摘要：維克多·雨果是十九世紀(jì)法國(guó)著名的小說(shuō)家之一，一生創(chuàng)作頗豐，在法國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。他的一生大致可以分為流亡前、流亡中以及流亡后三個(gè)階段，而其著名的《悲慘世界》便是在他流亡期間完成的。

關(guān)鍵詞：維克多·雨果；《悲慘世界》；人物形象

《悲慘世界》是雨果的代表作之一，全書共分為五部，分別為《芳蒂娜》、《珂賽特》、《馬里尤斯》、《普呂梅街兒女情，圣德尼街英雄血》以及《讓·瓦讓》。小說(shuō)敘述了刑滿釋放犯讓·瓦讓一生悲慘而又離奇的故事。通過(guò)讓 ·瓦讓的一生我們看到了人性中最本真的善良，感受到了發(fā)自內(nèi)心的邪惡以及無(wú)法單以善惡相論的人性的矛盾復(fù)雜。

讓 ·瓦讓：“善”的代表

在這部小說(shuō)中，作者從人道主義的角度出發(fā)，將自己的政治理想突出地灌注在讓·瓦讓身上，讓·瓦讓成為了“善”的代言人，希望借此傳播“博愛”的思想，以感化世人，從而完成救贖的目的。但讓·瓦讓并不是從一而終都象征著“善”，他是經(jīng)過(guò)由善到惡、再由惡到善的反復(fù)思想斗爭(zhēng)中，最終由小愛轉(zhuǎn)變?yōu)椴?，?shí)現(xiàn)思想的升華。

讓·瓦讓本是一個(gè)善良淳樸的老實(shí)人，他知恩圖報(bào)，辛勤勞作，努力撫養(yǎng)姐姐的孩子，卻因?yàn)榱耸购⒆用馐莛囸I偷了一個(gè)面包鋃鐺入獄，十九年才得以假釋。當(dāng)他聽到“你自由了”的時(shí)候，他感到難以自信，以為就要有新的生命了，就在這時(shí)一張黃色通行證放到了他手中，一張黃色通行證意味著什么 意味著告訴別人：“哦，小心他！他犯過(guò)事，是個(gè)危險(xiǎn)的人！”意味著要受到不公正的對(duì)待；意味著遭受一切社會(huì)的冷眼；意味著難以在社會(huì)上像個(gè)正常人一樣生存。這一切的源頭只因偷了一個(gè)面包，嚴(yán)苛的法律與習(xí)俗帶來(lái)的社會(huì)懲罰使得讓·瓦讓走投無(wú)路，內(nèi)心只有對(duì)這個(gè)社會(huì)的仇視。這是讓·瓦讓由善到惡的第一階段。

讓·瓦讓到處投宿，都不被接納，但是米里埃主教卻熱情地接待了他，和他一起用餐，替他換好床單，幫他脫罪，還送他銀燭臺(tái)，并教化他要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。主教的感化將他引向了善，靈魂的蘇醒使他棄惡揚(yáng)善。比如創(chuàng)辦工廠解決就業(yè)，投資其他工業(yè)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，設(shè)立免費(fèi)藥房，幫助窮苦人家，揭發(fā)自己替流浪漢脫罪，照顧珂賽特，救助馬里尤斯和雅韋爾等等。他關(guān)心人民大眾，關(guān)注生活在社會(huì)底層飽受苦難的勞動(dòng)人民，用自己的仁愛之心給自己身邊的人送去溫暖，為這個(gè)黑暗的社會(huì)注入溫馨。

讓·瓦讓無(wú)疑是作者塑造的重點(diǎn)形象，在某種意義上他是米里埃主教的繼承者，作者就是希望通過(guò)主教和讓·瓦讓的善良和仁愛去引起統(tǒng)治階層的思考，感化他們，激發(fā)他們的仁愛之心，從而在根本上解決貧富差距過(guò)于懸殊，窮人因貧困和饑餓而犯罪的社會(huì)現(xiàn)狀。

芳汀與珂賽特：受迫害的婦女與兒童典型

雨果在序言中指出“男人因貧窮而沉淪，女人因饑餓而墮落，兒童因黑暗而愚蒙”這三方面的問(wèn)題。芳汀和珂賽特在文本中可以說(shuō)分別是受迫害的婦女與兒童的典型，與讓·瓦讓一同構(gòu)成十九世紀(jì)法國(guó)受壓迫受殘害的勞苦大眾。芳汀作為一個(gè)被他人欺騙玩弄的受害者，未婚先孕，強(qiáng)大的母愛是她生下了珂賽特，但現(xiàn)實(shí)的壓迫使她無(wú)法帶著一個(gè)孩子工作，不得不將小珂賽特寄養(yǎng)在泰納迪埃家。好不容易找到了工作，卻因珂賽特的秘密泄露而被歧視排擠，丟失工作。為了給泰納迪埃家寄高昂的撫養(yǎng)費(fèi)，最終賣發(fā)賣牙，淪為娼妓，悲涼離世。芳汀作為被迫害的婦女形象，一方面是被社會(huì)習(xí)俗的偏見與眾人的歧視所害，另一方面是被冷酷無(wú)情、自私自利的人心所害。

而珂賽特的人物形象設(shè)計(jì)主要也是為了突出這一主題思想，因此對(duì)于珂賽特的描寫要以她的童年生活較為突出，而其長(zhǎng)大后的描述則相較之沒那么出色。小說(shuō)將《珂賽特》單列一部，也就是出于這個(gè)考慮。第二部著重描寫了珂賽特在泰納迪埃借所受到的虐待，珂賽特瘦弱，母親寄來(lái)的錢全被克扣一空，御寒衣物也被穿在泰納迪埃女兒身上，珂賽特每天都被逼著干活，還要忍受無(wú)盡的打罵，沒有童年也沒有玩具，黑色與陰暗籠罩在他周圍，直到讓·瓦讓的出現(xiàn)才使她脫離了黑暗的生活。

作者通過(guò)這對(duì)母女的悲慘經(jīng)歷，真實(shí)地再現(xiàn)了黑暗社會(huì)對(duì)于人性的壓迫，對(duì)弱勢(shì)群體給予了深切的同情。

泰納迪埃夫婦：惡的化身

雨果在《<克倫威爾>序言》中提出：美與丑并存，丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。美丑對(duì)照原則在小說(shuō)中突出體現(xiàn)在讓·瓦讓與泰納迪埃身上，一個(gè)是善的代表，一個(gè)是惡的化身，兩者之間的對(duì)比形成一種張力，使得善愈善，惡愈惡。泰納迪埃夫婦從最開始出場(chǎng)時(shí)與芳汀的談判中就能表現(xiàn)出市儈的嘴臉。他們表面一套，背地一套，以坑蒙拐騙的方式謀取利益，也正是因?yàn)樗麄兊牟讲骄o逼，才使得芳汀走投無(wú)路，進(jìn)一步加速了芳汀的悲劇性結(jié)局，在一定程度上，芳汀的死是他們間接造成的。他們虐待珂賽特，讓珂賽特沒日沒夜的干活，隨意打罵，這是對(duì)一個(gè)孩子的惡毒。當(dāng)讓·瓦要帶走珂賽特時(shí)，兩人又兩面三刀地敲詐了一筆。最終，他們落魄了，竟連自己的親生女兒都可以放棄，讓她們各處去送求助信。讓·瓦讓出于好心為他們送來(lái)了衣物，他們不 但不心存感恩，反而雇人要謀取讓·瓦讓的財(cái)富。他們的惡是徹徹底底的，也正因?yàn)樗麄優(yōu)檫_(dá)目的不擇手段，最終只能自食惡果。

雅韋爾：法權(quán)盲目的執(zhí)行者

雅韋爾可以算是一個(gè)比較戲劇性的人物，他尊法、守法，嚴(yán)格將法律作為自己的最高信仰貫徹執(zhí)行，作為一名警探，他至始至終的行為都圍繞著抓捕讓·瓦讓展開。他有著敏銳的洞察力，鐵面無(wú)私，辦事公正，秉著要讓苦役犯受到制裁的原則，使得讓·瓦讓無(wú)時(shí)無(wú)刻都在提防，被迫四處逃亡。在這里，雅韋爾就象征著統(tǒng)治階級(jí)的法制，他是一個(gè)法權(quán)的盲目執(zhí)行者，他認(rèn)為壞人始終是壞人，不可能變好。當(dāng)他懷著這種信仰以及對(duì)法律的高度崇拜，當(dāng)他對(duì)讓·瓦讓窮追不舍致使其顛沛流離時(shí)，結(jié)局卻戲劇性地安排了雅韋爾被讓·瓦讓所救，這使他長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的信仰受到了沖擊。一方面他否定了他最初給壞人下的定論，另一方面又因放走讓·瓦讓而陷入失職的囫圇，最終在內(nèi)心的矛盾與掙扎中投河自盡。站在一個(gè)警官的角度，雅韋爾并不是一個(gè)壞人，相反，他秉公執(zhí)法、干練、嚴(yán)謹(jǐn)，仇恨反叛，對(duì)工作及其負(fù)責(zé)，是個(gè)不可多得的法的執(zhí)行者。只可惜，他所崇拜的法律是極端嚴(yán)苛的，是對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫，因此，站在人民的立場(chǎng)，雅韋爾又變成了一個(gè)不通人情、不懂變通的盲權(quán)者?！澳€不如殺了我”，這是雅韋爾被救后說(shuō)的一句話，因?yàn)檫@時(shí)他的思想受到?jīng)_擊，長(zhǎng)期堅(jiān)持的自認(rèn)為正確的信仰土崩瓦解，作者安排他受到感化后投河自盡，在一定意義上既是對(duì)他的解脫，也是對(duì)他所代表的統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)法律的深刻批判。

雨果在序言里說(shuō)過(guò)：“只要由法律和習(xí)俗造成的社會(huì)懲罰依然存在，在文明鼎盛時(shí)期人為地制造地獄，在神賦的命運(yùn)之上人為地妄加厄運(yùn)；只要本世紀(jì)的三大問(wèn)題——男人因貧窮而沉淪，女人因饑餓而墮落，兒童因黑暗而愚蒙——得不到解決；只要在有些地區(qū)，社會(huì)窒息的現(xiàn)象依然存在，換句話說(shuō)，從更廣義的角度看，只要地球上還存在著愚昧和貧困，相本書這一類作品就不會(huì)是無(wú)益的。”誠(chéng)然，《悲慘世界》以浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，以讓·瓦讓為敘事線索，圍繞其活動(dòng)的展開而描繪了一群生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，同時(shí)抨擊了十九世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)制度問(wèn)題。作者以高度的人道主義精神和人文關(guān)懷指出了社會(huì)現(xiàn)存的多重矛盾，既有對(duì)因貧困與饑餓所造成的處于水深火熱的勞動(dòng)人民的深切同情，又有對(duì)由法律和習(xí)俗造成的社會(huì)懲罰的深切關(guān)注和反思，也有對(duì)人為制造黑暗與罪惡的利己者的揭露與批判。為替百姓發(fā)聲，為百姓謀利是《悲慘世界》所表達(dá)的最高意志，體現(xiàn)了作者希望通過(guò)道德感化這個(gè)社會(huì)的初衷，因而這部巨著無(wú)可厚非的具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] [法]維克多·雨果.悲慘世界[M].潘麗珍譯.譯林出版社，2016.

[2] 鄺姍.雨果作品《悲慘世界》中冉·阿讓人物形象嬗變[J].北方文學(xué)，2019（26）.

[3] 任作梅.從《悲慘世界》的人物形象上淺析雨果的人道主義思想[J].北方文學(xué)，2019（15）.

[4] 朱毅君.淺析《悲慘世界》人物悲劇命運(yùn)根源及其人道主義救贖[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（22）.

作者簡(jiǎn)介：余月（1994—），女，河南新縣人，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言。