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        當(dāng)代鄉(xiāng)建對江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間的傳承
        ——東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落評析

        2020-11-27 13:01:56曹子健CAOZijianZHANGFan
        住宅科技 2020年11期
        關(guān)鍵詞:建筑

        ■ 曹子健 CAO Zijian 張 凡 ZHANG Fan

        經(jīng)歷了40余年繁榮的城市建設(shè),當(dāng)代中國建筑開始從城市走向鄉(xiāng)村,并面臨著如何傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間的議題。東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落是一次有意義的嘗試,建筑師從“江南意境”出發(fā),化虛為實(shí),選擇性傳承了江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類型(圖1)。

        江南,地理范圍涉及江蘇、浙江、安徽、江西、上海四省一市(圖2),因其氣候溫和濕潤、水系發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮等共同特征,在中國歷史上舉足輕重,在建筑學(xué)上以水鄉(xiāng)、園林等為代表意象。

        聚落,即人聚居的地方?!稘h書·溝洫志》中記載:“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落?!睔v史上,隨著聚落由量變發(fā)展成質(zhì)變,逐步出現(xiàn)了城市,因此,我們現(xiàn)今所說的聚落可分為城市聚落及鄉(xiāng)村聚落。

        圖1 農(nóng)田一側(cè)看向東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落

        東梓關(guān)村位于江南地區(qū)的中心區(qū),“東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落”即從聚落布局、空間組織和屋頂類型的角度,傳承了江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類型。

        1 聚落布局——沿自然要素展開

        在聚落生成邏輯上,江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、歐洲傳統(tǒng)聚落、中國傳統(tǒng)城市聚落呈現(xiàn)出不同的類型學(xué)特征(圖3)。歐洲傳統(tǒng)聚落是由自然興起,進(jìn)而以教堂及城市廣場為核心徑向展開;中國傳統(tǒng)城市聚落是自上而下的“規(guī)劃城市”,遵循《周禮· 考工記》中“九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,面朝后市”的規(guī)劃,先營建王城,再修筑外廓城墻,進(jìn)而發(fā)展夾層部分,即雙向展開;江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落則是自下而上生成的,臨水而居、臨田而居,呈現(xiàn)出極高的生態(tài)性,盡管可能出現(xiàn)宗祠等文化中心,但聚落仍主要沿著自然要素的方向展開。

        對比我國的傳統(tǒng)城市聚落和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落,前者是觀念形式,后者是有機(jī)形式;前者體現(xiàn)了禮制秩序,后者體現(xiàn)了自然秩序[1]。

        日本建筑師原廣司認(rèn)為,聚落看似隨機(jī)、偶發(fā)的形態(tài)背后,其實(shí)都是精密設(shè)計(jì)的結(jié)果[2]。山、水、田園,代表了中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和“天人合一”“師法自然”的思想內(nèi)涵。東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落即提取了這一特征,以自然要素作為聚落布局邏輯,沿西側(cè)水塘、南側(cè)農(nóng)田、東側(cè)丘壑及道路展開最外層組群,由外而內(nèi)組織聚落的布局(圖4、5)。

        2 公共空間組織——巷、街、坦

        傳統(tǒng)聚落外部空間類型可分為線性空間、團(tuán)狀空間、點(diǎn)狀空間和開敞空間[3]。其中,前3種空間類型與建筑密切相關(guān),在江南的語匯中,即為“巷”“街”“坦”(圖6)。

        巷,即線性空間,一般由建筑側(cè)立面圍合而成,寬度 0.8~2 m,主要承擔(dān)次級人行的交通功能,通過性強(qiáng);街,即含有點(diǎn)狀空間的線性空間,界面有凹凸,一般由建筑正立面圍合而成,寬度 2~4 m間,一般承擔(dān)主要人行和車行的交通功能,常伴有沿街商業(yè)功能,通過性與停留性并存;坦,即團(tuán)狀空間,一般位于祠堂、活動(dòng)中心前,場地大小約為150~250 m2,停留性強(qiáng)。

        建筑師力圖呈現(xiàn)這3種類型的外部空間,并且互相穿插和交織。在聚落偏北靠近舊村落的位置設(shè)置了最大的坦(廣場),在每個(gè)組團(tuán)中心又布置了小型的坦,且橫向以街串聯(lián),縱向以巷串聯(lián)(圖7)。

        然而,從目前的結(jié)果來看,這種意愿的呈現(xiàn)并不清晰:①街巷邏輯不夠自洽,如有的街由建筑山面圍合,而有的巷由建筑正面圍合;②每條街都有1個(gè)以上擴(kuò)大的點(diǎn)狀空間,造成邊界破碎和不明確,“街”的感知被消解,有為了營造“錯(cuò)落”之感而刻意繁復(fù)之嫌;③在實(shí)地考察時(shí)發(fā)現(xiàn),4個(gè)坦雖然承載了一定的居民生活(圖8),但對于該群落過于密集,使用效率較低。

        圖3 不同聚落生成模式對比

        圖4 由自然因素生成最外層建筑

        圖5 聚落的“山水田”格局

        圖6 巷、街、坦空間類型

        圖7 群落中的巷、街、坦結(jié)構(gòu)

        圖8 居民使用坦空間來晾曬

        3 內(nèi)部空間組織——以院落為核心

        中國古代庭院之制是住宅建筑空間邏輯的核心,江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間更是無法離開院落而存在。歷史上,北方中原大家族群體南下后,江南人在本土干欄式基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了中原地區(qū)帶來的合院式民居,產(chǎn)生了3種基本制式,即:庭院式、天井式和庭園式[4]。除院落尺度不同外,其本質(zhì)區(qū)別在于:天井式民居中的天井屬于建筑內(nèi)部空間,其四周的建筑結(jié)構(gòu)相連(空間結(jié)構(gòu)也是一個(gè)整體);而庭院式民居中的庭院不屬于建筑本身的內(nèi)部空間,是四周由結(jié)構(gòu)脫離的建筑圍合的室外空間;庭園式民居則指住宅與園林的結(jié)合。

        江南傳統(tǒng)聚落民居的院落結(jié)構(gòu)(天井式)常見于5種類型(圖9,黑色部分為院落)。其中,除L型結(jié)構(gòu)無對稱性外,其余四種類型均具有一定程度的對稱性,這種對稱性帶來的是空間節(jié)奏、空間重心和空間序列,包括江南地區(qū)常見的“敞口廳”做法,也是通過增加界面的通透性來增強(qiáng)序列感。除此之外,H 型、日字型結(jié)構(gòu)同時(shí)具有空間重心,即中央的堂屋。

        設(shè)計(jì)師提取“院落”要素,在總平輪廓的基礎(chǔ)上首先確立了兩種基本平面單元:一種為大開間小進(jìn)深,另一種為小開間大進(jìn)深(圖10)。然后,對江南傳統(tǒng)院落結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行組合,力圖呈現(xiàn)傳統(tǒng)江南民居的豐富性和空間節(jié)奏,并結(jié)合現(xiàn)代平面組織特征,形成了具有流動(dòng)性的空間。這種選擇帶來的結(jié)果是,原有類型中的對稱性線索將永久丟失,由此也造成了序列感和空間重心的缺失或弱化。

        在進(jìn)深方向的剖面關(guān)系中(圖11),“內(nèi)”與“外”的邏輯被統(tǒng)一起來,“院落空間”與“公共空間”在同一維度展開和聯(lián)結(jié),后院—餐廳—天井—客廳—前院—街坦—田園,空間由緊至松,最后放矢到無盡的田園中去;人們的活動(dòng)也由私密至公共,調(diào)研時(shí),常見居民在街坦上晾曬作物。設(shè)計(jì)在這個(gè)過渡空間達(dá)到了世俗與自然的融合。

        圖9 江南傳統(tǒng)天井式民居院落結(jié)構(gòu)類型

        圖10 本案兩種基本單元院落結(jié)構(gòu)

        圖11 本案開敞空間結(jié)構(gòu)剖面示意圖

        4 意境之要——屋頂類型

        如果說本案的江南傳統(tǒng)自然邏輯深藏于空間秩序之中,那么它的屋頂就是最具象征意義的要素,也最直觀地勾畫出了江南聚落之意境,正如《詩經(jīng)》中所寫:“如跂斯翼,如矢斯棘,如鳥斯革,如翚斯飛。”

        屋頂原型只有平、坡兩種,但通過組合、變形等方法,可以得出多種形式(圖12)。設(shè)計(jì)師從吳冠中的江南水墨畫(圖13)中得到靈感,通過對坡屋頂?shù)淖冃翁幚砗徒M合,營造出了江南聚落的山水意境(圖14)。

        圖12 屋頂類型及其變體

        圖13 吳冠中江南水墨寫生畫

        圖14 屋頂類型變體在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

        5 結(jié)語

        簡言之,江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類型的核心是“自然”。正如建筑創(chuàng)作有多種范式,一種可謂“師法大師”,一種可謂“師法自然”,它來自對歷史遺跡中人居環(huán)境的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)既有現(xiàn)實(shí)中暗含的內(nèi)在機(jī)制,并用于新的設(shè)計(jì)實(shí)踐[5]。對于鄉(xiāng)建,后者顯得更為合理。

        從沿自然要素展開的聚落布局,到以“巷街坦”為層級的公共空間組織,再到以院落為核心的內(nèi)部空間組織及屋頂這一意境元素,東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落體現(xiàn)著建筑師對江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間類型傳承的追求;雖然在進(jìn)行新與舊的類型取舍時(shí),建筑師可能產(chǎn)生判斷的失衡,進(jìn)而導(dǎo)致空間的雜糅,但本案仍是當(dāng)代鄉(xiāng)建對江南傳統(tǒng)聚落空間類型傳承的一次經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。同時(shí),我們不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)代江南鄉(xiāng)建的本土化嘗試也任重道遠(yuǎn)。

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