翟 京 襄

(南陽(yáng)市文物考古研究所，河南 南陽(yáng) 473000)

2019年11月，南陽(yáng)市文物考古研究所對(duì)南陽(yáng)廣苑食品商貿(mào)城建設(shè)工程進(jìn)行考古發(fā)掘，清理了15座古墓葬。其中M13出土了一件罕見的鉛質(zhì)買地和瓦宅券[1]。買地和瓦宅券出土于M13前室西北角，鉛質(zhì)，長(zhǎng)條形。長(zhǎng)39 cm、寬4 cm、厚0.2 cm。鉛板基本保存完整，兩側(cè)稍有破損。正、背兩面均可見陽(yáng)文鑄字。正面三行，自右至左，第一行44字，第二行48字，第三行43字，共135字，均為隸書；背面自右至左一行，39字，約二分之一字跡模糊，亦為隸書。全文共四行，174字，字體表面遺有朱砂痕跡。經(jīng)考，全文如下：

一、漢代南陽(yáng)買地買房現(xiàn)象

周世雅買地和瓦宅活動(dòng)，與兩漢時(shí)期南陽(yáng)郡封建的土地所有制，即土地市場(chǎng)開放、民得自由買賣不無(wú)關(guān)系。有關(guān)南陽(yáng)地區(qū)土地買賣的記載，同國(guó)內(nèi)其他地區(qū)一樣，大抵始于或晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。《漢書·食貨志上》：“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買?！庇州d：“漢興，循而未改?！?/p>

劉邦建立西漢王朝后，對(duì)在反秦起兵和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中建立軍功或其他事功的人，大肆進(jìn)行封侯、賜田?！吧弦?蕭)何功最盛，先封為酂 (漢代南陽(yáng)郡酂縣，今湖北老河口市)侯，食邑八千戶”，蕭何出任相國(guó)后，因“賤強(qiáng)買民田宅數(shù)千萬(wàn)”而遭“民道遮行上書”。事后蕭何不僅不加以糾正，反以長(zhǎng)安上林苑“多空地”，“令民得入田”要挾高祖。帝大怒，下獄“械系之”[2]1555。又如武帝時(shí)期封為冠軍(漢南陽(yáng)郡冠軍縣，在今南陽(yáng)鄧州市西北冠軍村一帶)侯的霍去病，得知生父為霍中儒后，遂在河?xùn)|平陽(yáng)為其父“買田宅奴婢而去”[2]2931。

西漢后期，隨著土地買賣而伴生的土地兼并日趨激烈。 “莽既尊重，欲以女配帝為皇后?！卑凑展胖?，“天子封后父百里”。于是，上奏者便“請(qǐng)以(南陽(yáng))新野田二萬(wàn)五千六百頃益封莽”[2]2978。這就意味著國(guó)家需要花費(fèi)大量錢財(cái)去強(qiáng)買新野的私田。新野的大批自耕農(nóng)，乃至部分中小地主，或因此背井離鄉(xiāng)，或淪為“王”田掌控下之依附農(nóng)民；甚至一些大地主、如劉秀舅父樊宏家族、劉秀妻弟陰識(shí)家族、劉秀妹夫鄧晨等家族的利益也可能受到?jīng)_擊。由是，西漢末年發(fā)生于南陽(yáng)新野、湖陽(yáng)與宛縣的反莽起義就不足為怪了。

東漢初期，光武帝劉秀“以天下墾田多不以實(shí)”，“詔下州郡檢核其事”,其結(jié)果是在河南、南陽(yáng)兩郡不了了之,原因是“河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親”，“田宅逾制，不可為準(zhǔn)”[3]520。樊宏家族“開廣田土三百余頃”，陰識(shí)家族“田有七百余頃”，鄧晨家族“興鴻?quán)S陂數(shù)千頃田”。從表面看，樊、鄧之田屬于開荒過程中的土地占有，與土地買賣無(wú)關(guān)，其實(shí)開田者與興田者大多應(yīng)屬被強(qiáng)買、賤買土地之后，淪為樊、鄧家族的依附農(nóng)民或雇農(nóng)。陰識(shí)家族之田雖未言其來(lái)歷，但應(yīng)不外乎橫賜、假貸、侵占、請(qǐng)射和買賣等形式獲取。劉秀二十八宿之一、宛人吳漢家的田業(yè)，就是其妻利用漢嘗出征，“在后買田業(yè)”的。“(吳)漢還，讓之曰：‘軍師在外，吏大不足，何多買田宅乎！’”于是，“盡以分與昆弟外家”[3]453。

值得一提的是至遲在東漢初期洛陽(yáng)、南陽(yáng)已出現(xiàn)買地作為冢墓的記載:

初，援在交之阯，常餌薏苡實(shí)，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實(shí)大，援欲以為種，軍還，載之一車。時(shí)人以為南土珍怪……以章言其狀，帝益怒。援妻拏惶懼，不敢以喪還舊塋，裁買城西數(shù)畝地槁葬而已。[3]566

《后漢書·杜詩(shī)傳》載，杜詩(shī)任南陽(yáng)太守，“造作水排，鑄為農(nóng)器……又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足”，南陽(yáng)為之語(yǔ)曰“杜母”。然其病卒，因“貧困無(wú)田宅，喪無(wú)所歸”。光武帝得知這一情況后，“詔使治喪郡邸，賻絹千匹”[3]737,也就是說(shuō)劉秀下令在南陽(yáng)郡官府內(nèi)為杜詩(shī)舉行悼念活動(dòng)，并賜絹布1000匹,但埋葬在哪里，《后漢書》中并未涉及，根據(jù)漢之喪葬習(xí)俗，杜詩(shī)應(yīng)歸葬于河內(nèi)汲縣原籍，或據(jù)帝之旨意，由國(guó)家出資，在郡治附近，即宛城以外的地方購(gòu)買冢田以葬。

明帝時(shí)期，土地買賣活動(dòng)較之光武帝劉秀在位時(shí)有過之而無(wú)不及。馬援之女被立為皇后后，其子“(馬)防兄弟貴盛，奴婢各千人已上，資產(chǎn)巨億，皆買京師膏腴美田”[3]566。靈帝在位時(shí)，于中平二年(185)“造萬(wàn)金堂于西園，引司農(nóng)金錢繒帛，仞積其中。又還河間買田宅，起第觀”[3]1712。

關(guān)于上述土地、房屋交易的價(jià)格，至今闕如記載，但可以肯定的是，隨著兩漢土地兼并的日趨激烈，南陽(yáng)作為西漢五大都市之一，東漢第二大城市，土地與房屋的價(jià)格決不會(huì)在全國(guó)平均水平之下，而應(yīng)與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)持平。東漢時(shí)，因“帝鄉(xiāng)”之故，其價(jià)格或遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于長(zhǎng)安諸城。兩漢四百余年中只有新朝時(shí)期王莽推行封建的土地國(guó)有制，禁止土地買賣，“時(shí)田宅，奴婢價(jià)為減賤”[4],其他時(shí)間均應(yīng)處于攀升之勢(shì)。東漢中平五年(188)，洛陽(yáng)畝價(jià)漲至“五千五百”[5]。這不僅使一般百姓可望不可及，就是昔日之郡縣豪家，也未必力所能及。獻(xiàn)帝建安二年(197)，原豫章太守諸葛玄病故于荊州，其侄諸葛亮被迫到南陽(yáng)鄉(xiāng)野“躬耕壟畝”。此“壟畝”之田，大抵系諸葛亮用諸葛玄生前之積蓄或友人資助購(gòu)買，不大可能來(lái)自獻(xiàn)帝或獻(xiàn)帝名義之橫賜(用官田、公田賜予)。諸葛亮為什么不能成為“頃”字號(hào)地主，而系一介“畝”字號(hào)“布衣”，顯然此時(shí)不低于5500的畝價(jià)足令其望而卻步。

上述土地、房屋交易一般應(yīng)有一個(gè)買賣契約。但時(shí)至今日，上述土地、房屋買賣活動(dòng)并未見到同時(shí)期之可證材料?？梢匝a(bǔ)史之闕的是河南偃師縣緱氏鎮(zhèn)出土的東漢建初二年(77)《漢侍廷里父老僤買田約束石券》[6]，以及四川犀浦縣出土的東漢薄書殘碑[7]，均以實(shí)物形式旁證了兩漢時(shí)期廣泛存在的土地、房屋買賣活動(dòng)之真實(shí)情況。

1973年冬發(fā)現(xiàn)于河南偃師緱氏公社的《漢侍廷里父老僤買田約束石券》雖無(wú)賣地方的姓名、田地位置、四至、中間人等說(shuō)明，但可以清楚地看出東漢早期，河南尹的地價(jià)為每畝750錢(依券文集資61500，買田82畝)左右。

1966年4月，在四川郫縣犀浦公社發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期的《薄書碑》，記載了二十余戶田產(chǎn)、房舍、牛及奴婢的價(jià)格。由碑文可知，東漢中后期四川的土地、房屋是以“質(zhì)”論價(jià)的。每畝五百者為下等田，每畝一千六百三十一者為上等田。一般房舍、樓舍價(jià)格不高，而具有觀光游覽性質(zhì)的謁舍的價(jià)位則遠(yuǎn)高于一般房舍。

以上石券、石碑材料從考古學(xué)的層面看，尤其是從價(jià)格的層面看，證明了兩漢時(shí)期、特別是東漢后期土地買賣與土地兼并之激烈，但均為買方之行為，看不出賣方在土地、房舍交易中的相關(guān)材料，因此上述石券、碑碣材料并非真正意義的買地、買房券。由是，既記載有買方情況，同時(shí)又記載有賣方情況的周世雅買地和瓦宅券便成了兩漢時(shí)期南陽(yáng)一帶買賣土地、房屋的標(biāo)型器契約或券約。

二、周世雅買地和瓦宅券的“買之于人”性質(zhì)

買地券，即古代買地地契，亦即買地訂立的契約。載明土地的面積、價(jià)格及坐落、四至，由當(dāng)事人和見證人簽字蓋章。關(guān)于買地券的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界有三種不同意見。日本學(xué)者仁田井陞認(rèn)為，漢魏六朝墓中的買地券均為“現(xiàn)實(shí)生活中的土地買賣文書”；中國(guó)學(xué)者吳天穎認(rèn)為買地券均系隨葬明器，“而非土地買賣文書本身”[8]。羅振玉則認(rèn)為，“一為買之于人”，“一為買之于鬼神”?！遁锢镞z珍》中說(shuō)：“地券之制，前籍未詳，以傳世諸刻考之，殆有兩種：一為買之于人，如建初、建寧二券是也；一為買之于鬼神，則術(shù)家假托之詞。”

羅振玉在《建寧四年孫成買地券》中云：“建寧四年九月戊午朔廿八日乙酉，左駿廄官大奴孫成，從洛陽(yáng)男子張伯始買所名有廣德亭部羅佰田一町，賈錢萬(wàn)五千錢，即日畢。田東比張長(zhǎng)卿，南比許仲異，西盡大道，北比張伯始。根生土著毛物，皆歸孫成。田中若有尸死，男即當(dāng)為奴，女即當(dāng)為婢，皆當(dāng)為孫成趨走給使。田東、西、南、北以大石為界。時(shí)旁人樊永、張義、孫龍、異姓、樊元祖，皆知張約。沽酒各半?！?/p>

經(jīng)比對(duì)，南陽(yáng)食品商貿(mào)城出土的建寧四年周世雅買地和瓦宅券，不僅在時(shí)間上與孫成買地和瓦宅券同為一年，即東漢靈帝建寧四年(171)，而且可見賣主、所賣土地地點(diǎn)、面積、價(jià)格、坐落、四至、當(dāng)事人與見證人，并且可見見證人書寫畫押。由此可見周世雅買地和瓦宅券與孫成買地券基本一樣，為羅振玉所說(shuō)的為“買之于人”之券。

“買之于人”，也就是“買于生人”。周世雅在南陽(yáng)郡宛縣宛襄亭部所買的郭元輔所持有兒氏田三十五畝，遠(yuǎn)比孫成在京師河內(nèi)尹廣德亭部所買的張伯始所持有的羅佰田一町要大得多，加之周還買郭“瓦宅一區(qū)”，故所支付的錢幣達(dá)“十三萬(wàn)五千”。就其地價(jià)而言，南陽(yáng)與京師洛陽(yáng)可能相差無(wú)幾，似均處于走高之價(jià)位。周與孫所買之地，作何用途，券文均無(wú)涉及，但可以推定為耕種之需，特別是在人多地少的陪都南陽(yáng)與京師洛陽(yáng)二地是不可能讓土地束之高閣的。周在買地的同時(shí)，還買有一處瓦宅，更說(shuō)明了其耕種、住宿之用途。

周世雅用十三萬(wàn)五千錢買到郭元輔所擁有的兒氏田三十五畝、瓦屋一區(qū)，與孫成用一萬(wàn)五千買到張伯始所擁有的羅佰田一町，可以清楚地看出買地人、賣地人以及先前耕田人三者之間的階級(jí)關(guān)系。顯然，郭元輔、張伯始為一擁有大量土地的莊園地主；周世雅、孫成為一般中小地主；兒氏與羅很可能為郭、張門下無(wú)房無(wú)地的依附農(nóng)民。

值得一提的是周世雅所買的房屋系“瓦宅”，這就從文物的層面證明了南陽(yáng)宛城周邊瓦房的存在。它與三國(guó)時(shí)期諸葛亮的“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”“先帝(劉備)不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中”之“草廬”，組成了南陽(yáng)周邊多樣化之屋頂結(jié)構(gòu)。但在當(dāng)時(shí)，即使屋頂材料有“瓦”與“草”之區(qū)分，其墻體均非用漢磚砌筑，而是由堆土夯筑而成。

關(guān)于買地券的性質(zhì)，本文認(rèn)為，應(yīng)視其時(shí)代、券文內(nèi)容而定。鑒于漢代確實(shí)存在上述土地買賣之制，與“墳?zāi)棺顬闈h人所重，故天子于生前即豫作壽陵”；“而臣民亦于生時(shí)自營(yíng)塋地”[9]是不爭(zhēng)之事實(shí)，如會(huì)稽東漢建初元年(76)，“昆弟六人，共買山地”，“作此冢地”石刻[10]；建初六年(81)武孟子“買馬熙宜、朱大弟少、卿冢田”買地券[11]。延熹四年(161)鍾仲游妻“自買萬(wàn)世冢田”買地券[12]。建寧元年(168)，諸暨“買山一丘于五岡里，葬父馬衛(wèi)將”買地[13]等均屬后者。由此可見東漢的買地券有買耕地券、買墓地券，或合二為一之分，二者均屬于漢人“生時(shí)”的土地、房屋買賣活動(dòng)。東漢光和二年(179)，洛陽(yáng)王當(dāng)買地券[14]則是一件例外。黃景春認(rèn)為，此券經(jīng)過轉(zhuǎn)賣，買地一方是死人，那么賣地人、證人是活人還是死人？是實(shí)有其人還是假證的人名字，人們常常困惑于此。這也就是說(shuō)若買地人已亡死，賣地人是活在世上的人，為避免賣地與己不利，就會(huì)假托“山公(神)”“土主”“東王公”“西王母”之類把自己寫在契約上，把證人、書契人、鄰人也都作為神仙對(duì)待了。

周世雅買地和瓦宅券，與上述(即建初元年、六年，建熹四年、建寧元年、光和二年)買地和瓦宅券最大的不同是券文中既沒有出現(xiàn)“墓”“?！钡扰c死人有關(guān)詞語(yǔ)，也沒有出現(xiàn)“東王公”“西王母”等與神仙有關(guān)內(nèi)容。因此，周、郭的買賣土地、瓦宅契約，真實(shí)反映了東漢后期土地買賣、土地兼并，乃至東漢社會(huì)以田莊為表現(xiàn)形式的封建土地所有制的發(fā)展情況。土地買賣的價(jià)格也絕非無(wú)中生有，而是當(dāng)時(shí)即建寧四年(171)市場(chǎng)價(jià)格的真實(shí)反映。

雖然周世雅買地的性質(zhì)，系“買之于人”，換言之，其買地是為了耕田，買房是為了居住。買地和瓦宅券是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的土地、房屋買賣之文書，但人死后為什么能同陶罐、串珠、五銖銅錢、泥錢等物(有的還將印章等生前使用過的實(shí)物)一起埋入地下呢？這是因?yàn)樵跐h代地主階級(jí)中流行的喪禮和葬俗，其核心思想之一是把死人當(dāng)作生人看待，即《論衡·薄葬篇》所說(shuō)的“謂死如生”。所以，不僅在墓室的形制和結(jié)構(gòu)上模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋，而且在隨葬品方面也盡量做到應(yīng)有盡有，凡是生人所用的器具，無(wú)不可以納入墓中。即《鹽鐵論·散不足》所謂“厚資多蔽”，“器用如生人”。周世雅于建寧四年(171)買郭元輔之土地、瓦屋，所謂“買地和瓦宅券”(或?yàn)榧堎|(zhì))，為其生前持有三十五畝地、瓦宅一區(qū)(處)之“實(shí)在”憑證；死后，鑄在長(zhǎng)條形鉛板上，作為一種象征性證券，放在墓里，使得死者有所憑持，以保證對(duì)墓地的所有權(quán)不被侵犯。由此可以推定周世雅買郭元輔的土地、房屋之初衷，即包含有生為耕地、居住，死為墓地，“買之于鬼神”之雙向選擇。這一點(diǎn)正如著名考古學(xué)家王仲殊所云：“在東漢的墓中有時(shí)還隨葬著一種買賣墓地的契約，多數(shù)是刻在長(zhǎng)條狀的鉛板上，稱為‘買地券’。它是作為一種象征性的證券，放在墓里，使得死者有所憑持，以象征對(duì)墓地所有權(quán)不被侵犯，券上所刻文字還往往強(qiáng)調(diào)要將墓地范圍內(nèi)所埋葬的其他死者都成為他的奴婢。這種買地券雖專供‘陰間’使用 ，但也反映了現(xiàn)實(shí)生活中土地兼并的激烈以及廣大農(nóng)民因此破產(chǎn)而淪為奴婢的情況?！盵15]周世雅券文中的“根生地著中有伏財(cái)寶物，上至天下至黃泉，一錢以上悉并行”，既可用于生人，又可用于死者。如果用于后者，買主與鬼神就不可能沒有一點(diǎn)關(guān)系，這也就是羅振玉所說(shuō)“買之于鬼神”了。另外從根本上講，周的買地和瓦宅券不是紙、帛、簡(jiǎn)、牘之實(shí)物，而是鉛質(zhì)“冥器”類隨葬品。即使是實(shí)物，一經(jīng)入墓，就同隨葬的“五銖”幣一樣，是專供死人“陰間”用的了。

三、周世雅買地和瓦宅券的材質(zhì)與工藝

買地券之材質(zhì)，就東漢而言，有鉛、鐵、玉、石等，以鉛券為常。周世雅鉛質(zhì)買地和瓦宅券的制作工藝，目前還缺乏考古學(xué)層面的證據(jù)。根據(jù)先秦時(shí)期青銅器鑄造合范技術(shù)推斷，此鉛質(zhì)買地和瓦宅券的制作首先需要制范。制范包括制模(母范)、制型和合范等工序。制模需要用泥塑成模型，在兩面書寫隸書券文，而后用小刀刻成凹面陰文；在窯中烘干修整，并在表面涂一層油脂物，再在外敷泥進(jìn)行第二次烘烤和修飾，制作出兩塊凸面陽(yáng)文反字外范。之后，在外范敷泥，進(jìn)行第三次烘烤修飾，制成兩塊凹面陰文正字外范。兩外范合在一起，并敷上加圍泥層，留出澆口，澆口的寬度就是鉛板的厚度。最后把熔化的鉛水倒入澆口內(nèi)，即制成周世雅陽(yáng)文買地和瓦宅券。

如果在泥塑母范的兩面剔地，陽(yáng)刻出隸書券文，在窯中烘干修飾，再在外敷泥烘干修飾，模印出兩塊凹面陰文外范，而后合范，并敷上加固泥層，留出澆口厚度，或可省去一道制作工序。本買地和瓦宅券做成后，大部分字似都進(jìn)行過一些新的整修。凡豎道多刻出一條豎線，如“建”“年”“月”“日”等；橫道及其他多刻出輪廓線。如“兒氏”“元”“五”“瓦”等。由于鉛質(zhì)材料的氧化作用，部分字似陰刻，如“虞文方”“尹孝德”等，或在整修時(shí)已作凹面陰刻處理。

需要指出的是不管用何種方法作范制模，最后一道工序才是在陽(yáng)文(或陰文)隸書券上涂以朱砂以驅(qū)鬼辟邪。用鉛質(zhì)作買地和瓦宅券(包括鎮(zhèn)墓券)一說(shuō)還“含有道教信仰內(nèi)涵”。鉛質(zhì)材料除了硬度較低，便于鑄造書鍥外，與鐵質(zhì)、木質(zhì)、絲質(zhì)、紙質(zhì)材料相比，明顯具易于保存之長(zhǎng)處。周世雅買地和瓦宅券的材料性質(zhì)，不能不考慮信仰內(nèi)涵，但在其生前買下這塊地、這處房宅，還是反映了東漢靈帝建寧年間鮮卑“寇幽并二州”、“大風(fēng)、雨雹”“江夏蠻叛”“丹陽(yáng)山越賊圍太守陳夤”“詔州郡大舉鉤黨”“河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦”“濟(jì)南賊起”“地震，海水溢”“大疫”“河?xùn)|地裂、雨雹、山水暴出”[3]218-220所折射出的土地兼并激烈，以及廣大農(nóng)民因破產(chǎn)而日益掙扎于死亡線上的史實(shí)。

四、周世雅買地和瓦宅券的書法價(jià)值

周世雅買地和瓦宅券用漢代隸書記載了當(dāng)時(shí)的土地買賣情況，不僅具有重要的歷史價(jià)值，而且具有重要的藝術(shù)價(jià)值。券文書法，字體寬扁，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫從容秀麗，點(diǎn)畫波尾伸張，端正而不呆滯，變化而不失意，與南陽(yáng)《張景造土牛碑》如出一轍，是漢末成熟之八分書。

漢代以降，由于西漢和東漢兩朝共達(dá)四百余年之久，也由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是統(tǒng)一的大帝國(guó)，政治局面比較安定，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，因而帶出文化藝術(shù)的空前繁榮。由篆書簡(jiǎn)化演變而來(lái)的隸書，把篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變成方折，在結(jié)構(gòu)上，把象形筆畫化，極大促進(jìn)了書法藝術(shù)的進(jìn)步。

漢代書法的發(fā)展，與歷朝最高封建統(tǒng)治者的重視與提倡是分不開的。《漢書·元帝紀(jì)》云：“元帝多材藝，善史書?！睉?yīng)劭曰：“周宣王太史史籀所作大篆?！币馑际钦f(shuō)“元帝多才多藝，尤其是大篆寫得好”，故早期的隸書字形構(gòu)造保留篆書形跡較多。

東漢時(shí)期是漢代隸書逐漸步入成熟的時(shí)期，這一時(shí)期尤以桓帝(147—167)、靈帝(168—188)在位時(shí)為代表。據(jù)說(shuō)靈帝時(shí)訂正六經(jīng)文字的《熹平石經(jīng)》，就為蔡邕所書。但馬衡認(rèn)為：“余觀所出之七經(jīng)字體，雖面貌相似，而工拙攸分?；蛉藭唤?jīng)，或一經(jīng)又分?jǐn)?shù)人，皆未可定?！盵16]由此可以推定，《熹平石經(jīng)》必成于眾人之手。也就是說(shuō)桓、靈時(shí)期是漢代隸書家輩出的時(shí)代。有材料載，這一時(shí)期傳世的漢碑多達(dá)170多種，其中，立于南陽(yáng)“漢碑亭”的《李孟初神祠碑》和《張景造土牛碑》(簡(jiǎn)稱《張景碑》)，均為漢桓帝時(shí)期的遺物。前者為永興二年(154)，后者為延熹二年(159)；前者“渾樸圓勁，氣宇軒昂，文中字形有長(zhǎng)有扁，儀態(tài)自如”[17]，后者“結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，體勢(shì)開張，筆劃秀麗多姿，可以說(shuō)是漢隸成熟階段的代表作品之一”[18]。需要說(shuō)明的是《李孟初神祠碑》初現(xiàn)于清乾隆年間，《張景造土牛碑》則發(fā)現(xiàn)于新中國(guó)成立后的1958年。再后南陽(yáng)文物工作者在舊城東郊李相公莊發(fā)現(xiàn)了東漢建寧三年(170)的《許阿瞿墓志銘》(一說(shuō)為鎮(zhèn)墓文)。它的發(fā)現(xiàn)從考古的層面證明東漢桓、靈二帝時(shí)期，南都南陽(yáng)同京師洛陽(yáng)一樣，共為兩漢隸書故鄉(xiāng)之一。

康有為在《廣藝舟雙楫·本漢第七》中云：“至于隸法，體氣益多，駿爽則有《景君》《封龍山》《馮緄》；疏宕則有《西狹頌》《孔宙》《張壽》；高渾則有《楊孟文》《楊統(tǒng)》《楊著》《夏承》；豐茂則有《東海廟》《孔謙》《校官》；華艷則有《尹宙》《樊敏》《范式》；虛和則有《乙瑛》《史晨》；凝整則有《衡方》《白石神君》《張遷》；秀韻則有《曹全》《元孫》。如今所見真書之妙，諸家皆有之?！边z憾的是他既未見到1958年河南南陽(yáng)市出土的《張景碑》，也沒有見到1973年南陽(yáng)出土的《許阿瞿碑》，更沒有見到2019年南陽(yáng)市出土的《周世雅買地和瓦宅券》。如若康有為還在世的話，尚不知將以上南陽(yáng)精品，列為“駿爽”“疏宕”“高渾”“豐茂”類，還是列入“華艷”“虛和”“凝整”“秀韻”類或“各出一奇，莫有同者”。

周世雅買地和瓦宅券中的許多隸字，如“南”“陽(yáng)(陽(yáng))”“宛”“男子”“瓦”“土”“上”“五”“錢(錢)”“為(為)”“人”“鄉(xiāng)(鄉(xiāng))”“畢(畢)”“并”“如”等，與早于此券約12年的南陽(yáng)《張景造土牛碑》同類字，均有極其相似之處。這一字體雖非出自一人之手，但字體走勢(shì)、左右分布相背之形已共同成為鼎盛八分之象征。由此可以說(shuō)周世雅買地和瓦宅券的出土豐富了桓、靈時(shí)期“八分”“隸書”的研究資料，從而成為我國(guó)隸書寶庫(kù)中又一藝術(shù)奇葩。[附記：本文承蒙王建中先生的悉心指導(dǎo)，謹(jǐn)致謝忱！]