劉君 蔣曉文

【摘要】唐代文化是中國(guó)盛世文化的典范。遣唐使的派遣和唐人接連不斷的東渡，將唐代的政治制度、禮樂(lè)傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等傳到了日本，日本進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)300年的“唐化時(shí)期”。直至今日，日本的建筑、宗教、禮儀、習(xí)俗仍然體現(xiàn)著唐代文化的傳承。手帕有著悠久的歷史，尤其日本依然延續(xù)使用著手帕這一傳統(tǒng)產(chǎn)物，并將其廣泛應(yīng)用。通過(guò)對(duì)唐代文化元素的提取，對(duì)手帕的色彩、紋樣、工藝進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不僅可開(kāi)發(fā)出適宜銷(xiāo)售到日本的唐代文創(chuàng)產(chǎn)品，而且有益于讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】唐代文化；手帕；文化符號(hào)；日本傳承；文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)與日本隔海相鄰，自漢代起，兩國(guó)交往便延續(xù)不斷。到了唐朝，經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)了燦爛的科學(xué)文化成就， 把中國(guó)封建時(shí)期的繁榮昌盛推向了頂峰。[1]加上開(kāi)明的外交政策，日本遣唐使絡(luò)繹不絕，唐人東渡接連不斷，使唐代文化對(duì)于日本文明形成早期產(chǎn)生了巨大的影響。

手帕曾經(jīng)是人們生活的必需品，[2]雖然在中國(guó)已逐漸被紙巾取代，但在日本卻依然延續(xù)著這一傳統(tǒng)產(chǎn)物。本文通過(guò)對(duì)日本影響較為深刻的唐代文化中提取元素，對(duì)手帕進(jìn)行色彩、圖案和功能的設(shè)計(jì)，發(fā)掘出日本在唐代文化傳承中共鳴深刻的內(nèi)容，開(kāi)發(fā)出適宜銷(xiāo)售到日本的唐代文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、手帕的應(yīng)用現(xiàn)狀

手帕，也稱(chēng)為手巾和手絹，最早出現(xiàn)在我國(guó)的先秦時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)為“巾”，是人們生活中必不可少的物品。隨著紙巾的出現(xiàn)，手帕因其需要清洗、不便攜帶等原因，逐步被替代。即使使用大量的紙巾會(huì)對(duì)我們的環(huán)境造成極大的損害。

在日本，仍在廣泛使用手帕，其年均國(guó)民消費(fèi)手帕達(dá)到了31億條。手帕的用途也有很多，僅從外觀上區(qū)分，就可發(fā)現(xiàn)男性用的手帕要比女性用的小。這是源于女性對(duì)手帕的用途比較廣，例如，穿短裙坐在餐廳里用餐時(shí)，她們會(huì)把手帕展開(kāi)蓋在膝蓋上，既能遮擋別人的視線，又能防止食物掉落弄臟衣裙；長(zhǎng)頭發(fā)的女性有時(shí)會(huì)在打掃衛(wèi)生時(shí)，用手帕當(dāng)發(fā)帶或者頭巾，以避免灰塵的侵襲。而日本的男性則受西方文化的影響，使手帕成為了放在西裝胸袋中的裝飾巾，以體現(xiàn)男士的優(yōu)雅與品位。

二、日本傳承的唐代文化元素分析

日本在其歷史發(fā)展時(shí)期，對(duì)唐代文化沿襲至深的是奈良的天平文化，尤其以佛教、文字和建筑的影響最為深刻。

（一）佛教文化元素

日本奈良時(shí)期，建造了東大寺，并邀請(qǐng)?zhí)拼蜕需b真講學(xué)，以確立日本佛教的戒律。佛教植物圖案的裝飾藝術(shù)形成了獨(dú)特的文化。尤其是蓮花，純凈、吉祥的寓意，已成為佛教裝飾藝術(shù)的象征。唐代蓮花紋的總體特征是擴(kuò)張和變形，簇簇成花的形狀，象征著唐朝的繁榮景象。特別是在唐朝盛世時(shí)期，層次增加，形象豐富，整體結(jié)構(gòu)向外輻射，更是唐朝“有容乃大”思想形成的體現(xiàn)。

（二）文字文化元素

日本在唐代時(shí)期派遣了大量的使團(tuán)、留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，對(duì)于漢文字的學(xué)習(xí)最為深入。他們選取了部分中國(guó)草書(shū)字做了平假名，而用楷書(shū)的偏旁做了片假名，以此構(gòu)成日語(yǔ)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。但是，在日本使用漢字具有深遠(yuǎn)的影響。 即使創(chuàng)建了假名，也不能排除日文中的漢字。直到今天，漢字與假名仍然混合在一起使用。

盡管日語(yǔ)和漢字相同，但它們通常具有不同的含義。只有象征著吉祥的“?！弊?，字體、字意是與中文完全相同的?！案！钡囊馑际恰白８！焙汀案＿\(yùn)”，這意味著人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)美好未來(lái)的期盼。

（三）建筑文化元素

日本的唐代建筑中，對(duì)其影響最大的就是木構(gòu)建筑，如東大寺和唐招提寺。唐代木構(gòu)建筑的三個(gè)重要特征就是大斗拱、簡(jiǎn)單的鴟吻和高房檐。

斗拱是中國(guó)木制建筑的獨(dú)特結(jié)構(gòu)組成部分，主要功能是在柱子上延伸懸臂梁以支撐屋檐的重量。大的斗拱使屋檐看起來(lái)更深。

鴟吻也叫螭吻，外觀是魚(yú)和龍的結(jié)合體，也是古代傳說(shuō)中龍的九子之一。建筑中的鴟吻處于房屋正脊的兩端，不僅有防止?jié)B水、裝飾美觀的作用，還有避邪消災(zāi)和吉祥如意的美好含義。唐代的鴟吻簡(jiǎn)練、粗豪，外圍表面有鰭狀，還呈現(xiàn)了龍口吞脊的形象。

唐代盛行的廡殿頂有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是正脊較短，一個(gè)是垂脊向內(nèi)凹曲。正脊短是因?yàn)槎饭按?，使屋檐看上去較為深遠(yuǎn)。而垂脊向內(nèi)彎曲，使建筑看起來(lái)十分雅致，就像大鵬張開(kāi)翅膀一樣，構(gòu)成中國(guó)古代建筑中獨(dú)特的飛揚(yáng)之美。

三、手帕的設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）手帕的設(shè)計(jì)定位

1.紀(jì)念性

紀(jì)念性是文創(chuàng)產(chǎn)品的首要因素，本產(chǎn)品提取唐代文化中對(duì)日本影響深刻的元素，從色彩、圖案等方面加以藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。不僅展現(xiàn)出強(qiáng)烈的唐代文化特色，還能喚起購(gòu)買(mǎi)者的共鳴。

2.設(shè)計(jì)性

展現(xiàn)唐代文化在日本的傳承，兼具美觀、實(shí)用的目的，在設(shè)計(jì)上采用雙層工藝，并通過(guò)材質(zhì)進(jìn)行功能區(qū)分。外層使用高檔的桑蠶絲，桑蠶絲不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的材質(zhì)，輕薄飄逸且印花后色澤雅致，可做產(chǎn)品的觀賞、裝飾功能使用；內(nèi)層則使用吸水性好的棉布，可做擦手、擦汗的功能使用。

3.實(shí)用性

本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念是“一家人”，需要滿(mǎn)足男性、女性及兒童使用，并使用禮盒來(lái)展示、銷(xiāo)售。手帕為正方形，設(shè)計(jì)邊長(zhǎng)為30cm、50cm和22cm三個(gè)尺寸。男性使用30cm邊長(zhǎng)的，既便于隨身攜帶也可作為西裝胸袋的裝飾巾；女性使用50cm邊長(zhǎng)的，方便做遮蓋或頭巾等功能使用；兒童使用22cm邊長(zhǎng)的，既可疊放在衣服口袋里，也可用別針掛在胸前。

（二）唐代文化元素在手帕設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.佛教文化元素的應(yīng)用

佛教文化的色彩元素提取自敦煌壁畫(huà)。手帕底色是壁畫(huà)中的墻壁色系，圖案的組成色系則選用壁畫(huà)中的服裝顏色。印花圖案選用佛教中標(biāo)志性的蓮花紋。如圖3-1所示，男士手帕將蓮花紋拆解成兩組圖案，進(jìn)行循環(huán)組合，底色則是敦煌墻壁中有歷史感的褐色，凸顯成熟、穩(wěn)重；女士手帕則將蓮花紋不斷重復(fù)組成層疊圖案，底色則是墻壁上古樸的米黃色，整體給人優(yōu)雅、婉約的格調(diào)；兒童手帕將花瓣設(shè)計(jì)的緊湊、交疊，中間的蓮心充滿(mǎn)童趣，底色是活潑的橘色，象征著元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)的童真。

2.文字文化主題

文字文化的色彩元素提取自唐代的書(shū)籍、畫(huà)作。印花圖案選用了“?！痹?。如圖3-2所示，男士手帕底色提取自書(shū)籍的藍(lán)色封面，以傳統(tǒng)紋樣做邊框，順時(shí)針顛倒福字方向，且文字大小各異、簡(jiǎn)單大方；女士手帕將福字居中，以櫻花做裝飾，同時(shí)以角隅組織的形式，四角分解了中間圖形，底色提取自宣紙的顏色，清新又柔和；兒童手帕提取了兒童都喜歡的福袋圖案，將同一圖形做不規(guī)則的排列，增添了童趣。

3.建筑文化元素

建筑文化的色彩元素提取自唐代建筑。承載著千年歷史的墻面、門(mén)柱，都成為提取的主色調(diào)。印花圖案選用木構(gòu)建筑的三個(gè)特征。如圖3-3所示，以斗拱組合為邊框，男士手帕圖案是斗拱的頂角視點(diǎn)，方正的交錯(cuò)、重疊，厚實(shí)而又平穩(wěn)；女士手帕提取了建筑的外觀，尤其是挑高的房檐，頗具靈動(dòng)之美；兒童手帕在邊角處將鴟吻的外觀用兒童感的筆觸描繪出木馬的感覺(jué)，具有自然的親近感。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代是中國(guó)歷史上最為光輝的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都到達(dá)了封建社會(huì)的頂峰。其文化歷史對(duì)海外影響深遠(yuǎn)，以致于中國(guó)人有了“唐人”的稱(chēng)呼。唐代文化對(duì)日本的影響尤為深遠(yuǎn)，并有了“看到日本文化，就仿佛看到了我大唐縮影”的說(shuō)法。

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被不斷挖掘，以手帕的商品形式，展現(xiàn)被日本傳承的、共鳴最深的宗教、文字和建筑三大唐代文化。不僅為唐代文創(chuàng)產(chǎn)品提供了發(fā)展契機(jī)，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外宣傳，同時(shí)將我們綠色文明的生活觀念推廣到大家的心中。由此可見(jiàn)，手帕這一承載著文化特色的藝術(shù)形式被賦予了更大的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：劉君（1984-），女，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與工程；蔣曉文（1968-），女，教授，博士，主要研究方向?yàn)榉b舒適性與功能性研究，服裝智能制造與管理。