郭三龍

(甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅 天水 741020)

1 引言

做好高校思想政治工作，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道主陣地作用。借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想品德教育是高校思政課教學(xué)的必然選擇，也是塑造大學(xué)生正確世界觀、人生觀以及價值觀的重要保證。中國傳統(tǒng)家書是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮品，也是古人生活經(jīng)驗以及生活智慧的結(jié)晶，是家風(fēng)、家規(guī)建立、傳遞和傳承的重要載體。充分利用家書承載的情感、文化精神對大學(xué)生進行思想品德培育，既可以豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容，也為大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃以及學(xué)習(xí)生活帶來啟示，使其順利成長為社會道德建設(shè)的中堅力量。

2 中國傳統(tǒng)家書及其教育思想

中國書信文化對于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有著促進作用，傳統(tǒng)家書作為書信文化中的特殊組成部分，是我國古人情感表達、事件相告的重要載體。自古以來，我國就極為重視親情、友情，情感表達是人與人社會交往之中珍重雙方情感的重要表現(xiàn)之一。在古代由于通訊設(shè)施不完善，情感以及事情交代都是以書信作為載體，對于地域之隔的古人而言，書信所承載的信息不僅僅是書信交代內(nèi)容，同時也承載了寫信人的情深義重，在當(dāng)時社會環(huán)境的影響下，寫信人在信中對于當(dāng)時的環(huán)境都有所描述，中國傳統(tǒng)家書也就成為社會變遷以及文明發(fā)展的重要記錄載體。

3 高校大學(xué)生思想品德發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 價值觀錯位現(xiàn)象

個別大學(xué)生存在價值觀錯位問題，個別大學(xué)生還存在宿命論、拜金主義以及享樂主義等消極人生觀，尤其是拜金主義以及享樂主義被個別大學(xué)生所推崇，而這與我國社會主義道德建設(shè)方向存在極大的差異性。有的大學(xué)生對于國家民族利益并不關(guān)心，而對于個人的利益得失卻極為在意，對于國家、社會以及個人這3種關(guān)系并未能正確衡量與理解。由于他們?nèi)狈χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，不關(guān)注祖國壯麗的山河文化，對中國革命史缺乏敬畏之情，這種種因素導(dǎo)致了個別大學(xué)生對于價值觀的追求愈發(fā)物質(zhì)化、金錢化，為此需要對高校大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，幫助高校大學(xué)生了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重擔(dān)。

3.2 思想品德易受到不良文化、風(fēng)氣影響

隨著智能手機的大范圍推廣，高校大學(xué)生可進行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)購物等相關(guān)內(nèi)容，給高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來極大便利，但是由于互聯(lián)網(wǎng)平臺的信息量龐大駁雜，大學(xué)生在進行有益高質(zhì)量信息學(xué)習(xí)研究時，無可避免會被不良信息文化所侵擾，最終導(dǎo)致個別大學(xué)生的身心健康發(fā)展受到影響。在抖音、快手等短視頻APP應(yīng)用于智能手機后，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中花費的時間精力要遠遠超過學(xué)習(xí)階段的時間精力，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中大學(xué)生難免會出現(xiàn)迷失方向的行為，導(dǎo)致他們的思想品德出現(xiàn)滑坡情況，因此對于高校大學(xué)生進行思想品德重塑極為重要。

雖然我國大力提倡并建設(shè)社會主義文化，踐行社會主義核心價值觀，幫助高校大學(xué)生樹立文化自信，但無法否認的是在社會生活中仍舊存在權(quán)錢交易以及個人利益至上的不良社會風(fēng)氣，高校大學(xué)生意志力較為薄弱，極易受到不良社會風(fēng)氣的影響，在未能看到事情全貌前妄自下定論，無法正確認識不良文化所帶來的負面影響，因此需要思政教育課程幫助高校大學(xué)生認清不良文化、不良風(fēng)氣的本質(zhì)，引導(dǎo)他們自覺抵制網(wǎng)絡(luò)以及社會上的不良文化侵擾。

3.3 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不深

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，包含的精神和文化都是促進國家發(fā)展、個人進步的重要動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國精神、誠實精神以及敬業(yè)精神等，對于高校大學(xué)生思想品德培養(yǎng)都有著一定的借鑒價值。但自覺閱讀經(jīng)典著作的學(xué)生太少，對中國傳統(tǒng)道德文化的了解更是不足。

高校大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，難以承擔(dān)其社會主義精神傳承的重擔(dān)，這是由于學(xué)生未能從思想層面上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。此外，他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)手段較為單一，缺乏與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)相關(guān)的實踐活動，無法充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，更加沒法承擔(dān)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，需要借助高校思政課來幫助大學(xué)生了解“何為文化根、何為中華魂”。

4 傳統(tǒng)家書中的教育思想融入高校思想政治理論課教學(xué)

4.1 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)

道德培養(yǎng)的核心在于個人，任何道德理論研究發(fā)展都離不開個人作用。對大學(xué)生進行思政教育，引導(dǎo)高校大學(xué)生進行健康人格塑造是高校德育教育的重要組成部分，傳統(tǒng)家書中所強調(diào)的教育內(nèi)容多種多樣，傳統(tǒng)文化中反映出做人的基本標(biāo)準(zhǔn)就是道德規(guī)范。傳統(tǒng)家書的教育思想中一直將子弟教育作為教育文化的最高標(biāo)準(zhǔn)，如古人的士族家庭都是希望后輩們能夠遵守儒家的君子標(biāo)準(zhǔn)，以君子人格規(guī)范自身的行為，因此，傳統(tǒng)家書中的教育思想對于高校大學(xué)生思政教育仍舊具備借鑒價值。

現(xiàn)如今社會發(fā)展進程中仍舊存在公民的道德素養(yǎng)不高現(xiàn)象，個別青少年存在信仰危機，針對這一現(xiàn)象傳統(tǒng)家書中的教育思想所呈現(xiàn)的價值作用更具備現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)家書中的教育思想能加強高校大學(xué)生的個人思想品德判斷認識，是提升社會整體道德素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)家書文化中的教育思想能夠幫助高校大學(xué)生形成“知榮辱、明事理”的正確價值取向，提升高校大學(xué)生的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)家書中極為注重家族子弟的修身教育，對于家族子弟的人格道德品質(zhì)培養(yǎng)格外關(guān)注。彭玉麟作為清朝著名政治家、軍事家、書畫家，在家書中提到，子女要想取得學(xué)業(yè)方面的進一步提升發(fā)展就需要刨除自身驕傲心理，洋務(wù)運動主要領(lǐng)導(dǎo)者李鴻章則在家書中反復(fù)強調(diào)，做人的根本在于敬及恕，只有做到做事先行敬，對人始終持有寬恕的態(tài)度，才能有所獲得。

4.2 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想培養(yǎng)大學(xué)生孝悌恭遜精神

“家是最小國，國是千萬家”，家庭作為社會上的最小單位，每個家庭所孕育的青少年，是國家未來發(fā)展的希望，高校大學(xué)生所有受到的家庭教育以及所感受到的家庭氛圍對于青少年未來發(fā)展都具備一定的影響。家書作為家庭教育思想的重要體現(xiàn)，對于古人而言是家族文化的烙印，雖然在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，傳統(tǒng)家書載體形式逐漸消失，但其中的教育思想對于大學(xué)生思想品德塑造仍舊具備引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)家書內(nèi)容極為豐富，不僅包含了多種多樣的家訓(xùn)，同時也列明了家族家規(guī)，是古人對家族成員進行道德行為約束啟蒙的讀物，但是個別大學(xué)生對于家書的理解僅是一封信，對傳統(tǒng)家書中的教育思想并不重視。中國傳統(tǒng)文化受到儒家思想的影響，因此“孝悌”成為中國傳統(tǒng)文化價值理念的重要體現(xiàn)，是古人維護家庭穩(wěn)定以及子嗣繁衍的重要核心，同時也成為統(tǒng)治者政治教化的重要手段。曾國藩對于晚清的政治、文化、軍事都有著極大影響，其一生主張勤儉廉勞，不能為官自傲的原則，由于曾國藩任何事件都身體力行因此常年在外奔波，對于自身沒能守在父母身邊盡孝而懊惱不已，在其祖父病重時候，常常給弟弟寫信表達自身由于在外奔波無法為父母分憂、向父母盡孝的愧疚，同時在遠方處理事務(wù)時，也常常寫信給父母說明自身的生活近況、詢問父母安康，曾國藩同時也常常督促教育自己的弟弟以及子侄要向父母盡孝。

4.3 借助傳統(tǒng)家書中的教育思想培養(yǎng)大學(xué)生愛國情感

愛國主義情感是需要長期培養(yǎng)，是人民對于祖國形成的深厚愛國情感。愛國主義情感的主要表現(xiàn)為對國家的無限熱愛與忠誠，具備強烈的民族自信心，能夠給國家富強獨立勇于拼搏奮斗。傳統(tǒng)家書中“修身齊家治國平天下”始終是家書內(nèi)容的主要構(gòu)成部分，古人對于后輩子弟愛國情懷培養(yǎng)極為重視，現(xiàn)如今也形成了為中華民族振興而讀書的社會文化。愛國主義作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，對高校大學(xué)生開展思想政治理論課教學(xué)需要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化，學(xué)習(xí)不屈不撓的民族精神，培養(yǎng)高校大學(xué)生民族自豪感，始終堅持國家利益高于一切的理念，全身心投入到祖國建設(shè)的偉大實踐中。

自古以來道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是離不開家庭氛圍的影響，對于古人而言個人的榮辱成敗關(guān)乎著整個家族的興衰。古代的社會結(jié)構(gòu)基石為宗族，從個人責(zé)任角度來看，古代強調(diào)的是忠君愛國精神，而當(dāng)代社會則表現(xiàn)的是對祖國的熱愛，但無論是哪一種訴求都是為了國家奉獻自身、鞠躬盡瘁。羊祜作為漢魏名門家族的成員，曾上書武帝消滅吳國的原因及方式，西晉滅吳戰(zhàn)爭的重大功臣，曾在《與從弟琇書》中明確表達了滅吳的決心，羊祜本人給從弟的書信發(fā)自肺腑，字里行間雖然簡樸，但是處處表達了羊祜為官心存君國的品質(zhì)，也因此羊祜的家書中的忠君愛國精神不僅能夠影響其子孫后代，對于當(dāng)代高校大學(xué)生的思想教育都具備教育價值。

高校大學(xué)生作為國家建設(shè)發(fā)展的中堅力量，高校大學(xué)生在院校內(nèi)學(xué)習(xí)的文化知識以及專業(yè)知識，是需要在國家需求時利用自己的力量為國家奉獻一切。歐陽修曾在《與十二侄》中提到過：歐陽氏一直受到北宋的恩寵，希望侄兒在朝廷發(fā)生危難時能夠挺身而出，在官場做官時要始終堅持廉潔奉公的行為規(guī)范，始終堅持國家利益至高的信仰。歐陽修在《與十二侄》中倡導(dǎo)的為國家建設(shè)奮斗的精神在現(xiàn)代仍舊具備教育借鑒價值，高校大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)這一美德，在國家建設(shè)需要時，發(fā)揮出自身最大能力幫助國家實現(xiàn)建設(shè)方針。

5 結(jié)語

高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展，可借鑒中國傳統(tǒng)家書中的育人思想、孝悌思想以及愛國思想，提升高校大學(xué)生思想品德修養(yǎng)。以傳統(tǒng)家書為載體，將傳統(tǒng)家書中的教育思想融入思政課教學(xué)，可以促進我國精神文明建設(shè)進程，可以為社會經(jīng)濟發(fā)展源源不斷地提供優(yōu)秀人才。