摘要:從語(yǔ)音角度看,在聲韻系統(tǒng)上,南音唱詞保留了聲母[?]和[?]介音韻母;從語(yǔ)言層次上看,南音中存在文白異讀現(xiàn)象,且存有大量文讀音。南音的語(yǔ)音系統(tǒng)反映了早期語(yǔ)音層次的特點(diǎn),可由此特點(diǎn)推測(cè)其產(chǎn)生年代應(yīng)為唐,而這一結(jié)論也與已有研究契合。
關(guān)鍵詞:南音;產(chǎn)生年代;音韻系統(tǒng);文白異讀
一、引言
(一)研究背景與研究意義
南音(亦稱(chēng)弦管、南管、南曲、錦曲等),是閩南地區(qū)一古老音樂(lè)種類(lèi)。它由指、譜、曲(1)[1]三大部分構(gòu)成,以拍板、琵琶、洞簫等為主要樂(lè)器,并輔以標(biāo)準(zhǔn)泉腔的演唱。(2)2009年,南音正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,獲得“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱(chēng)。
南音因其所承載的豐富文化性而備受學(xué)界關(guān)注,其產(chǎn)生年代與發(fā)展進(jìn)程也成為重要研究課題??傮w上看,以往學(xué)者多從音樂(lè)學(xué)角度(音律唱腔、樂(lè)器演奏等)切入研究。基于此,本文擬進(jìn)一步拓寬研究視角,從語(yǔ)言學(xué)角度考察南音唱詞的語(yǔ)音特征,為厘清南音歷史源流提供新例證。
(二)南音研究概述
王耀華(2014)曾用三個(gè)詞來(lái)概括南音研究的現(xiàn)狀:“常態(tài)化”、“深入化”和“系列化”。常態(tài)化,指南音研究已成為專(zhuān)業(yè)人員和高校師生日??蒲小⒔虒W(xué)的重要內(nèi)容;深入化,指南音研究質(zhì)量提高,研究者具備更扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底;系列化,指?jìng)€(gè)體或群體將南音研究集中在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域,使研究成果以組合的、系列的形式呈現(xiàn)(如《泉州南音集成》、《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書(shū)》、《中國(guó)南音系列教程》等專(zhuān)著的出版)。[2]由此可見(jiàn),從宏觀上看,目前的南音研究已初具規(guī)模,并逐步系統(tǒng)化。
而從微觀上看,關(guān)于南音歷史源流這一課題,也已有多家說(shuō)法,其中幾個(gè)觀點(diǎn)頗具影響力:
何昌林(1985)將南音分為前后兩期,前期南音為唐代燕樂(lè)(聲樂(lè))以及北宋細(xì)樂(lè)(器樂(lè)),后期南音繼承宋元南戲,并保留了前期的許多元素。何先生根據(jù):南音尊五代后蜀孟昶為始祖,同時(shí)五代時(shí)期的閩國(guó)又廣泛征召中原樂(lè)伎,加之如今南音中演唱的“目連傀儡”正是唐五代時(shí)期傳入閩南的提線木偶戲,這三個(gè)方面判定早期南音當(dāng)為中原音樂(lè)。[3]
袁靜芳(2001)認(rèn)為,南音中的“曲”源于晚唐和五代的曲子詞,演奏樂(lè)器洞簫來(lái)自于魏晉時(shí)期的清商樂(lè),琵琶則來(lái)自于隋唐燕樂(lè)。[4]
王耀華(2002)認(rèn)為南音和唐代音樂(lè)有一定關(guān)聯(lián),大約形成于宋、發(fā)展于明清。王教授發(fā)現(xiàn)在唐大曲中可見(jiàn)與南音同名的曲牌名([子夜歌]、[折柳吟]等),而南音的樂(lè)器規(guī)制(橫抱琵琶、一尺八寸的洞簫)也與唐制類(lèi)似。[5]
陳梅生(2006)通過(guò)研究南音的聲律以及唐朝外交史,認(rèn)為南音前身應(yīng)為唐朝時(shí)期流入我國(guó)的驃國(guó)樂(lè)(3)。[6]
為更直觀,將以上觀點(diǎn)整理成表1:
由此我們對(duì)已有研究可總結(jié)為以下幾點(diǎn):一,各家觀點(diǎn)雖有出入,但對(duì)于南音產(chǎn)生年代的判定,大抵都在唐至宋的范圍內(nèi);二,各家所列例證不同,但范疇基本不離樂(lè)理學(xué);三,南音歷史探源是一項(xiàng)長(zhǎng)期、宏大的工程,各家雖有觀點(diǎn),但難成定論??梢?jiàn),前人為我們提供研究方向的同時(shí),也引導(dǎo)我們尋找突破口,為這一問(wèn)題的解決補(bǔ)充新知新見(jiàn)。
周振鶴、游汝杰(2006)曾指出,地方戲曲與方言有緊密的聯(lián)系,利用方言來(lái)研究地方戲曲史也是一種重要途徑。[7]他們認(rèn)為,戲曲語(yǔ)言中的方言成分一般相對(duì)保守,反映了古層次的方言面貌,因而能夠幫助解決與戲曲相關(guān)的部分歷史問(wèn)題。以此為鑒,并綜合上述已有研究成果,本文結(jié)合泉州方言,嘗試從語(yǔ)言學(xué)角度切入,考察南音唱詞中語(yǔ)音特點(diǎn),進(jìn)而推論南音可能產(chǎn)生的時(shí)間,以期為南音歷史探源這一課題打開(kāi)研究新思路。
二、從語(yǔ)音角度看南音的產(chǎn)生
南音的語(yǔ)音系統(tǒng)具備一定研究?jī)r(jià)值:首先,南音的語(yǔ)音層次十分復(fù)雜,擁有性質(zhì)不同的多種成分:從語(yǔ)言接觸層次上看,包含文讀音、白讀音以及外來(lái)音等;從時(shí)間層次上看,包含古音、藍(lán)青官話(4)等。[8]二,南音的語(yǔ)音系統(tǒng)在流傳過(guò)程中相對(duì)穩(wěn)定,受方言語(yǔ)音演變的影響較小,因?yàn)槟弦舻膫鞒髧?yán)格師承,主要以口頭形式的師徒傳授,且每一位學(xué)者在學(xué)習(xí)前都要經(jīng)過(guò)“正音”(5)。因此我們今日所接觸的南音語(yǔ)音,與其最初的樣貌不會(huì)有太大區(qū)別。這也正是我們?cè)噲D從語(yǔ)言角度考察南音產(chǎn)生年代的基礎(chǔ)。
本文以24首廣泛流行的“面前曲”(6)為研究范圍,雖未涵蓋全部南音詞曲,然亦具備一定的代表性。我們對(duì)唱詞中664個(gè)常用漢字做了語(yǔ)音記錄(7),發(fā)現(xiàn)南音語(yǔ)音系統(tǒng)所代表的時(shí)間層次要早于今泉州話。
(一)存在代表早期時(shí)間層次的聲韻類(lèi)
根據(jù)筆者所考察的664個(gè)常用漢字在南音演唱中的發(fā)音,我們整理出南音的聲韻系統(tǒng),并與今泉州話聲韻系統(tǒng)進(jìn)行比較(8)。
首先看聲母系統(tǒng),見(jiàn)表2。
如表2所示,經(jīng)整理得南音聲母15個(gè)(其中聲母[b]、[ɡ]、[l]在遇到鼻化韻時(shí)變?yōu)閇m]、[?]、[n]),比今泉州方言多聲母[?]。而聲母[?]可見(jiàn)于泉州早期韻書(shū)《匯音妙悟》(9)[9]。
據(jù)韻書(shū)《匯音妙悟》記載,泉州音曾為“十五音”,分別為:
邊母[p]、普母[p?]、文母[b]
地母[t]、他母[t?]、柳母[l]
爭(zhēng)母[ts]、出母[ts?]、入母[?]、時(shí)母[s]
求母[k]、氣母[k?]、語(yǔ)母[ɡ]、喜母[h]
英母[?]
可以看到,《匯音妙悟》中的聲類(lèi)“十五音”與15個(gè)南音聲母一致。而如今現(xiàn)代泉州方言中,只有惠安、永春等地的少數(shù)老人還保留入母讀[?]的現(xiàn)象,其余地區(qū)基本將入母字同柳母字合流,通讀為聲母[l]。[10]因此,從聲母體系上看,與今泉州音相比,南音的聲母體系顯然保留了較為早期的面貌。
再看韻母系統(tǒng),見(jiàn)表3。
如表3所示,經(jīng)整理得南音韻母74個(gè),與今泉州話韻母有較大差異。
可以看到,今泉州話韻母多于南音韻母,表中合口呼韻[uai]、鼻化韻[?i]、[i?u]、[u?i]等23個(gè)韻母在今泉州話中有而在南音中無(wú)。當(dāng)然,我們不能就此認(rèn)為南音中就沒(méi)有這些韻母,極有可能是因?yàn)橄嚓P(guān)例字沒(méi)有被用上。
至于泉州話有、南音無(wú)的韻母,有可能是在后期的語(yǔ)音演變中分化出來(lái)的,與探索南音的產(chǎn)生并無(wú)直接聯(lián)系,因此這一差異不為本文探討的重點(diǎn)。
值得注意的是,11個(gè)在今泉州話中無(wú)但在南音中有的韻母:
[?i]、[?e]、[?o]、[?a]
[??]、[??]
[??m]、[??n]、[???]
[??k]、[?eh]
可以看到,這些韻母都以?作為介音。學(xué)界已給南音中這一獨(dú)特的韻類(lèi)命名為“鷓鴣音”或“牙音”、“街音”。同樣,我們?cè)凇秴R音妙悟》中也可見(jiàn)鷓鴣音的存在,如雞韻[?e]、鉤韻[?o]、箴韻[??m]、恩韻[??n]、生韻[???]等。(10)而今泉州話中人們已不再發(fā)鷓鴣音,?介音已演變?yōu)閡介音或i介音。以雞韻為例,其語(yǔ)音演變對(duì)應(yīng)規(guī)律為:
《匯音妙悟》→ 今泉州音
雞韻[?e]→[ue]
由此可見(jiàn),南音的韻母系統(tǒng)也比今泉州音韻母系統(tǒng)更為古老,南音的聲韻體系共同反映了早期時(shí)間層次的泉州音面貌。
那么這個(gè)“早期”究竟為何時(shí)呢?本文認(rèn)為可推至中古,即隋唐之間。這仍需綜合上述的聲韻類(lèi)來(lái)看:
首先在聲類(lèi)上,不論是南音還是今泉州音,無(wú)疑都體現(xiàn)了“古無(wú)輕唇音”的特點(diǎn)。王力(1985)談到《經(jīng)典釋文》與《一切經(jīng)音義》中的例字仍“幫非混切、滂敷混切、并奉混切、明微混切”,而在朱翱反切中輕重唇才明顯分化,并以此為證,認(rèn)為唇音在隋唐時(shí)期還未完成分化,其分化應(yīng)自晚唐五代始。[11]據(jù)此,我們認(rèn)為南音聲類(lèi),包括今泉州音聲類(lèi),二者所代表的語(yǔ)音層次,最晚應(yīng)可推至隋唐時(shí)期。
其次在韻類(lèi)上,由上文可知,南音中保留的鷓鴣音比《匯音妙悟》中所記載的數(shù)量更多、更為豐富,因此南音韻類(lèi)所代表的語(yǔ)音層次也應(yīng)當(dāng)早于《匯音妙悟》。事實(shí)上,不僅是今泉州方言,在其他方言區(qū)同樣少見(jiàn)?介音,一般都以i、u、y為介音,因此南音中的?介音是十分值得關(guān)注的。那么,已經(jīng)有學(xué)者對(duì)?介音進(jìn)行研究,潘悟云(2000)對(duì)于《切韻》中二、三等介音的擬音上,與老派觀點(diǎn)有不同看法(11),他將二三等介音都將其擬音為[?],如“麻二等”為[?a]、“佳二等”為[??]、“支三等”為[?i?]、“脂三等”為[?i]。潘先生認(rèn)為,介音[?]是由上古介音[r]演變而來(lái)的,其存在時(shí)間不長(zhǎng),可能為50-100年(12),此后又逐漸演化為[i]介音或[u]介音。[12]將南音中的鷓鴣音與今泉州音比較,可以發(fā)現(xiàn)介音的演變對(duì)應(yīng)規(guī)律與潘先生的結(jié)論是一致的,如:
鷓鴣音 → 今泉州音
掛蟹合二見(jiàn)母[?a]→[ua]
勤臻開(kāi)三群母[??n]→[un]
近臻開(kāi)三群母[??n]→[un]
怎臻開(kāi)三精母[??m]→[iap]
策梗開(kāi)二初母[?ek]→[iak]
生梗開(kāi)二生母[???]→[i?]
因此,南音韻母中豐富的鷓鴣音很有可能就是保存下來(lái)的中古時(shí)期(《切韻》所代表的隋唐音時(shí)期)短暫存在過(guò)的[?]介音現(xiàn)象。
綜上所述,南音無(wú)論是聲類(lèi)還是韻類(lèi)都保留有隋唐音特征,由此,我們認(rèn)為南音在隋唐時(shí)期應(yīng)該產(chǎn)生了。
(二)存在大量文白異讀
從聲韻系統(tǒng)特點(diǎn)我們推出南音可能在隋唐時(shí)期便已經(jīng)產(chǎn)生了。那么南音具體應(yīng)該產(chǎn)生在隋還是唐?我們還需要從更多的角度切入考察。
在南音語(yǔ)音中還有一個(gè)突出現(xiàn)象,即為一字多讀。如以下兩句唱詞,前后句發(fā)音就不同:
三年一望([sam][lian][it][b??]),三年一望([s?][ni][tsit][ba?])愛(ài)我卜京都去赴試。(《三千兩斤》)
十年窗前([sip][lian][ts???][tsian]),十年窗前([tsap][ni][t?a?] [tsu?])勤苦讀。(《三千兩斤》)
經(jīng)考察,這種一字多讀的現(xiàn)象主要為文白異讀。在所記錄的664個(gè)常用漢字中,我們發(fā)現(xiàn)其中僅發(fā)白讀音的字39個(gè),僅發(fā)文讀音的字272個(gè),而文白異讀兼發(fā)的字則有353個(gè)。(13)例如以下漢字:(見(jiàn)表4)
可以看到,文讀音與白讀音有明顯不同,或聲母不同、或韻母不同、亦或聲韻皆不同。那究竟什么是文白異讀呢?王洪君(2006)曾用“語(yǔ)言的音韻層次”來(lái)解釋文白異讀:文讀是一個(gè)方言系統(tǒng)中的“外來(lái)層次”,是該系統(tǒng)在受歷代權(quán)威通語(yǔ)或高階層移民方言的影響下產(chǎn)生的,而白讀則是保留下來(lái)的該方言自身較為早期的成分。文白異讀反映的是一個(gè)方言在特定歷史時(shí)期的復(fù)雜演化過(guò)程,即在橫向上接觸外來(lái)語(yǔ)音而產(chǎn)生趨同,以及在縱向上的自我創(chuàng)新。[13]由此可見(jiàn),南音中的文白異讀體現(xiàn)的是早期泉州方言在外來(lái)語(yǔ)影響下所發(fā)生的演變。
那么,我們需要厘清兩個(gè)疑問(wèn):
第一,南音唱詞中大量文白異讀的語(yǔ)音現(xiàn)象對(duì)于推斷南音的產(chǎn)生年代有何幫助?第二,為何南音中會(huì)有大量文白異讀的存在?
首先關(guān)于第一個(gè)疑問(wèn),上文我們說(shuō)過(guò),南音的語(yǔ)音系統(tǒng)因其“嚴(yán)格師承”而保持相對(duì)穩(wěn)定,受方言演變的影響較小,其自身的發(fā)展變化也較小。因此南音中如果存在某一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,則該語(yǔ)言現(xiàn)象應(yīng)該大可能是在南音產(chǎn)生前便已經(jīng)存在。我們看到,在所考察的664個(gè)常用漢字中發(fā)文讀音的漢字就有353個(gè),而僅發(fā)白讀音的漢字只有39個(gè),說(shuō)明文讀音在南音中是大量的、系統(tǒng)的存在的,而這即意味著南音的產(chǎn)生應(yīng)晚于或至少同步于文讀音的形成。因此,確認(rèn)泉州方言中文讀音的產(chǎn)生時(shí)間便成為推斷南音產(chǎn)生年代的關(guān)鍵。如今學(xué)界基本認(rèn)同泉州方言中的文讀音是受中古時(shí)期的北方官話影響產(chǎn)生的,與唐宋期間大量北方漢人為躲避戰(zhàn)亂入閩有關(guān)。例如周振鶴、游汝杰在《方言與中國(guó)文化》(2006)中即以閩語(yǔ)中“石”一字三讀為例,認(rèn)為“石”的口語(yǔ)[tsio?]為秦漢音、“石硯”一詞中[sia?]為南朝音、文讀[sik]則為唐宋音。而這三種音正代表三個(gè)歷史層次,即北方文化在漢末、西晉末和唐末三次入閩的遺跡。[14]黃典誠(chéng)(1985)認(rèn)為泉州音的白讀是漢晉移民帶來(lái)的官話,而文讀音為唐代移民帶來(lái)的官話。[15]周長(zhǎng)楫(2014)也指出,文讀音比較接近中古音,多是中古通語(yǔ)層次的保留。[16]南音的語(yǔ)言基礎(chǔ)是泉州音,故其語(yǔ)音特點(diǎn)必然留存當(dāng)時(shí)泉州音特點(diǎn)。既然泉州音文讀反映的是唐宋時(shí)期的語(yǔ)音特點(diǎn),那么南音中的文讀音應(yīng)該就是在唐期間,因而南音的產(chǎn)生年代最早便不應(yīng)早于唐代。
其次,關(guān)于南音中為何大量存在文白異讀,本文認(rèn)為這仍與北方官話的權(quán)威影響性以及南音唱詞的語(yǔ)言性質(zhì)有關(guān)。一方面,當(dāng)權(quán)威通語(yǔ)和地方土語(yǔ)發(fā)生接觸時(shí),通常而言權(quán)威通語(yǔ)的影響力要遠(yuǎn)大于地方土語(yǔ),從而使地方土語(yǔ)發(fā)生改變。同樣,北方官話作為政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以及文化較先進(jìn)的地區(qū)的語(yǔ)言,當(dāng)進(jìn)入泉州地區(qū)后也會(huì)對(duì)泉州話產(chǎn)生影響,從而使文讀音產(chǎn)生。而南音語(yǔ)言又以泉州話為基礎(chǔ),因此南音中自然也會(huì)保留文讀音。另一方面,南音唱詞作為一種戲曲語(yǔ)言,不可避免會(huì)使用一些書(shū)面詞匯,例如典章制度、歷史故事等。而方言口語(yǔ)中一般少有對(duì)應(yīng)表達(dá),因此采用官話或與官話接近的語(yǔ)音表達(dá)也許更加合適。
三、結(jié)論
以上,本文從語(yǔ)音學(xué)角度切入研究南音唱詞,探討了聲韻系統(tǒng)和文白異讀等語(yǔ)音情況。從聲韻系統(tǒng)上,我們推出南音應(yīng)在隋唐時(shí)期便已經(jīng)產(chǎn)生,從文白異讀的存在,我們推出南音的產(chǎn)生不應(yīng)早于唐。因此綜合二者,南音的產(chǎn)生年代即應(yīng)為唐代。這一結(jié)論也與前人的研究是契合的,說(shuō)明從語(yǔ)音角度研究戲曲的確是可行的。
當(dāng)然,正如中國(guó)音樂(lè)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)(2014)先生所言,南音的產(chǎn)生雖可溯至唐宋,擁有唐宋的歷史積淀,但絕非等于其整體樣態(tài)都可歸于唐宋的產(chǎn)物。南音作為音樂(lè)活化石,是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、融合的。[17]在探究南音的產(chǎn)生源頭后,我們更應(yīng)該關(guān)心的是其究竟以何種方式在長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展脈絡(luò)中幸存下來(lái),以及我們又該如何把握這種生存方式,使這古老文化得以繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。
此外,戲曲與方言有密不可分的聯(lián)系,南音中存留的豐富的、古老的語(yǔ)言現(xiàn)象,也或許可以成為探求泉州方言演變軌跡的重要研究對(duì)象。
注釋?zhuān)?/p>
指:為指套,也即套曲,每套以描述一個(gè)故事居多,也有以描述兩三個(gè)不同故事的曲子組合而成。譜:為器樂(lè)曲,即專(zhuān)供樂(lè)器演奏的曲子,沒(méi)有唱詞但附有琵琶彈奏法。曲:為散曲、錦曲,曲數(shù)已達(dá)六千余首,唱詞內(nèi)容大致可以分為諷諫、抒情、敘事、祭祀等幾個(gè)類(lèi)型。
泉腔,即指泉州方言。
驃國(guó),即緬甸前身。
帶有方音的不標(biāo)準(zhǔn)普通話。
學(xué)習(xí)者演唱前需先學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)泉腔以及南音演唱中的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音,稱(chēng)為“正音”。
面前曲,即廣泛流行、家喻戶曉的南音曲子。分別為《三千兩金》、《當(dāng)天下紙》、《元宵十五》、《共君斷約》、《非是阮》、《望明月》、《去秦邦》、《阿娘聽(tīng)?》、《因送哥嫂》、《孤棲悶》、《出漢關(guān)》、《直入花園》、《年久月深》、《有緣千里》、《一間草厝》、《夫?yàn)楣γ?、《不良心意》、《荼蘼架》、《恨冤家》、《隨君出來(lái)》、《暗想暗猜》、《為伊割吊》、《拜高將軍》、《特來(lái)報(bào)》。
由泉州師范大學(xué)南音系專(zhuān)業(yè)教師輔助語(yǔ)音記錄。
聲韻系統(tǒng)不能保證完整,因?yàn)榭赡苡衅渌纛?lèi)的漢字未被使用上,但也能夠反映南音聲韻的基本特征。
黃謙著,書(shū)約成于嘉慶五年,第一部閩南方言韻書(shū),記錄200年前泉州方言語(yǔ)音面貌?!秴R音妙悟》中記載“以五十字母為經(jīng),以十五音為緯”,即分韻部50個(gè)、聲母15個(gè)。后學(xué)者黃典誠(chéng)、周長(zhǎng)楫、王建設(shè)等都對(duì)《匯音妙悟》進(jìn)行研究,各家擬音基本一致。
黃典誠(chéng)、周長(zhǎng)楫、王建設(shè)都將雞韻擬音為[?e]。此外,王建設(shè)將《匯音妙悟》中更多韻母擬為鷓鴣音,如恩韻[??n]、箴韻[??m]、生韻[???]、鉤韻[?o]。
老派(高本漢、王力等)認(rèn)為二等字無(wú)介音,新派(潘悟云、鄭張尚芳)等認(rèn)為二等字有介音,演變先后順序?yàn)椋篬r]>[?]>[?]>[?]>[i]/[u]。
《切韻》成書(shū)年代是公元601年,根據(jù)潘悟云的說(shuō)法介音[?]很可能存在于公元550-750年之間。而公元624-750年間,唐朝北方大量移民入閩,尤其在669年陳政率9000多名士兵入閩,很可能就是在那個(gè)時(shí)候傳入的。
文白異讀漢字見(jiàn)附錄三。
音標(biāo)下標(biāo)橫線表示為白讀成分,同時(shí)本文不考慮調(diào)類(lèi)。
參考文獻(xiàn):
[1]泉州網(wǎng):《南音基礎(chǔ)知識(shí)——指、譜、曲》,泉州網(wǎng),http://www.qzwb.com/rdzt/nany/content/2009-10/24/content_ 3189087_3.htm(閱讀日期:2020年2月28日)。
[2]王耀華:《近25年來(lái)的南音研究及其展望》,廈門(mén),廈門(mén)大學(xué)出版社,《泉州南音國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2014年12月第1版,第26-第31頁(yè)。
[3]何昌林:《唐風(fēng)宋韻論南音——寫(xiě)給海內(nèi)外南音弦友》,北京,《人民音樂(lè)》1985年第5期,第32-35頁(yè)。
[4]袁靜芳:《對(duì)泉州南音歷史源流的幾點(diǎn)思考》,北京,《中國(guó)音樂(lè)》2001年第2期,第31-第34頁(yè)。
[5]王耀華:《福建南音》,北京,人民音樂(lè)出版社,2002年3月,第1頁(yè)。
[6]陳梅生:《泉州南音五空管唐、宋燕樂(lè)調(diào)溯源》,福建,《海交史研究》2002年第2期,第105-第122頁(yè)。
[7]周振鶴、游汝杰:《方言與中國(guó)文化》,上海,上海人民出版社,2006年第2版,第151-第156頁(yè)。
[8]李白燕:《泉州南音演唱教程》,廈門(mén),廈門(mén)大學(xué)出版社,2006年10月第1版,第19頁(yè)。
[9]朱媞媞:《彙音妙悟》研究述評(píng),廈門(mén),華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009年第2期,第126-第132頁(yè)。
[10]周長(zhǎng)楫:《略談地方韻書(shū)<彙音妙悟>》,上海,《辭書(shū)研究》1982年第6期,第110-第117頁(yè)。
[11]王力:《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985年5月第1版,第166-第229頁(yè)。
[12]潘悟云:《漢語(yǔ)歷史音韻學(xué)》,上海,上海教育出版社,2000年7月第1版,第14-第141頁(yè)。
[13]王洪君:《文白異讀、音韻層次和語(yǔ)言歷史學(xué)》,北京,北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006年第2期,第22-第26頁(yè)。
[14]周振鶴,游汝杰:《方言與中國(guó)文化》,上海,上海人民出版社,2006年第2版,第47頁(yè)。
[15]王建設(shè),張甘荔:《泉州方言與文化》,廈門(mén),鷺江出版社,1994年,第45頁(yè)。
[16]周長(zhǎng)楫:《閩南方言與文化》,北京,中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2014年9月第1版,第38-第44頁(yè)。
[17]項(xiàng)陽(yáng):《南音內(nèi)涵與研究理念拓展的意義》,廈門(mén),廈門(mén)大學(xué)出版社,《泉州南音國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2014年12月第1版,第102-第113頁(yè)。
作者簡(jiǎn)介:黃景藝(1998-)女,民族:漢族,籍貫:福建省廈門(mén)市,學(xué)歷:本科。