龐佳

摘要：大思想家馬克思指出，人的意識來源于實踐，勞動是人類最基本的生產(chǎn)方式。因為不同于“宋明理學家大講道德生命之宏論卻掩蓋了吃飯謀生的重要思想觀念，詩人陶淵明通過勞動把自己與自然融為一體，自由自在、無拘無束地在他的田園中耕耘、飲酒、寫詩，正是由于“在勞動還處于異化狀態(tài)的情況下，陶淵明能夠創(chuàng)造出勞動和田園這樣一片審美領(lǐng)域，在根本上得益于他接近土地的生產(chǎn)實踐活動。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園；生活

陶淵明的詩才是“從生活出發(fā)，將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩的形象和語言”。同時，正是由于詩人“借勞動來保持高潔節(jié)操”的信念、“不以躬耕為恥”的態(tài)度，他才能夠從尋常的田園勞動、田園景色和田園生活中領(lǐng)略到情趣并進一步去洞悉物理、感悟人生；同時，在藝術(shù)創(chuàng)造中，把自己的思想、情感融入自己熱愛的自然物象中，并進而形成了獨特的審美意象，使得其詩具有了無窮的藝術(shù)魅力。

劉韶在《文心雕龍·體性》篇里提出了“才、氣、學、習”的四要素說，認為“才”、“氣”是主觀因素，“學”、“習”是客觀因素，外部的客觀因素要進入創(chuàng)作，必須先為主體所接受。淳樸、自然的田園生活為陶淵明的田園詩創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，而陶淵明的田園勞動生活之所以能夠進入他創(chuàng)作的視線和范圍，就充分說明詩人本身是從內(nèi)心深處接受和認可田園勞動生活的。羅宗強說：“在田園中，他對于自然，不只是美的感受，而是生活的需要，不是欣賞者，不是旁觀者，他就生活于其中，與之融為一體?！币踩缧煺ⅰ⑷钏伥┳⒃u的《陶淵明詩集》所說：“作為士大夫的陶淵明，其可貴甚至偉大之處就在于，他不僅闖過了常人難以逾越的利祿關(guān)，退出了利祿官場，還闖過了一般隱士隱居山林寺廟的常規(guī)隱居關(guān)，直接歸隱到了農(nóng)村田園，更跨越了文人士大夫最難跨越的一道門檻一一躬耕勞動關(guān)，這一點甚至意味著陶淵明超越了自己的階級屬性?！崩顒︿h亦認為：“如果說陶淵明是第一個參加生產(chǎn)勞動的詩人是不算過分的”，難能可貴的參加生產(chǎn)勞動背后的原因就是詩人深深的熱愛著生他養(yǎng)他的田園，詩人非但不曾后悔參加生產(chǎn)勞動，更是深切的感慨“但愿長如此，躬耕非所嘆”，決定以此為今后生活的根據(jù)地。從這個意義上來說，認為“陶淵明第一次用詩人的眼睛發(fā)現(xiàn)了勞動以及與之相聯(lián)系的田園景色的美，用詩歌將之‘強化與照亮，賦予勞動和田園以特有的美感形式”是非常恰當?shù)摹?/p>

談到這一點，我們就不得不說說陶淵明農(nóng)家思想對其創(chuàng)作的影響?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，農(nóng)家思想的核心和要義就是躬耕力行。陶淵明繼承了先秦農(nóng)家要義，并通過自己后半生的長期田園勞作去踐行它。對此，袁行需先生曾說：“《詩經(jīng)》中有農(nóng)事詩，那是農(nóng)夫們一邊勞動一邊歌唱。士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩寫出農(nóng)耕中的體驗，陶淵明是第一位。 陶淵明自小家庭就不寬裕，他并非世族，可以說拮據(jù)甚至是貧困的生活伴隨了詩人的一生，忘年之交顏延之作《靖節(jié)微士誅并序》說他：“少而貧苦，居無仆妾，井臼弗任，黎款不給，母老子幼，就養(yǎng)勤醫(yī)?！碧諟Y明對物質(zhì)生活的要求并不高，只希望“豈期過滿腹，但愿飽粳糧。御冬足大布，粗稀已應陽”（《雜詩十二首》之八），但是，天災、人禍的侵襲，使他的生活口漸窘困?？梢哉f，社會地位、經(jīng)濟狀況致使陶淵明終要從事農(nóng)業(yè)勞動，以便生活下去。詩人放下了士大夫的架子，親自參與勞動，這在當時是非常難能可貴的。那么，是什么思想力量支撐著詩人無怨無悔地堅持下去呢 正如魏耕原《陶淵明論》談到的：“（陶淵明）按照農(nóng)夫般的生活方式，走完了他的后半生。其中賴以支撐的精神，不是道家，更不是儒家，而應該是‘賢者與民并耕而食的農(nóng)家思想。”

葉嘉瑩先生說：“陶淵明是飛起來的人，他沒有自命不凡，而是躬耕田園過著饑寒交迫的生活，與田夫野老有著親切的交往”。的確，陶淵明很早就參加了勞動，陶淵明對躬耕的熱愛有兩個方面：一是口出而作、口落而息的用園生活本身；二是與農(nóng)人無功利、不受禮節(jié)制約的交往獲得的身心愉悅。長期生活在農(nóng)村，又樂于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這不能不對詩人的文學創(chuàng)作產(chǎn)生影響?！疤諟Y明參與了大自然化育萬物的勞作，將勞動及其成果一一田園轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膶徝缹ο蠛途窦覉@”，陶淵明之所以不同于其他詩人，就是因為他親自參加了農(nóng)耕勞動，在勞動中探求和確立生命的意義，把勞動當作了生命的根基。

農(nóng)耕生活伴隨了陶淵明的一生，長期的田間勞動不僅讓陶淵明對大自然產(chǎn)生了深厚的感情并悟出了人生的哲理，而且為陶淵明田園詩的產(chǎn)生奠定了題材基礎(chǔ)和基本的審美態(tài)度?！扒趧诤秃顾畵Q來了他那種踏實的生命感”，所以詩人寫下了很多洋溢著安貧樂道意味的詩句。梁啟超說：“淵明一世的生活，真算得最單調(diào)的了！老實說，他不過廬山底下一位赤貧的農(nóng)民，耕田便是他唯一的事業(yè)！”不同于別的詩人，勞動讓他覺得愉快，如《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二云：先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邀難逮，轉(zhuǎn)欲換長勤。秉來歡時務，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津。日人相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。詩人明確寫到了欣賞田野美景和親身耕耘的喜悅之情，在生動的場景中表現(xiàn)了濃郁的詩歌情趣。整首詩平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩人站在讀者的面前，娓娓道來自己投身田園的生活，喜悅之情從詩人肺腑中自然流瀉而出，顯示了陶詩的獨特風格和高度的藝術(shù)成就。

親自躬耕為詩人的創(chuàng)作開辟了審美領(lǐng)域，“陶淵明能夠創(chuàng)造出勞動和田園這樣一片審美領(lǐng)域，從根本上得益于他接近土地的生產(chǎn)實踐活動。正是生產(chǎn)勞動這種實踐形式使陶淵明同大自然聯(lián)系在一起，也正是在生產(chǎn)勞動中陶淵明建立起與大自然的和諧關(guān)系。即使是在他筆下大放異彩的酒也是離不開詩人的勞動生活的。魯克兵言：“酒，因與勞動的結(jié)合而被賦于優(yōu)勤人生的質(zhì)感；勞動，因酒而被注入更多既相互交融而又相互凸顯的苦，樂動靜而呈現(xiàn)出深沉綿厚的韻昧，直指向心靈的深處于生命的深處。酒意象在陶淵明田園詩中的作用不言而喻，但是正是因為與勞動的密切結(jié)合，陶淵明筆下的酒意象才會如此光彩動人。如果沒有長期的躬耕體驗，即使有再多的酒，陶淵明也根本不可能理解農(nóng)耕生活的艱辛，田園詩藝術(shù)價值必然會大打折扣。

“正是由于對勞動誠懇的接納，從人與土地的天屬關(guān)系上對勞動的接納，陶淵明的詩文情感才仿佛從土地里生長出來的一般，自然而真樸，歷久而彌新，在一代又一代讀者心靈的土壤上不斷再生。清秀幽雅的田園風光、恬靜自然的農(nóng)耕生活與陶淵明性格中悠然自得的淡遠情趣相契合，進而在詩作中體現(xiàn)為借平實樸素的語言傳達濃郁的情韻。農(nóng)耕生活給予了陶淵明創(chuàng)作豐厚的積累，這些都成為了他詩歌創(chuàng)作的素材。在這里陶淵明體會到的不僅是貧寒辛苦，他體會更多的是生命自由的歡欣，口出而作、口落而息的農(nóng)耕生活讓詩人的感情變得愈發(fā)真切樸實，與樸實善良的鄉(xiāng)鄰們在口常勞作中結(jié)下的深情厚意愈發(fā)淳樸動人，而這些都使得他的田園詩充滿了濃郁的平淡詩風。同時，“勞動也影響了陶淵明詩歌的狀物特點：微妙傳神而又出以自然”，這一點也可以從詩人的意象描寫中看到。如陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》之二云：“平疇交遠風，良苗亦懷新。”詩句看似簡單，但“交”“懷”二字卻微妙傳神、語出自然。如果沒有親自參與勞動，沒有對勞動的非凡熱愛是寫不出這樣的詩句的。因為有切身體驗，所以詩人的意象描寫才能看似簡單實則韻味深長。