鄭寧

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個內(nèi)涵豐富、涉獵面廣的產(chǎn)業(yè)。其涉及到的產(chǎn)品品類包括了文化博物館、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、個人設計原創(chuàng)品牌及地方特色風景區(qū)等。本文在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行研究時，著重對其在歷史文化街區(qū)的發(fā)展中的地位與作用進行深入分析，并對文創(chuàng)產(chǎn)品如何在當前的時代背景下最大限度地發(fā)揮振興保護歷史文化街區(qū)提出相應的措施建議。

關鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;歷史文化街區(qū);審美轉型

1.歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)

1.1歷史文化街區(qū)定位

中國是一個有著5000年以上的文明史的大國。悠久光輝的歷史也在全國各地造就了一批具有歷史文化背景的街區(qū)。如今這些街區(qū)大都有保存完好的歷史真跡，并且作為旅游、餐飲區(qū)域而被開發(fā)，在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機。根據(jù)1989年國務院對歷史文化街區(qū)的定義，我國歷史文化街區(qū)即為有著可追溯有記載的歷史沿革、較多的歷史真跡及文物的街區(qū)，或者能夠較為完整地展現(xiàn)某個地區(qū)某個歷史時期的文化風貌、民俗特色的街道、建筑群或城區(qū)等。

歷史街區(qū)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也有其顯著的優(yōu)勢。第一，歷史街區(qū)本身就具有一定的知名度，在城市及地區(qū)文化也有較高的地位。歷史街區(qū)將歷史栩栩如生地進行了還原展現(xiàn)，包括有形的建筑、文物，以及無形的民俗習慣、飲食特色及宗教信仰等，是傳統(tǒng)歷史文化的寶貴沉淀。第二，歷史文化街區(qū)也有助于保留和發(fā)揚城市的歷史文化底蘊，改善市容市貌，喚起居民對一方歷史文化的認同與熱愛。第三，歷史文化街區(qū)往往兼具美學、歷史、藝術與商業(yè)方面的價值，其前來觀覽的人群也是文創(chuàng)產(chǎn)品的精準目標消費群體。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的入駐本身也能夠為歷史文化街區(qū)的發(fā)展起到增光添彩的作用，也滿足歷史文化街區(qū)觀覽者的消費需求，為歷史文化街區(qū)帶來新的經(jīng)濟增長點，將歷史文化街區(qū)的各方面內(nèi)涵、歷史進行更加深入直接的傳達。

1.2 歷史文化街區(qū)的轉型價值

整體而言，依附于歷史文化街區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既需要依托歷史文化街區(qū)自身的各方面優(yōu)勢，同時也要遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，集中各方面的資源進行集約化發(fā)展，從而盡可能實現(xiàn)更高的經(jīng)濟與社會價值。歷史文化街區(qū)所設計、生產(chǎn)或銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品在歷史文化街區(qū)的背景氛圍下，也從單純的文創(chuàng)類商品，融入到歷史文化街區(qū)整體的商業(yè)格局模式。歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)更是歷史文化、設計藝術與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的完美融合，通過滿足消費者的審美需求來創(chuàng)造更大的利益，成為富有特色與朝氣的地方產(chǎn)業(yè)之一[1]。

1.3當代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的興起

在如今消費全面轉型升級的時代背景下，社會大眾對于審美方面也有了越來越高的需求。文化、經(jīng)濟與審美這三個看似關聯(lián)不強的元素，也從工業(yè)化大生產(chǎn)時代彼此對立逐漸轉向了一體化融合發(fā)展。同時文化產(chǎn)業(yè)、服務產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)也達成了共同協(xié)作升級的局面。文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然需要制造產(chǎn)業(yè)來進行生產(chǎn)，但其核心價值還是在于其設計水平與美學價值，而非只是實用功能。因此經(jīng)濟與文化兩者的關聯(lián)也越來越緊密，人們在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費時主要還是為了滿足自身的審美需求，由此可見文化內(nèi)涵與美學價值已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價值所在。社會變遷與進步的一大標志現(xiàn)象就是大眾消費傾向、喜好及習慣的改變。根據(jù)貝倫·伊舍伍德和瑪麗·道格拉斯所著的《物品的用途》一書中的內(nèi)容，文化及美學內(nèi)涵可以經(jīng)由各類消費物的媒介性特點所顯現(xiàn)出來，繼而為大眾接受，從而令物品兼具觀賞與實用價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點就是以文化內(nèi)涵、美學特色為核心，再經(jīng)過工業(yè)制造完成批量生產(chǎn)，并通過消費途徑為社會大眾所認知和購買。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求

2.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意類產(chǎn)品屬于現(xiàn)代感、藝術性較強的產(chǎn)品類別，其特點就是設計與當代社會的審美喜好高度契合，是文化內(nèi)涵在實物上的體現(xiàn)形式。我國文化創(chuàng)意類產(chǎn)品多從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取設計靈感與要素，并使用現(xiàn)代化的設計手法從而令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會也能夠大放異彩，滿足消費者的審美需求和實用功能。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品更能夠將意境創(chuàng)造與功能設計完美交融，并讓人直接感知到其所包含的文化要素和體現(xiàn)的美學底蘊，而這也就需要設計師對抽象的文化進行具象地再現(xiàn)與詮釋。

文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶可以通過對產(chǎn)品的觀察感知，從而理解接受其中的文化內(nèi)涵，獲得審美享受。設計師將抽象的文化意象再現(xiàn)為具象的文化產(chǎn)品，用戶在欣賞過程中也會將自身的情感與思想寄托其中，這是文創(chuàng)產(chǎn)品再體驗、再創(chuàng)造的過程。對于成功的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，用戶心目中產(chǎn)生的“意象”與設計師所傳達的“意象”能夠高度銜接，同時用戶自身也能激發(fā)理性的思考與感性的共鳴[2]。

2.2大眾日常生活審美化

在人類初具造物能力時，其所造器具已經(jīng)顯示出了一定的美學傾向與喜好，藝術的發(fā)展存續(xù)并非只是為了依附于器物的實用功能，而是為了充分滿足人對美的喜好與追求。在農(nóng)耕時代，由于人類物質(zhì)水平不高、生存壓力較大，因此審美只是少數(shù)生活富庶的精英階層的特權。直至社會更為平等、物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會，審美方面的需求及消費才得以全面普及發(fā)展[1]。如今審美已經(jīng)深入滲透到社會生活的方方面面，日常生活審美化也成為很多人理想的狀態(tài)。當代設計藝術也有著遠超傳統(tǒng)農(nóng)耕時代、工業(yè)時代的審美元素與普及程度。

2.3文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求

設計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，首先需要對其文化因素及審美因素進行整體規(guī)劃定位，從抽象而豐富的文化體系中提煉出具體運用于設計的一些要素，然后再結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學，對這些要素進行詮釋與體現(xiàn)，從而很好地與產(chǎn)品的外觀和功能相結合，滿足消費者審美與功能兩方面的需求，也為設計者和生產(chǎn)者帶來產(chǎn)品及品牌溢價。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與功能性產(chǎn)品相比，其特點就是更加具有文化性與審美性。郝鑫在其所著《淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延》中，將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為將特定的時代、地區(qū)或民族的文化作為設計背景與基礎，并結合設計者的個人喜好、情感與技術，最終設計生產(chǎn)出的能夠滿足人們精神與物質(zhì)兩方面需要的具有文化與審美底蘊的產(chǎn)品。根據(jù)上述定義，文創(chuàng)產(chǎn)品需要同時滿足人們的審美與功能兩方面的需要，與純粹的藝術品亦有所區(qū)別[3]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一方面既需要以文化創(chuàng)意為導向，另一方面也要以實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益為目的來進行設計生產(chǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通非文創(chuàng)產(chǎn)品相比需要更加體現(xiàn)出符號化、藝術化的特色。文創(chuàng)產(chǎn)品在設計時就應該同時兼顧到文化、審美與商業(yè)三個方面的價值。不為消費者所認可接受的文創(chuàng)產(chǎn)品也是失敗的，是沒有價值的。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起也是社會時代進步的必然結果，是社會整體藝術欣賞水平不斷提升的體現(xiàn)[4]。

在如今的消費文化體系中，各種各樣的物品向著藝術化、審美化發(fā)展已經(jīng)成為一種必然的時代趨勢。社會大眾對于科學技術、文化藝術的關注程度在不斷提高。文創(chuàng)產(chǎn)品是科技與藝術的有機結合，能夠實現(xiàn)對消費者的消費喜好需求更好的滿足，對社會整體精神文明水平具有顯著的提升作用，也有助于產(chǎn)品自身提高競爭力，實現(xiàn)更高的溢價，帶來更多經(jīng)濟價值。

自從21世紀開始，網(wǎng)絡與數(shù)字科技蓬勃發(fā)展，社會大眾能夠有更多的途徑去感受藝術創(chuàng)意的美好，并且隨之產(chǎn)生消費藝術品、文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望。本文基于歷史文化街區(qū)背景，對作為文創(chuàng)產(chǎn)品的審美轉型發(fā)展提出一些措施建議，旨在提升歷史文化街區(qū)所能產(chǎn)生的經(jīng)濟價值與社會價值。

3.歷史文化老街區(qū)向現(xiàn)代文化創(chuàng)意街區(qū)轉型現(xiàn)階段所存在的問題

當前我國雖然擁有大量的傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)經(jīng)過設計改造而成功轉型為文化創(chuàng)意街區(qū)的實例，但這些實例或多或少都還存在一些不完美之處。歷史街區(qū)的轉型一方面需要盡可能完整地保存原汁原味的歷史風貌、文化特征及美學底蘊，另一方面也需要通過建設現(xiàn)代化的基礎設施、消費及服務場所來滿足觀覽人群的需求。部分歷史文化街區(qū)在進行開發(fā)與轉型中，沒有很好地將歷史價值、美學價值與商業(yè)價值達成平衡，要么過于追求商業(yè)價值而導致傳統(tǒng)的歷史真跡、民俗特色被破壞殆盡，要么過于追求對傳統(tǒng)歷史風貌的保護和還原而導致其商業(yè)價值未能夠很好地被開發(fā)。我國很多歷史文化老街區(qū)都沿用了單一化、程式化的開發(fā)模式，導致消費者在進入不同的歷史文化街區(qū)之后能夠購買到的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能都是高度同質(zhì)化的，沒有很好地體現(xiàn)出地方特色，甚至是一些質(zhì)次價高的劣質(zhì)產(chǎn)品。這樣也必然會令消費者心生反感，并且喪失購買的興趣。有很多在歷史文化街區(qū)進行設計生產(chǎn)或銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于設計、品質(zhì)及價格方面的問題，都沒有能夠很好地喚起消費者的文化共鳴及認同，并產(chǎn)生購買的欲望。他們需要的是真正能夠體現(xiàn)出歷史文化的價值與底蘊且具有紀念意義的優(yōu)質(zhì)商品，而非各方面美感及品質(zhì)欠奉的劣質(zhì)品。

歷史文化街區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)品上采取粗放式管理和過度追求經(jīng)濟價值，可能短期內(nèi)也能夠享受到一些經(jīng)濟利益，但從長遠來看絕不利于實現(xiàn)自身的經(jīng)濟與社會價值的最大化，相反卻會對自身的形象產(chǎn)生傷害，也不利于傳統(tǒng)歷史文化的保護，并有礙于達成保存我國歷史文化精髓、抵制全球文化同質(zhì)化的初衷。上述現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就在于部分歷史文化街區(qū)沒有很好地把握當?shù)氐奈幕庀笈c獨特的美學，沒有將文化利益、社會利益置于短期經(jīng)濟利益之前。因此歷史文化街區(qū)的進一步開發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相應發(fā)展，就需要以消費者的實際需求與喜好為導向，以優(yōu)先彰顯弘揚歷史文化底蘊為原則來進行運作，轉變急于追求短期經(jīng)濟利益的錯誤思想。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品是環(huán)境依托下多有寓意的應景消費

歷史文化街區(qū)要想受到當?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷母叨日J同，就需要從長遠著眼，不能只顧短期經(jīng)濟利益，而要首先意識到寶貴的歷史人文底蘊才是自身發(fā)展的根本。在其商業(yè)文明的發(fā)展方面，也要注重文創(chuàng)產(chǎn)品在設計與質(zhì)量兩方面的把控，將當?shù)氐奶厣幕鳛槲膭?chuàng)產(chǎn)品設計生產(chǎn)的根本源泉，為消費者提供真正具有價值的精品，而非粗制濫造和過度要價的劣質(zhì)品。歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品并非只是工藝品、紀念品或者包含文化要素的其他功能性產(chǎn)品，還有可能是一處民俗體驗館、文化博物館等。

首先，如今社會大眾的審美習慣、喜好同時受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的影響。我國傳統(tǒng)文化的特點就是內(nèi)涵深厚，具有豐富的寓意，同時極具藝術美學方面的底蘊。很多時候其象征符號同時具有文化及視覺兩方面的意義，比如衣飾的外觀與花色、建筑雕刻、器物裝飾等，無不能從其中找到豐富的文化寓意，同時也巧妙地運用了美學意象，帶給人多重的精神享受。使用者通過使用及欣賞物品，從而也能夠產(chǎn)生理性上的認知與感性上的共鳴，達成人與物的雙向互動。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結合的審美習慣對于消費者的消費決策也具有重要的影響作用。

其次，歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品消費屬于應景消費性質(zhì)，很多甚至屬于沖動消費。這也體現(xiàn)出消費場景對于消費決策、銷售效果的影響力。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通日用品、功能性產(chǎn)品不同，消費者需要在審美及認知方面產(chǎn)生一定的驅動力，才會去選擇消費文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價格往往也包含了文化創(chuàng)意方面的溢價，因此消費者唯有認同其包含的文化創(chuàng)意要素，才有可能去進行消費。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研發(fā)、品牌塑造也并非是一個一蹴而就的短期過程，而往往需要真正具有文化創(chuàng)意設計能力的設計師進行長時間的設計和改良，輔以產(chǎn)品及品牌的營銷活動，還不能離開政府及社會各界的投入扶持，才能最終實現(xiàn)經(jīng)濟與社會層面的雙重價值。因此政府及歷史文化街區(qū)本身也應該體現(xiàn)出對真正具有特色實力的原創(chuàng)個人文創(chuàng)品牌的扶持幫助，讓各個文創(chuàng)產(chǎn)品品牌通過市場化競爭實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，催生一批真正能夠經(jīng)受市場檢驗的優(yōu)質(zhì)品牌。

文創(chuàng)產(chǎn)品以歷史文化街區(qū)為依托，其具體依托的要素包括了衣飾、建筑、書法、繪畫、宗教、節(jié)日及民俗習慣等。歷史文化街區(qū)的諸多歷史文化要素也是吸引游客前來觀覽體驗的根本因素。因此歷史文化街區(qū)的游客也是文創(chuàng)產(chǎn)品的精準目標消費群體。歷史文化街區(qū)可在街區(qū)內(nèi)部或附近設文創(chuàng)產(chǎn)品的實體店、零售店等，在店面裝修方面也將地區(qū)文化意象與文創(chuàng)產(chǎn)品設計有機結合起來，最大限度喚起消費者的審美共鳴，對消費者產(chǎn)生多感官沖擊，繼而促進消費行為的最終產(chǎn)生。

綜上所述，歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品是基于多種時代和環(huán)境要素疊加的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品唯有充分發(fā)掘出歷史文化本身的底蘊，并展現(xiàn)出較高的設計美學水平，進行恰當?shù)臓I銷活動，才能最終獲得消費者的認同和購買，充分實現(xiàn)其經(jīng)濟價值與社會價值。

參考文獻：

[1]侯越.內(nèi)蒙古博物院文創(chuàng)產(chǎn)品文化元素及審美特征研究[D].內(nèi)蒙古大學，2018.

[2]張瑾婷.從“經(jīng)典”到“日?！钡膶徝擂D型[D].江南大學，2016.

[3]郭立清.西南聯(lián)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計實踐研究[D].云南師范大學，2019.

基金項目：華僑大學研究生科研創(chuàng)新基金資助項目;項目編號：18014130027。