宋時於潛的景色和農(nóng)事，包含了江南的風(fēng)俗節(jié)氣、耕織傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，畫面細(xì)致生動，有很高的藝術(shù)和歷史價值。然而，在農(nóng)耕文明越行越遠(yuǎn)的今天，《耕織圖》的表現(xiàn)方式從繪制到版畫刻印，對于現(xiàn)代人而言已經(jīng)沒有那么強(qiáng)大的吸引力。

習(xí)近平總書記在關(guān)于“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的重要論述中提到：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！边@幾句話里面?zhèn)鬟_(dá)的是兩個信息：文化興盛和文化創(chuàng)新。

南宋耕織文化是於潛鎮(zhèn)的一張金名片，在於潛鎮(zhèn)政府著力打造‘耕織古今、工貿(mào)繁榮的千年耕織新城”，推進(jìn)“於潛.中國耕織圖文化園”項目建設(shè)的社會背景條件下，本選題是一座橋梁，課程的開發(fā)應(yīng)用與推廣符合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思想，配合政府機(jī)構(gòu)的文化名片推廣。它一頭連接著傳統(tǒng)文化，一頭連接著未來的新興血液，運(yùn)用在教學(xué)一線，有助于喚起學(xué)生及家長等社會群體對本土文化傳播的意識以及歸屬感與認(rèn)同感，讓更多的群體能親身接觸“耕織”，傳承、保護(hù)本土的文化資源，為傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展作出自己的一點貢獻(xiàn).

一、操作定義

◆傳習(xí)——傳承學(xué)習(xí)

傳習(xí)一詞源出自《論語》中的傳不習(xí)乎一語，原文：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，為“老師傳授，學(xué)生溫習(xí)”之意。。

在王陽明先生的哲學(xué)體系中記載的語錄和論學(xué)書信的著作《傳習(xí)錄》，“傳習(xí)”一詞也出自此句。

本文延伸了“傳習(xí)”的外延，取“傳承學(xué)習(xí)”之意，引導(dǎo)學(xué)生對《耕織圖》技藝及其背后包含的耕織文化內(nèi)涵加以梳理，了解《耕織圖》相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化知識，提升傳習(xí)意識。

◆創(chuàng)變——創(chuàng)作變化

立足傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)語言的表達(dá)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承意識，從而使《耕織圖》再生，煥發(fā)新的光彩。

◆三農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

我國是農(nóng)業(yè)大國，習(xí)近平總書記高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民工作，指示要系統(tǒng)推進(jìn)“三農(nóng)”發(fā)展全面轉(zhuǎn)型。提出了一系列事關(guān)“三農(nóng)”發(fā)展的新思想、新理念、新論斷。推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、農(nóng)民增收方式、農(nóng)民生活方式、鄉(xiāng)村治理方式的深刻變化。

二、研究策略的設(shè)計與實踐

《耕織圖》作為中國最普及的一種科技圖，是種田、植桑、織帛等經(jīng)驗技術(shù)的記錄，是詩畫相配的文學(xué)藝術(shù)品。它獨一無二的文化個性以一種獨特的形式延伸著人類進(jìn)步的足跡，并且將人類的智慧和文化傳承下去。

本次實踐綜合前人研究的經(jīng)驗成果，從歷史價值、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)價值等方面進(jìn)行考量學(xué)習(xí)，以傳統(tǒng)文化傳習(xí)為背景，設(shè)置課程。通過透視了解美學(xué)特征與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明以及當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，潛移默化的讓學(xué)生了解《耕織圖》在中國歷史上的作用，以及自己的家鄉(xiāng)——於潛，在南宋時期的景象、人物、服飾、農(nóng)具的人文歷史，進(jìn)一步的研究、整理，挖掘《耕織圖》中有意義的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)多種表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)方式，傳習(xí)《耕織圖》、創(chuàng)變《耕織圖》，使之以一個更容易被接納的面貌帶入中小學(xué)美術(shù)課程中，提升文化自信。

（一）傳統(tǒng)文化傳習(xí)

1、建社團(tuán)、請專家、參觀交流等多樣有趣的活動形式。

（1）建社團(tuán)。組織學(xué)生查閱國內(nèi)外相關(guān)論著的文獻(xiàn)資料，分析了解歷代《耕織圖》的異同。樓璹的《耕織圖》原作雖已佚失，但后世的各種版本大同小異，從中可窺原貌。

（2）請專家?！陡棃D》作為農(nóng)業(yè)科技圖書，需要流傳的范圍廣，因此采用的最多的是版畫形式。為了使學(xué)生對《耕織圖》有更廣泛深刻的理解，特邀國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“杭州雕版印刷代表性傳承人黃小建工作室”的黃捷成老師，為社團(tuán)成員作了精彩講座。黃老師圍繞《耕織圖》在歷史上的地位及其發(fā)展，使用大量、珍貴的照片，圖文并茂，為師生帶來了一場視覺盛宴，引導(dǎo)學(xué)生將耕織文化與美術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，激發(fā)創(chuàng)作靈感，為課程探索的進(jìn)一步發(fā)展起到了積極作用。

（3）實地參觀。為了更好的了解本地區(qū)農(nóng)耕發(fā)展的真實現(xiàn)狀，組織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐母椶r(nóng)戶以及政府興建的耕織園進(jìn)行現(xiàn)場觀察，并做好活動記錄。由于技術(shù)的發(fā)展，人們生活狀態(tài)的改變，當(dāng)?shù)氐母椙闆r也發(fā)生了很大的變化，通過采訪交流活動，促進(jìn)學(xué)生從美術(shù)的角度宣傳農(nóng)耕文化的發(fā)展意識。

2、借助媒體資源。

通過微信、微博、報社等平臺，積極開展“南宋於潛中國《耕織圖》文化交流活動”。對外宣傳，展現(xiàn)於潛地區(qū)的風(fēng)土人情以及深厚的文化底蘊(yùn)。

3、提高知識修養(yǎng)，獲取靈感。

課程主題：從美術(shù)的角度，學(xué)習(xí)《耕織圖》農(nóng)耕蠶桑中所包含更具美學(xué)特征知識。

（1）學(xué)習(xí)《耕織圖》的傳統(tǒng)文化知識。

第1課時：農(nóng)耕節(jié)氣。主要結(jié)合《耕織圖》所配詩文，了解節(jié)氣與農(nóng)耕時令的關(guān)系。

第2課時：農(nóng)耕風(fēng)俗。主要針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕的風(fēng)俗與三農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史進(jìn)行教學(xué)。

第3課時：農(nóng)耕農(nóng)具。主要學(xué)習(xí)了解農(nóng)具的用法與作用。

第4課時：蠶寶寶的一生。主要結(jié)合《耕織圖》所配詩文，了解蠶?？棽倪^程。

第5課時：古代耕織與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。主要從科技進(jìn)步的角度，學(xué)習(xí)了解古代耕織與現(xiàn)代耕織的異同。

（2）學(xué)習(xí)《耕織圖》的繪畫知識。

第1課時：人物造型。包括勞作的動作特點、宋朝人物著裝等分類學(xué)習(xí)?！陡棃D》的流傳大都以版畫為主，教學(xué)以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫人物的動作為主。

第2課時：構(gòu)圖形式。包括田間地頭的風(fēng)景、充滿生活氣息場景、房屋茅舍的建筑、時令植物的表現(xiàn)等。

第3課時：顏色渲染。主要學(xué)習(xí)了解黑白版畫和設(shè)色版畫及筆法色彩的特色。

（二）文化創(chuàng)變新生

通過教師與學(xué)生共同探索運(yùn)用新的材料、新的表現(xiàn)方法來描繪《耕織圖》，在引導(dǎo)學(xué)生了解耕織文化的同時，發(fā)揮創(chuàng)意，加強(qiáng)動手能力，在反復(fù)的嘗試與實踐中，領(lǐng)會“創(chuàng)意”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到的巨大作用;把現(xiàn)代的藝術(shù)語言與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對《耕織圖》進(jìn)行創(chuàng)變，打開新視野，使中國元素創(chuàng)意再生，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起。

1、材料媒介

使用丙烯、水彩畫大幅的作品。油畫棒、水彩筆畫小幅的作品。

2、創(chuàng)變實踐主題：《耕織圖》與裝飾畫。

創(chuàng)變目的：通過丙烯、水彩等材料，以意向性、趣味性思維為導(dǎo)向，運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩的板塊式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代的手法去傳承非物質(zhì)文化遺的表現(xiàn)能力。

創(chuàng)變內(nèi)容：分別結(jié)合故蘇版版畫的色彩、鑲嵌玻璃圖形解構(gòu)等藝術(shù)形式，且析且變。運(yùn)用放在動物形狀里、背景對比、放大局部、解構(gòu)形狀、唯美古風(fēng)、等手法，創(chuàng)變《耕織圖》的表現(xiàn)形式。

創(chuàng)變要求：秉持源于《耕織圖》、源于生活，又高于其且理想化的藝術(shù)表現(xiàn)形式?？梢赃\(yùn)用修飾、概括、變形和夸張等手法，表現(xiàn)對象的圖案、形體、結(jié)構(gòu)、比例、肌理、色調(diào)等特征。

方法一：放在動物的形狀里

根據(jù)右圖的詩文，分析場景中包括：牛、農(nóng)夫、溪水、耖、春日、樵夫、畦畛、薄暮等。構(gòu)圖可以根據(jù)場景安排人物及環(huán)境?？梢詥畏?，也可以多幅拼成，而“放在一個器物里”，是這種方法最好的橋梁。牛，是農(nóng)耕的好伙伴，用牛作為連接的器物，符合主題意趣的升華。

如圖1所示，該作品把“耕”場景放置在牛角內(nèi)，用牛角隔出另一個場景：布秧。鴨子代表“春江水暖鴨先知”，鴨子的身體采用飄拂的柳條，這些都是時令的體現(xiàn)，遠(yuǎn)處是拿著種子的孩子和小黃狗。整張畫面生動有趣、完整統(tǒng)一。

方法二：與時令相結(jié)合

如圖2所示，該作品根據(jù)春天浸種的時令，把人物活動包含在一條圈起的龍身里，符合春雷滾滾、溪頭夜雨足的浸種節(jié)氣。

方法三：聯(lián)想

如圖3所示，該以花和樹葉象征百花開放的春天，表現(xiàn)手法以圖案的形式為主，規(guī)整的線條勾勒使畫面穩(wěn)定。耖田的牛在一片樹葉形的土地上，葉子上黃色的小點表示泥土;牛毛用谷物代替，布滿牛的身體。畫面充滿了濃郁的春天氣息。

方法四：掩映窺局部

這種表現(xiàn)方法的優(yōu)勢是：只要畫出主要人物及動作;能夠幫助繪畫能力弱的同學(xué)避免“多畫多錯”的尷尬。如圖4所示，該作品用槐樹葉和墻壁掩蓋了部分人物和場景后，為讓熱火朝天的簸揚(yáng)場面帶來一絲清涼

方法五：密密麻麻的背景

如圖5所示，該作品通過密密麻麻的背景，突出中心人物的活動。

方法六：如圖6所示，該作品通過局部改變，以古風(fēng)的繪畫風(fēng)格，表現(xiàn)了蠶蛾化繭成蝶的美麗蛻變。

方法七：趣味性的構(gòu)圖

如圖7所示，該把正在制衣的人，擺放在裙子上，變成了縫制衣服的小人，充滿了趣味性。

方法八：艷麗的色彩

如圖8所示，本次參與《耕織圖》創(chuàng)作的同學(xué)大多沒有繪畫基礎(chǔ)。純度高的色彩可以規(guī)避他們在表現(xiàn)過程中不擅調(diào)色的弱點，事實上，學(xué)生所表現(xiàn)出來的，出于他們對耕織圖本能的理解，使得作品效果更具樸拙的韻味。

三、總結(jié)與反思

習(xí)近平總書記在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因”、“善于繼承才能善于創(chuàng)新”。

教育，作為傳承和創(chuàng)新的大后方，他的主要任務(wù)是培養(yǎng)和指導(dǎo)具備傳承意識和創(chuàng)新能力的生力軍。本次實踐始于傳統(tǒng)文化的傳習(xí)，延續(xù)于傳習(xí)意識的提升，引導(dǎo)學(xué)生思考：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值應(yīng)該體現(xiàn)在每個人所應(yīng)具備的精神文化的涵養(yǎng)中。這種涵養(yǎng)指的是：一個學(xué)生是否從小就具備詮釋傳統(tǒng)文化的能力。從這個視角來說，它符合習(xí)近平總書記提出的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，也符合美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

通過本次的實踐研究，系統(tǒng)地為學(xué)生展現(xiàn)了《耕織圖》的傳統(tǒng)形貌以及它背后的淵源。在研究的過程中，探索創(chuàng)變的亮點，提升學(xué)生的創(chuàng)意思維，與社會實踐接軌，保持課程的生命力，堅定傳習(xí)的文化自信。在農(nóng)耕文明越行越遠(yuǎn)的今天，有助于宣傳家鄉(xiāng)的文化，為服務(wù)三農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型起到了宣傳促進(jìn)的作用，有助于提高學(xué)生對耕織文化的傳承與發(fā)展的重視。

在今后的深化研究中，需要提升以下幾點：一是部分學(xué)生的造型能力弱，滯慢或停止了創(chuàng)作進(jìn)程，后期的研究適當(dāng)把重點放在能讓學(xué)生體驗成功成畫的快樂學(xué)習(xí)中;二是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)常常是最初的一窩蜂，到最后的不了了之，如何使之具備進(jìn)一步的課程探究設(shè)計的生命力，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新始終保持創(chuàng)新的熱情，是一項持久的研究工作。

注釋：

於潛，曾用的名稱有：西漢置於朁縣、東漢改為於潛、隋作於灊、民國初名潛陽鎮(zhèn)、解放后先后稱城關(guān)鎮(zhèn)、潛陽公社、於潛鎮(zhèn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭明曙編著《於潛之耕織圖》國際亞太出版有限公司出版

[2]根據(jù)日本東陽堂本（明治二十五年，1892年）刊印《佩文齋耕織圖》

[3]張家榮編著《耕織圖流變》讀庫出版