趙娜

摘要：自19世紀(jì)絨繡技藝在煙臺(tái)興起以來，已經(jīng)走過一百余年的歷史。絨繡技藝最開始是從歐洲傳入我國，也是深受煙臺(tái)人民所喜愛的一種傳統(tǒng)手工藝。但隨著時(shí)代的發(fā)展，煙臺(tái)絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，現(xiàn)代化和科技化的不斷發(fā)展，使得越來越多的煙臺(tái)絨繡作品淡出人們的視野，要想一覽煙臺(tái)絨繡的魅力，只有依靠一些偶爾舉辦的主題博覽會(huì)等渠道。煙臺(tái)絨繡風(fēng)格獨(dú)特，制作工藝精湛，在國內(nèi)外都享有盛名，并且暢銷歐洲、美洲、韓國、日本、臺(tái)灣等國家和地區(qū)。本文立足于新時(shí)代下對(duì)煙臺(tái)絨繡的保護(hù)問題，首先簡要介紹了煙臺(tái)絨繡的發(fā)展背景以及分類，重點(diǎn)對(duì)煙臺(tái)絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并進(jìn)一步提出加強(qiáng)煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)的對(duì)策建議，以期為煙臺(tái)絨繡的發(fā)展事業(yè)提供一點(diǎn)參考和幫助。

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)絨繡;發(fā)展現(xiàn)狀;保護(hù)

一、煙臺(tái)絨繡的發(fā)展背景

刺繡技藝在我國有著悠久的歷史，其技藝精湛且種類繁多，對(duì)中國人來說有著一種特殊的情懷。刺繡技藝在我國的發(fā)展史在一定程度上反映了人們生活的變遷史，也是對(duì)不同時(shí)期下人們精神生活與物質(zhì)生活的體現(xiàn)。絨繡技藝最開始起源于歐洲，在我國也有超過兩千年的歷史。絨繡又叫做毛線繡花，就是在特制的鋼絲布上利用各種顏色不一的羊毛絨線進(jìn)行繡制，作品多以藝術(shù)觀賞或者生活日用為主。十九世紀(jì)末期，西方國家開始發(fā)動(dòng)對(duì)我國的侵略，隨即也開始雇傭我國廉價(jià)的勞動(dòng)力進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡生產(chǎn)，從此開啟了歐洲絨繡在我國的傳承和發(fā)展之路[1]。絨繡最開始就是在煙臺(tái)地區(qū)興起，后在上海等地也有發(fā)展，并且絨繡產(chǎn)品在歐洲、美洲、中東等地區(qū)暢銷，一時(shí)間煙臺(tái)絨繡成為頗受歡迎的大宗外銷工藝產(chǎn)品。

如今，經(jīng)過一百余年的發(fā)展，煙臺(tái)絨繡的品種已經(jīng)高達(dá)30多種，型號(hào)更是超過1萬多種。煙臺(tái)絨繡的產(chǎn)品涉及了沙發(fā)套、臺(tái)布、椅墊、靠墊、壁毯等方方面面，同時(shí)也有中外名人肖像、名畫藝術(shù)等刺繡作品，煙臺(tái)絨繡的圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)生活的感悟，是生活與刺繡工藝的完美融合，體現(xiàn)了我國人民的藝術(shù)審美和智慧結(jié)晶。

二、煙臺(tái)絨繡的分類

（一）藝術(shù)欣賞類

按照尺寸大小的不同可以將絨繡藝術(shù)作品分為大型欣賞類和中小型欣賞類兩類。大型的欣賞類主要以壁掛為主，其所需要用到的絨線顏色可以高達(dá)數(shù)百種、數(shù)千種。煙臺(tái)絨繡特別注重顏色的過渡以及通過顏色來刻畫作品的細(xì)節(jié)，大型欣賞類的絨繡作品往往能夠體現(xiàn)作品本身的莊嚴(yán)和壯麗，因此更適合在會(huì)議廳、大禮堂等正式場合懸掛。煙臺(tái)絨繡還常常作為禮物被贈(zèng)予外國或是出國展覽。而中小型的煙臺(tái)絨繡藝術(shù)品更加常見，常見于日常生活裝飾，主要以臨摹名畫、風(fēng)景照或名人肖像為主，能夠?yàn)榫蛹噎h(huán)境增添一絲藝術(shù)氛圍（如圖1）。

（二）生活日用品類

將生活用品煙臺(tái)絨繡藝術(shù)品進(jìn)行分類又可以將其分為室內(nèi)陳設(shè)品和個(gè)人附屬品兩類。其中，室內(nèi)陳設(shè)品諸如沙發(fā)套、臺(tái)布、椅墊、靠墊、桌墊、茶幾套、枕頭套、壁掛、小地毯等;個(gè)人附屬品常見的比如背心、手提包、網(wǎng)球拍、拖鞋、腰帶、口紅套、眼睛套、剪刀包等。煙臺(tái)絨繡的生活用品大多以花卉和植物圖案為主，絨線顏色搭配相對(duì)簡單（如圖2）。煙臺(tái)絨繡生活日用品類產(chǎn)品除了滿足國人的日常生活需要以外，還大量出口國外，成為煙臺(tái)市的一張金名片。

三、煙臺(tái)絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀簡析

煙臺(tái)絨繡到今天已經(jīng)有著超過百年的傳承歷史。刺繡工藝也由原來的斜針逐漸開拓了亂針、扒針、鋪針、十字針、拉毛、打籽、摻針等六十多種針法，絨線的顏色選擇超過2000種，煙臺(tái)絨繡的產(chǎn)品品種高達(dá)30多個(gè)，型號(hào)超過了1萬多種。在一片大好的前景下，煙臺(tái)絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀也存在不少問題，為這項(xiàng)手工藝的傳承與發(fā)展帶來不利影響。

（一）缺乏手藝傳承人才

隨著時(shí)代的發(fā)展，過去從事絨繡的手工藝人都由于年事已高退居二線，煙臺(tái)絨繡面對(duì)無人繼承的窘境，使得煙臺(tái)絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀十分令人堪憂。一方面，時(shí)代在不斷發(fā)展，人們的思想和生活方式都在不斷發(fā)生改變，煙臺(tái)絨繡是一門需要潛心學(xué)習(xí)鉆研的手工藝，能夠?yàn)橹冻鰰r(shí)間的年輕人很少，導(dǎo)致絨繡技藝的傳承人少之又少;另一方面，近年來越來越多的企業(yè)開始投入煙臺(tái)絨繡的生產(chǎn)制造，但是由于宣傳工作沒有到位或企業(yè)經(jīng)營理念等方面存在問題，很多生產(chǎn)員工缺乏對(duì)煙臺(tái)絨繡的正確認(rèn)識(shí)，生產(chǎn)能力不強(qiáng)[2]。

（二）缺乏資金扶持

近年來，煙臺(tái)市逐漸確立了以提高傳統(tǒng)絨繡文化發(fā)展力為重點(diǎn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，截至目前，煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)工作取得了一定的效果。但即便如此，煙臺(tái)絨繡的傳承與保護(hù)工作也尚處于起步階段。要想促進(jìn)絨繡工作的傳承與發(fā)展，就需要有充足的資金保障。目前，煙臺(tái)市在絨繡傳承與保障工作體系中存在明顯的資金缺口，例如人才培養(yǎng)所需資金、中小絨繡生產(chǎn)企業(yè)資金缺口等，制約著煙臺(tái)絨繡的傳承與保護(hù)工作。

（三）缺乏組織保障

作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的歷史產(chǎn)業(yè)，煙臺(tái)絨繡體現(xiàn)了煙臺(tái)的民間傳統(tǒng)文化，將內(nèi)涵和形式進(jìn)行了完美的融合，在對(duì)歷史的傳承中形成了獨(dú)特的魅力與特色。要想對(duì)煙臺(tái)絨繡的藝術(shù)內(nèi)涵以及歷史發(fā)展文化等進(jìn)行深入的了解，還需要依靠堅(jiān)強(qiáng)的組織保障進(jìn)行深度挖掘。當(dāng)前，煙臺(tái)絨繡的傳人不斷減少，地方政府對(duì)相關(guān)專業(yè)技術(shù)人才也制定了支持政策，但由于政府組織保障力度不夠，導(dǎo)致當(dāng)前對(duì)煙臺(tái)絨繡的傳承和保護(hù)集中在民間，缺乏健全的制度機(jī)制和機(jī)構(gòu)保障，削弱了組織保障的實(shí)效。

四、加強(qiáng)煙臺(tái)絨繡的保護(hù)策略建議

煙臺(tái)絨繡是一種小眾的民間文化，真實(shí)的反映了煙臺(tái)人在歷史的發(fā)展中的物質(zhì)生活和精神生活變化。在對(duì)煙臺(tái)絨繡的傳承與保護(hù)工作中，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)煙臺(tái)絨繡的地位，明確加強(qiáng)煙臺(tái)絨繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的急迫性，客觀的看待當(dāng)前地方上在對(duì)待煙臺(tái)絨繡工作的傳承與保護(hù)中存在的不足，采取積極的政策應(yīng)對(duì)，為促進(jìn)煙臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出一份力。

（一）樹立品牌意識(shí)，提升煙臺(tái)絨繡的影響力

政府機(jī)關(guān)、民間團(tuán)體以及絨繡企業(yè)等共同構(gòu)成了煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)工作的主體，各組織團(tuán)體應(yīng)當(dāng)樹立絨繡的品牌發(fā)展意識(shí)，加大宣傳力度，不斷提升煙臺(tái)絨繡的國內(nèi)外影響力?？梢砸愿鞣N大型紀(jì)念活動(dòng)、文化活動(dòng)為契機(jī)，對(duì)外展示煙臺(tái)絨繡的獨(dú)特魅力。例如，上海市恒源祥集團(tuán)就曾經(jīng)在鄧小平同志誕辰一百周年的幾年活動(dòng)中，繡制了一副92*70cm的小平肖像畫贈(zèng)予廣安地方政府;隨后又繡制了一副《人民的好總理》肖像畫贈(zèng)予周恩來紀(jì)念館。在這樣的文化交流活動(dòng)中，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)鄧小平、周恩來等偉人的熱愛與尊敬，同時(shí)又起到了很好的宣傳效果，這樣的宣傳方式值得煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)工作借鑒[3]。自建國以來，美術(shù)工藝品在國家和地區(qū)之間的文化交流活動(dòng)中體現(xiàn)出了其重要的作用，領(lǐng)導(dǎo)人常常選擇能夠代表一個(gè)國家或者地區(qū)特色的美術(shù)工藝品作為交換禮物，不僅宣揚(yáng)了國家或地區(qū)文化，又能夠起到良好的文化交流作用。煙臺(tái)市可以通過重點(diǎn)扶持一批絨繡品牌，促使煙臺(tái)絨繡的國內(nèi)外影響力進(jìn)一步提升，提高絨繡作品的再創(chuàng)作能力，提高絨繡作品的神形美感，使煙臺(tái)絨繡能夠成為國家或地區(qū)之間文化交流載體，在無形中實(shí)現(xiàn)煙臺(tái)絨繡的宣傳目的，為傳承和保護(hù)工作奠定影響力基礎(chǔ)。

（二）提高規(guī)范化管理，擴(kuò)大市場銷售份額

作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的美術(shù)工藝品，煙臺(tái)絨繡與現(xiàn)代人的生活較為脫節(jié)，反應(yīng)為人們對(duì)絨繡制品的需求量逐漸減少。隨著社會(huì)需求呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，人們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝品的需求在短時(shí)間內(nèi)并不會(huì)消失，因此還是應(yīng)當(dāng)重視煙臺(tái)絨繡制品的市場銷售份額，提高煙臺(tái)絨繡的市場規(guī)范化運(yùn)行。在制定煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)規(guī)劃時(shí)，不能一味將產(chǎn)量和銷售量作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯一衡量指標(biāo)，發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)全面將煙臺(tái)絨繡的制作工藝、中長期規(guī)劃等囊括進(jìn)來，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺作為煙臺(tái)絨繡保護(hù)工作的終極目標(biāo)。對(duì)于絨繡生產(chǎn)企業(yè)來說，應(yīng)當(dāng)不斷突破傳統(tǒng)的絨繡種類范圍，將絨繡制品想服裝、家居、紡織、旅游周邊產(chǎn)品等領(lǐng)域拓展。地方政府也應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)絨繡企業(yè)參與國內(nèi)外展會(huì)，通過“請(qǐng)進(jìn)來走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)煙臺(tái)市絨繡文化與其它文化的交流合作，進(jìn)一步打開煙臺(tái)絨繡制品的外地市場[4]。此外，對(duì)于地方政府來說，可以有組織、有計(jì)劃的加強(qiáng)絨繡制品的技藝鉆研，在保證煙臺(tái)絨繡制品原有的藝術(shù)和技藝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展與人們需求的變化，不斷改進(jìn)煙臺(tái)絨繡的針法工藝。對(duì)稀有珍品的制作加大扶持力度，可以由政府部門牽頭成立工作室等專門的機(jī)構(gòu)開展規(guī)范化、規(guī)模化生產(chǎn)，對(duì)生產(chǎn)工藝進(jìn)行精細(xì)化把控，維護(hù)煙臺(tái)絨繡精良的制作工藝。要想進(jìn)一步打開市場銷售份額，政府部門也應(yīng)當(dāng)積極為煙臺(tái)絨繡制品創(chuàng)造展示平臺(tái)，讓更多的人了解這項(xiàng)工藝。例如，在由煙臺(tái)市承辦的第五屆民間工藝品博覽會(huì)中，不僅匯聚了大量的當(dāng)代知名工藝大師的作品，煙臺(tái)絨繡也進(jìn)一步為更多的人所了解，有效加強(qiáng)了民間工藝品之間的交流，為創(chuàng)新煙臺(tái)絨繡傳承與保護(hù)工作打開了新的思路。

（三）改進(jìn)推廣形式，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

煙臺(tái)絨繡美術(shù)工藝品的價(jià)值不僅體現(xiàn)在反映地方文化上，同時(shí)還體現(xiàn)在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。當(dāng)今世界的發(fā)展愈發(fā)多元化，雖然煙臺(tái)絨繡本身有著強(qiáng)烈的藝術(shù)性，但是由于一些客觀因素的限制，導(dǎo)致煙臺(tái)絨繡的知名度不夠，因此需要對(duì)煙臺(tái)絨繡制品加以正確的推廣和引導(dǎo)[5]。我國著名教育家、思想家魯迅先生指出“民族的才是世界的”這一觀點(diǎn)，放到煙臺(tái)絨繡的推廣、保護(hù)和傳承中同樣適用。傳統(tǒng)美術(shù)工藝品的推廣和發(fā)展不能局限在一個(gè)固定的額區(qū)域范圍內(nèi)。博覽會(huì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示推廣的主要渠道，但是其推廣范圍有限，往往只能惠及展區(qū)本地的人群，推廣效果受到制約。要想打破這種制約，我們就應(yīng)當(dāng)想辦法讓保護(hù)與傳承工作活起來，例如可以順應(yīng)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，充分利用電子商務(wù)平臺(tái)提供的各種資源更加快捷有效的進(jìn)行營銷推廣活動(dòng)。通過互聯(lián)網(wǎng)推廣營銷手段，促使更多的用戶了解或購買商品，以便讓煙臺(tái)絨繡為越來越多的人所熟知和關(guān)注。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)宣傳推廣省去了各種附加費(fèi)用，使成本得以最小化。作為對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承，借助電子商務(wù)的推廣作用，進(jìn)行有針對(duì)的傳播與推廣，更高效的吸引志趣相投人士的目光，更好的延續(xù)絨繡這門傳統(tǒng)工藝的生命力。

結(jié)語

總而言之，煙臺(tái)絨繡是我國人民勤勞與智慧的見證。近年來，煙臺(tái)絨繡的發(fā)展面臨著無人繼承的窘境，再一次為我們敲響了加強(qiáng)絨繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的警鐘。新時(shí)代下，文化產(chǎn)業(yè)越來越傾向于暴利發(fā)展，讓煙臺(tái)絨繡這類民間藝術(shù)舉步維艱，作為煙臺(tái)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，煙臺(tái)絨繡的發(fā)展與保護(hù)工作需要更多的關(guān)注。地方政府應(yīng)當(dāng)牢固樹立遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的思路，推動(dòng)絨繡工藝規(guī)?；?、規(guī)范化發(fā)展，在世界文化遺產(chǎn)的舞臺(tái)上留下中國人民智慧的閃光點(diǎn)，真正促進(jìn)煙臺(tái)絨繡工藝取得長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛怡晨，董從民.煙臺(tái)絨繡的歷史及繡制技法的田野調(diào)查[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，16（03）：27-32.

[2]仙輯，董姬斐.傳承與變革中的煙臺(tái)絨繡[J].走向世界，2019（18）：68-69.

[3]陳沙，朱毅.煙臺(tái)絨繡與抽紗技藝的對(duì)比研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（04）：80-81.

[4]曹靜怡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣研究——以煙臺(tái)絨繡為例[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2017（23）：179.

[5]許若愚，王欣.煙臺(tái)絨繡的傳奇故事[J].走向世界，2016（36）：70-71.