丁立新

【摘要】本文通過市場經(jīng)濟(jì)中善與惡的定義與定位以及善與惡的轉(zhuǎn)化來研究善與惡如何促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】善 惡 市場經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

在中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)之前，中國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，當(dāng)時(shí)認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是善的，不僅僅是目的的善也有過程的善。市場經(jīng)濟(jì)是不善的或惡的，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是逐利的會(huì)帶來這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和市場的混亂和浪費(fèi)，最終是低效的。但是，經(jīng)過二戰(zhàn)以后幾十年的發(fā)展，資本主義國家實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)取得了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，反而，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)陷入低效和停滯。在社會(huì)主義進(jìn)行改革的過程中，逐漸的由市場代替計(jì)劃。

鄧小平講，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義有市場。一個(gè)制度的存在一定有其合理性。我們以前講資本主義認(rèn)為是萬惡的，講舊社會(huì)也是萬惡的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)放棄了這樣的思維方式，汲取國外的和以前社會(huì)制度的合理成分。

市場經(jīng)濟(jì)本身是逐利的，我們往往認(rèn)為逐利就是一種惡。由于逐利企業(yè)家進(jìn)行投資，帶動(dòng)了就業(yè)、市場產(chǎn)品豐富了，其結(jié)果是善。在一個(gè)人身上往往是善與惡統(tǒng)一體，中國文化中有一種仇富心態(tài)，又有很多人想變的富有。或者說一個(gè)人在貧窮的時(shí)候仇富卻想成為富有的人。這往往發(fā)生在一個(gè)人身上。如果富是惡，仇富就是善。如果富是善，仇富就是惡。

通過勞動(dòng)獲得的就是善，通過資本獲得的就是惡。我們長期信奉勞動(dòng)價(jià)值論，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的情況下，勞動(dòng)的意義顯而易見。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，資本、企業(yè)家的作用越來越大了。有資本的報(bào)酬，人們才會(huì)投資，這是風(fēng)險(xiǎn)的回報(bào)。特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)投資、天使投資都十分重要。說勞動(dòng)是善、資本是惡是一種落后的觀點(diǎn)，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

貪婪無疑是惡，一個(gè)貪官動(dòng)輒貪污幾個(gè)億，這肯定是惡。但是，一個(gè)企業(yè)家賺了幾個(gè)億，他還想賺幾十個(gè)億，甚至是幾百個(gè)億，這是貪婪嗎？企業(yè)家做慈善，我們認(rèn)為是善，如果不做慈善就是惡嗎？如果企業(yè)家用于投資或生產(chǎn)運(yùn)營的資金效益更大，不做慈善從社會(huì)的角度意義更大。做慈善也是人的本性之一，是人的一種同情心。

認(rèn)為資本主義是惡，社會(huì)主義就是善，這是我們以前的看法，資本主義與社會(huì)主義是人類歷史必然經(jīng)歷的階段，這兩種制度是互相滲透的。一個(gè)好的制度必然是能夠不斷的自我修復(fù)的。不能簡單地用善與惡來衡量。舊社會(huì)就是惡，新社會(huì)就是善也是一種簡單地認(rèn)識(shí)問題的方法，我們現(xiàn)在也逐漸改變這種認(rèn)識(shí)問題的方法，例如，我們開始承認(rèn)民國時(shí)期教育取得的成績。

善和惡也是可以轉(zhuǎn)化的，社會(huì)主義制度有很對(duì)美好的設(shè)想，也有很多美好的實(shí)踐，但是，傳統(tǒng)的社會(huì)主義由于低效率，很多美好的東西無法實(shí)現(xiàn);資本主義逐利，是一種以惡的面貌出現(xiàn)的，由于他的高效，由于他的不斷的改進(jìn)，最終有很多善的結(jié)果，例如，幾次科技革命都產(chǎn)生在資本主義國家。亞當(dāng)·斯密說：“每個(gè)人都試圖用應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品得到最大的價(jià)值。一般來說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不清楚增進(jìn)的公共福利有多少，他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，個(gè)人的利益，但當(dāng)他這樣做的時(shí)候，就會(huì)有一雙看不見的手引導(dǎo)他去達(dá)到另一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他個(gè)人的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果比他真正想促進(jìn)社會(huì)效益時(shí)所得到的效果為大?！薄拔覀兠刻焖璧氖沉虾惋嬃?，不是出自屠戶、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算?！?/p>

由政府做的事就是善的，由個(gè)人或企業(yè)做的就未必是善嗎？這是我們以前有的現(xiàn)在還有人堅(jiān)持的觀點(diǎn)。認(rèn)為有關(guān)國計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該由政府做。為什么由政府做呢？由于政府的實(shí)力？政府的效率？還是政府的公平？什么是國計(jì)民生呢？國防工業(yè)應(yīng)該是關(guān)乎國計(jì)民生，應(yīng)該由國家做，但是，美國主要由私人來做。衛(wèi)生紙是不是關(guān)乎國計(jì)民生，一般不認(rèn)為關(guān)乎國計(jì)民生，但是，沒有衛(wèi)生紙能行嗎？糧食絕對(duì)關(guān)系到國計(jì)民生，但是，糧食的生產(chǎn)要政府去做嗎？很多時(shí)候問題恰恰是政府，政府多年來支持汽車行業(yè)，現(xiàn)在，中國的汽車行業(yè)仍然很落后。政府不管電子行業(yè)，中國電子行業(yè)得到了長足發(fā)展?，F(xiàn)在我們已經(jīng)確立了由市場作為配置資源的基礎(chǔ)力量，就是總結(jié)了幾十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的結(jié)論。從以上分析中，我們可以明白，我們?yōu)槭裁凑f經(jīng)濟(jì)學(xué)不講道德的原因。善和惡都可以是人類發(fā)展的動(dòng)力。善和惡也可以互相轉(zhuǎn)化。利己就是惡嗎？利他就是善嗎？也可以把有些善惡看做中性的。

政府的作為我們認(rèn)為是善的，政府的不作為往往認(rèn)為是不善的，這也不能一概而論，要發(fā)展非政府組織，要發(fā)展區(qū)域自治，這樣一方面減少政府的負(fù)擔(dān)，另一方面也會(huì)做得更好。不該政府做的事如果政府做了可能會(huì)效率低和腐敗。我們的發(fā)展方向應(yīng)該是小政府。小政府不僅成本低效率也高。

在市場經(jīng)濟(jì)中一部分人富起來了，這是好事是善，但是誰應(yīng)該富有呢？有道德的人科學(xué)家應(yīng)該富有。這是一種理想，在市場經(jīng)濟(jì)中誰抓住機(jī)會(huì)了誰就可能致富，市場經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致兩極分化，這也是進(jìn)步，這是由于市場經(jīng)濟(jì)的效率使然，兩極分化后政府要通過稅收和轉(zhuǎn)移支付來維護(hù)低收入階層的生活。一些明星收入高一些科學(xué)家收入低很多人認(rèn)為不合理，這確實(shí)是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，因?yàn)橛惺袌龅男枨蟮慕Y(jié)果，也是善的。實(shí)際上，科學(xué)家也可以是富豪，蓋茨喬布斯既是科學(xué)家又是富豪的。市場經(jīng)濟(jì)會(huì)催生道德，市場經(jīng)濟(jì)的主體要想長期發(fā)展要想獲取更大的利潤就必須建立良好的品牌和服務(wù)，這是生存的必要，并不是從善的愿望出發(fā)，反而達(dá)到了善的目的。

市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩極分化，兩極分化不能簡單的定義為惡，兩極分化是效率的一種表現(xiàn)，蓋茨、馬云等是兩極的一端，由于這些企業(yè)家的存在會(huì)帶動(dòng)大量的就業(yè)這又是善。當(dāng)然，對(duì)于兩極分化也不能放任不管，但是，不是消滅富人來平衡兩極，窮人的窮并不一定是由于富人的富。平均主義看起來是善實(shí)際是惡，帶來了普遍的貧窮。如果兩極分化是由于不正當(dāng)?shù)脑蛟斐傻模?dāng)然不允許，例如，貪腐、懶惰等，這就是不正常的就是惡。公平不一定是善，以前的大家都貧窮是一種平等，難道是善嗎？只有公平與效率的有機(jī)結(jié)合才是善。公平不一定是善，效率一定是善，如果蛋糕做得很小，不管分配多么公平大家也只是得到一小塊，如果蛋糕做大了，即使是得到一小塊也是很多的。當(dāng)然，如何分配，如果公允能刺激效率就是善了。

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