趙衛(wèi)菊

（南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南通226019）

責(zé)任意識(shí)和擔(dān)責(zé)能力是現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)。我國一向重視基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的責(zé)任教育，特別是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，很多教育政策文件都明確規(guī)定了責(zé)任教育的目標(biāo)或任務(wù)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出要使學(xué)生“具有社會(huì)責(zé)任感”的新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》強(qiáng)調(diào)教育要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”，《義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》與《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》都將“有責(zé)任心”列為情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》把“努力增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感”作為全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)之一，新近頒布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》再次提出“培養(yǎng)家庭責(zé)任感”和“形成對(duì)學(xué)校、社區(qū)負(fù)責(zé)任的態(tài)度”等要求。當(dāng)前，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感較為薄弱[1]，很多學(xué)校校長(zhǎng)認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感是“相對(duì)重要”但“相對(duì)缺乏”且“落實(shí)起來最具挑戰(zhàn)性的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”[2]。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感或責(zé)任意識(shí)是需要全社會(huì)集思廣益、群策群力才能完成的重要任務(wù)。教材之于教育的獨(dú)特價(jià)值不言而喻，將責(zé)任教育內(nèi)容編入教材，是很多國家的共識(shí)。通過分析澳大利亞社會(huì)科教材《社會(huì)與環(huán)境》中的責(zé)任教育內(nèi)容，可以為我國學(xué)生責(zé)任教育的理論與實(shí)踐提供借鑒。

一、澳大利亞社會(huì)科教材中責(zé)任教育內(nèi)容的編撰背景

澳大利亞社會(huì)科教材《社會(huì)與環(huán)境》出版于2004年，其中的責(zé)任教育內(nèi)容直接受到《阿德萊德21 世紀(jì)教育目標(biāo)宣言》（1999）中的責(zé)任教育目標(biāo)和《價(jià)值觀教育研究最終報(bào)告》（2003）中對(duì)責(zé)任價(jià)值觀闡釋的影響。

澳大利亞各州、領(lǐng)地和聯(lián)邦的教育部長(zhǎng)于1999年4 月22 日至23 日在阿德萊德舉行了第十屆教育、就業(yè)、培訓(xùn)與青年事務(wù)部長(zhǎng)理事會(huì)會(huì)議，基于對(duì)“澳大利亞的未來取決于每個(gè)公民擁有必要的知識(shí)、理解力、技能和價(jià)值觀”[3]的共識(shí)，會(huì)議通過了《阿德萊德21 世紀(jì)教育目標(biāo)宣言》，簡(jiǎn)稱《阿德萊德宣言》。該宣言提出21 世紀(jì)澳大利亞的八大學(xué)校教育目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)條件，其中第三個(gè)目標(biāo)便是責(zé)任教育目標(biāo)，即學(xué)生“有能力在道德、倫理、社會(huì)正義方面行使判斷和承擔(dān)責(zé)任，理解他們的世界，去思考事情是如何變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的，對(duì)自己的生活做出理性和明智的決定，為自己的行為承擔(dān)責(zé)任?！盵3]

2002 年，澳大利亞課程公司在澳大利亞各地的69 所學(xué)校開展價(jià)值觀教育的行動(dòng)研究，對(duì)國內(nèi)外價(jià)值觀教育做文獻(xiàn)研究，同時(shí)，在線調(diào)查家長(zhǎng)、教師和學(xué)生對(duì)社會(huì)期望學(xué)校培養(yǎng)的價(jià)值觀的看法[4]，并于2003年發(fā)布《價(jià)值觀教育研究最終報(bào)告》。該報(bào)告將“責(zé)任” 列為澳大利亞學(xué)校要培養(yǎng)的共同價(jià)值觀之一，同時(shí)闡明“責(zé)任”包括個(gè)人的、社會(huì)的、公民的和環(huán)境的，個(gè)人的責(zé)任指“對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)”，社會(huì)的責(zé)任是“對(duì)自己與他人互動(dòng)和合作的方式負(fù)責(zé)，特別是以建設(shè)性、非暴力與和平方式解決分歧的方式”，公民的責(zé)任為“對(duì)自己的社會(huì)角色和社會(huì)貢獻(xiàn)負(fù)責(zé)”，環(huán)境的責(zé)任即“對(duì)自己在維護(hù)和保護(hù)環(huán)境中的角色負(fù)責(zé)”[4]。

二、澳大利亞社會(huì)科教材中的責(zé)任教育內(nèi)容

《社會(huì)與環(huán)境》共有七冊(cè)（A- G），供5～12 歲的小學(xué)生學(xué)習(xí)使用。教材不僅呈現(xiàn)了諸多責(zé)任知識(shí)，還設(shè)計(jì)了非常豐富的關(guān)于責(zé)任的學(xué)習(xí)任務(wù)。

（一）責(zé)任知識(shí)

責(zé)任知識(shí)在各冊(cè)教材中分布不均，主要集中在B冊(cè)，具體如表1 所示。

表1 《社會(huì)與環(huán)境》中的責(zé)任知識(shí)

（二）關(guān)于責(zé)任的學(xué)習(xí)任務(wù)

《社會(huì)與環(huán)境》中關(guān)于責(zé)任的學(xué)習(xí)任務(wù)與責(zé)任知識(shí)的分布有所不同，關(guān)于責(zé)任的學(xué)習(xí)任務(wù)遍及整套教材，具體如表2 所示。

表2 《社會(huì)與環(huán)境》中關(guān)于責(zé)任的學(xué)習(xí)任務(wù)

三、澳大利亞社會(huì)科教材中責(zé)任教育內(nèi)容的特點(diǎn)

（一）循序漸進(jìn)

從A 冊(cè)到G 冊(cè)，澳大利亞社會(huì)科教材《社會(huì)與環(huán)境》依次編寫了家庭責(zé)任、學(xué)校責(zé)任、社區(qū)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和公民責(zé)任的教育內(nèi)容，從明確自己的責(zé)任到識(shí)別他人的責(zé)任，由“需要承擔(dān)的責(zé)任”到“為自己行為的后果負(fù)責(zé)”，內(nèi)容的難度也逐漸提高。供5～6 歲小學(xué)生學(xué)習(xí)的A 冊(cè)教材，只有家庭責(zé)任的內(nèi)容且只引導(dǎo)學(xué)生做少量家務(wù)。B 冊(cè)教材編排了家庭責(zé)任、學(xué)校責(zé)任、社區(qū)責(zé)任的內(nèi)容，倡導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)更多的家務(wù)，要求學(xué)生明確自己在家庭和學(xué)校中的角色與責(zé)任、識(shí)別學(xué)校和社區(qū)中常見人物的角色及其職責(zé)。C 冊(cè)教材引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)責(zé)任中的環(huán)境責(zé)任，要求學(xué)生判斷歐洲人是否對(duì)澳大利亞環(huán)境負(fù)責(zé)并說明理由。D 冊(cè)教材的責(zé)任教育內(nèi)容拓展到地方政府職員的職責(zé)，讓學(xué)生思考如何成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社區(qū)成員。E 冊(cè)教材要求學(xué)生識(shí)別原住民親屬制度下的責(zé)任，啟發(fā)學(xué)生梳理自己符合社會(huì)期望的、負(fù)責(zé)任的行為方式。F 冊(cè)教材設(shè)置“列出礦業(yè)公司應(yīng)該負(fù)責(zé)修復(fù)土地的三個(gè)理由” 的學(xué)習(xí)任務(wù)，推動(dòng)學(xué)生提升對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，即“對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)”。G 冊(cè)教材只編排了公民責(zé)任的內(nèi)容。

（二）重視理念

《社會(huì)與環(huán)境》教材倡導(dǎo)的責(zé)任理念主要有六個(gè)：一是家庭中的每個(gè)人都要分擔(dān)家務(wù)以幫助彼此，所有家庭成員都有家庭責(zé)任；二是“負(fù)責(zé)任”或“履行職責(zé)” 是一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和合格的社區(qū)成員的重要特征；三是每個(gè)人在家庭和社區(qū)中都有不同的角色，責(zé)任與角色相對(duì)應(yīng)，每個(gè)角色都有特定的責(zé)任或負(fù)責(zé)的事情，有些人有許多不同的角色和責(zé)任；四是社區(qū)成員要積極參與社區(qū)的運(yùn)動(dòng)、環(huán)境、項(xiàng)目、活動(dòng)并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，因?yàn)槿巳说靡嬗谏鐓^(qū)提供的各種資源與條件，社區(qū)的正常運(yùn)行有賴于全體成員的協(xié)作；五是每個(gè)人或組織應(yīng)該對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)，這一理念的提出避免了教材中責(zé)任教育內(nèi)容的偏頗，因?yàn)椤柏?zé)任教育既需要注重信念也要強(qiáng)調(diào)后果承擔(dān)，兩者都不可或缺”[5]；六是身為澳大利亞公民有法定的責(zé)任，每個(gè)澳大利亞成年公民都有公民責(zé)任，小學(xué)生要知道成年公民和自己成年后的主要公民責(zé)任。

（三）視角多元

毋庸置疑，教材必須首先關(guān)注學(xué)習(xí)者的生活世界，而后者顯然是多樣的。澳大利亞社會(huì)科教材《社會(huì)與環(huán)境》中的責(zé)任教育內(nèi)容呈現(xiàn)出鮮明的多元視角，緊密聯(lián)系每個(gè)學(xué)生的生活。如關(guān)于學(xué)生自己的家庭責(zé)任，教材從未提及“父母”等家庭角色，也沒有羅列出很多具體家務(wù)，只呈現(xiàn)最常見的幾項(xiàng)家務(wù)并設(shè)置諸如“看圖寫出你家里誰做圖中的這些家務(wù)”“畫出并寫下你可以幫忙做的另一項(xiàng)家務(wù)”“問問家人你在家里怎樣能幫更多的忙”等開放性的學(xué)習(xí)任務(wù)。另如學(xué)生的學(xué)校責(zé)任教育內(nèi)容，教材要求學(xué)生為識(shí)別學(xué)校員工的職責(zé)去訪談學(xué)校里任何一個(gè)提供幫助的而非某個(gè)特定的人。教材以此體現(xiàn)的多元視角是基于對(duì)學(xué)生生活世界的多樣性的認(rèn)知與尊重，這不僅可以使教育者編撰的“教材”成為學(xué)生的“學(xué)材”進(jìn)而達(dá)成責(zé)任教育目的，還有助于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)世界，避免產(chǎn)生偏見等。因?yàn)?，家庭的類型多種多樣，不是每個(gè)學(xué)生都有與其共同生活的父母或其他家人，每個(gè)家庭的家務(wù)事項(xiàng)不盡相同，不同家庭的成員可能負(fù)責(zé)不同的家務(wù)，不同學(xué)校的員工以及他們?yōu)槊總€(gè)學(xué)生提供的幫助也不可能完全相同，等等。

（四）實(shí)踐導(dǎo)向

無論是家庭責(zé)任、學(xué)校責(zé)任、社區(qū)責(zé)任，教材都編排了要求學(xué)生踐行責(zé)任的內(nèi)容。如家庭責(zé)任，包括畫出并寫下你可以幫忙做的另一項(xiàng)家務(wù)、寫出你在圖中每個(gè)房間的責(zé)任、說出并畫出你在家里的兩個(gè)責(zé)任等學(xué)習(xí)任務(wù)。關(guān)于學(xué)校責(zé)任，除了要求學(xué)生明確認(rèn)知與“學(xué)生”角色相應(yīng)的責(zé)任外，還引導(dǎo)學(xué)生做有助于教職員工“工作更輕松”的事。在社區(qū)責(zé)任方面，教材一方面具體引導(dǎo)學(xué)生積極參與社區(qū)的運(yùn)動(dòng)、環(huán)境、項(xiàng)目、活動(dòng)并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，另一方面要求學(xué)生羅列成為“負(fù)責(zé)任的社區(qū)成員”的方法與行為方式。在實(shí)踐中練習(xí)“承擔(dān)責(zé)任”，思考在真實(shí)情景中“如何承擔(dān)責(zé)任”，對(duì)于形成責(zé)任感、成為負(fù)責(zé)任的人至關(guān)重要。因?yàn)椋跋氤蔀橐粋€(gè)負(fù)責(zé)任的人，就必須要不斷地去練習(xí)負(fù)責(zé)任這件事，不能這次選擇了負(fù)責(zé)，下次選擇了逃避或放棄，只有持久的練習(xí)，才能樹立‘要為之負(fù)責(zé)’的信念，并讓實(shí)現(xiàn)這種信念也成為習(xí)慣，如此循環(huán)往復(fù)，做到知行合一。”[5]