摘要：縣城和鄉(xiāng)村建設越來越受到重視的當下，對地域文化特征顯著的縣城的民居文化研究，是對鄉(xiāng)村建設有很大的借鑒作用的。本文就鹽源民居建設進行了探析，主要以鄉(xiāng)村建設—卡拉壩村為案例，分析民居文化的傳承與發(fā)展。探討鄉(xiāng)村建設中的文化特色與地域特色的應用。

關鍵詞：鹽源民居；民居文化；布局；多元化

一、國外民居設計中的文化傳承與發(fā)展

在建筑和環(huán)境多元化的保持與發(fā)展中一直保持著審慎的態(tài)度，英國田園風光，意大利隨處保持的古建筑文明，都不是在不斷的規(guī)劃中形成的，在歐洲國家，文藝復興時期，甚至追溯到古希臘古羅馬時代的建筑文明都是沒有進行過二次規(guī)劃的。歐洲國家一直主張保護而避規(guī)劃。也因此留下了最燦爛和多元的建筑和民居文化。每一個古建筑和民居都是文明的映射，不分民族和地域，它們在讀同樣受到保護和尊重。美國的規(guī)劃師會首先考慮環(huán)境和資源的保留與保護，美國鄉(xiāng)村設計和規(guī)劃首先考慮自然綠化系統(tǒng)，由于美國是一個多元性的國家，但是歷史又很短，因此他們的建筑和民居并沒有什么長足的發(fā)展，面臨的問題從保持多元化進入了創(chuàng)新多元化。

二、鹽源縣民居文化的傳承與發(fā)展——以卡拉壩村新村設計為例

（一）卡拉壩村布局設計

白烏鎮(zhèn)卡拉壩村在鹽源縣是一個古老的彝族聚居村落，其主要建筑和環(huán)境設計形式為早期的彝族民居的土掌房和木羅羅房的結合。卡拉壩村的農(nóng)村生活布局可以分為村落、院落、單體三個層次，村落是農(nóng)村的基本生活單元，是在村域范圍內(nèi)相對集中、共享公共配套和市政基礎設施的聚居點。院落是由多戶農(nóng)村住房建筑圍合而成的生活單元，包括建筑和其院落公共空間。單體是指單戶農(nóng)村住房。在大體的布局設計上，卡拉壩村對新村環(huán)境布局進行了科學的重新設計規(guī)劃，使布局顯得更合理、整潔、有效。民居院落有曬壩空間，主要建筑結構為木結構?？ɡ瓑未宓霓r(nóng)村生活布局可以分為村落、院落、單體三個層次，村落是農(nóng)村的基本生活單元，是在村域范圍內(nèi)相對集中、共享公共配套和市政基礎設施的聚居點。院落是由多戶農(nóng)村住房建筑圍合而成的生活單元，包括建筑和其院落公共空間。單體是指單戶農(nóng)村住房。在大體的布局設計上，卡拉壩村對新村環(huán)境布局進行了科學的重新設計規(guī)劃，使布局顯得更合理、整潔、有效。

卡拉壩村村落布局突出地域特色，基本做到了尊重當?shù)厣盍曀准皞鹘y(tǒng)布局模式。結合地形、植被、山體等自然特色，形成地域性的自然、鄉(xiāng)村風貌。結合本地特色，形成各具特色的標志。有建筑物、構筑物、景觀、綠化、雕塑、牌坊、古樹名木、特色街道等。聚居點布局和組合方式應因地制宜，結合地形采用多樣化的組織方式，滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活需要，符合農(nóng)村生活習慣。按照多樣性原則可分為團狀、帶狀、組團狀等多種形態(tài)。卡拉壩村為規(guī)模較大的村落，結合自然條件分為多個院落布局，院落規(guī)模以不超過30戶為標準建設。獨戶建筑盡可能采用拼接布局的方式以節(jié)約用地。拼接方式應結合地靈活多樣。多戶單體可通過靈活組合，公共院落或曬壩空間，同時應避免鄰里間相互干擾，采取了“L”、“U”、“口”或不規(guī)則等多種形式組合。

（二）建筑外觀設計

卡拉壩村住房外觀一定程度上也保持了地域多元化的風貌，按“多樣性”要求，體現(xiàn)了一些地方特色和彝族文化，但在一味的元素攫取和建筑立面的添加上還顯得不足，整個建筑的這種形式元素保留的所謂“多元化”感，只是在元素攫取的簡單化和工藝的不繼承，這種簡單粗暴對待建筑多元文化的方式，我認為是乏善可陳的。建筑結構卡拉壩村原建筑結構多為木羅羅房和土掌房，現(xiàn)新村建設使用鋼筋混凝土和輕鋼結構，改變了整個建筑結構形式，沒有做到對建筑結構充分的多元化形式保留。

（三）卡拉壩村人居環(huán)境建設的問題

總體上卡拉壩村在民族建筑聚落形式和基礎配套設施乃至景觀設計上都做到了一定程度的多元化保持與發(fā)展的平衡，在多元化中追求了鄉(xiāng)村人居建筑環(huán)境的更高舒適度，人居環(huán)境的建筑功能性也發(fā)展比較完備科學。但是在建筑語言的應用上還顯得淺薄，沒有把握建筑地域多元性的精髓。

三、鹽源多民族環(huán)境建設中多元文化傳承與發(fā)展的思考

（一）當下環(huán)境資源中，我國面臨著各產(chǎn)業(yè)深化改革和產(chǎn)業(yè)轉型的新機遇和挑戰(zhàn)。作為環(huán)境規(guī)劃設計從業(yè)者，我們要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要不斷努力創(chuàng)新型城市人居新環(huán)境，探索新的建筑和環(huán)境居所。

（二）尊重民居建筑和環(huán)境設計多元化，從了解開始，以人為本，尊重民居發(fā)展意愿，宣傳和教授民族民居裝飾或者木刻工藝，探索保護民居不受損害而又發(fā)展經(jīng)濟的道路，讓我們的鄉(xiāng)村走真正的生態(tài)經(jīng)濟之路。民居的保護既保留了民居建筑和環(huán)境的多元性，又為我們穩(wěn)固文化多元化加固了基石。

（三）堅持生態(tài)保護、點狀開發(fā)設計。重視民居民族世代居住的自然環(huán)境與民居民族文化發(fā)展的依存關系，加強設計對象地區(qū)的水域、濕地、森林等生態(tài)環(huán)境保護，科學開發(fā)旅游新村和接待點，在設計對象地區(qū)樹立現(xiàn)代生態(tài)文明理念，實現(xiàn)家園建設和生態(tài)環(huán)境保護的良性互動。

（四）堅持深入調(diào)研，堅持充分全面地理解民族文化，避免符號和元素的簡單化應用，符號和元素不是文化本身，不能代替整個民居文化，在設計師運用符號和元素時，要注意不損害初始的民居建筑和環(huán)境設計，盡量保存原物的完備，前提依然是先讀懂文化。

作者簡介：劉阿芝（1989—），女，彝族，四川鹽源人，教師，研究方向：民族民居設計、鄉(xiāng)村風貌改造。