【摘要】陳政、陳元光率軍入漳并“開漳”是我國歷史上人口流動的重要代表事件，能夠直接展現(xiàn)唐朝移民的開放性特點，并且能夠看出家族制度在我國歷史上的深厚基礎(chǔ)?！伴_漳”是我國歷史發(fā)展中的重要組成部分，能夠窺探出唐朝邊塞政策和民族政策的開明和積極特點。

【關(guān)鍵詞】陳元光；唐代；移民；特點；開漳

【中圖分類號】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

唐高宗時期，漳州爆發(fā)民族性暴動，政府指派陳政、陳元光父子平定暴亂，二人平亂之后直接入住漳州，成為了指導(dǎo)漳州民生發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的重要源動力。陳元光也被稱為“開漳圣王”。此次移民活動是唐朝前期重要的軍事移民，具有自身的開放性和家族性，顯現(xiàn)出唐朝開放多元的時代特征。本文將對此次事件進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)而更好地了解唐朝社會風(fēng)貌。

一、陳氏父子領(lǐng)兵移民與唐代移民的歷史背景

唐朝社會的開放性已經(jīng)無須贅述，這一特點展現(xiàn)在唐朝政治、經(jīng)濟發(fā)展的各個方面，眾多歷史典籍對其進(jìn)行了詳細(xì)的描述，根據(jù)《中國移民史》附錄《大事年表》的記錄看出，在唐代出現(xiàn)的移民實踐超過百次，移民的數(shù)量也十分可觀。

陳政、陳元光率軍入漳并“開漳”的主要目的是平定邊塞地區(qū)的動亂，按照政府既定要求，在平亂之后應(yīng)當(dāng)即刻班師回朝，然而，為了更好地提升邊境地區(qū)的政治、經(jīng)濟建設(shè)，促進(jìn)閩南地區(qū)發(fā)展，朝廷允準(zhǔn)陳氏父子定居漳州，并任命陳元光任漳州刺史。由此可見，此次移民并不是既定事件，而是具有一定的不確定性和偶然性，主要目的是為了保障動亂平定之后的社會發(fā)展。然而，從歷史宏觀角度進(jìn)行分析，這次移民活動具有一定的必然性，是歷史發(fā)展的必經(jīng)之路。[1]

在我國封建社會時期，統(tǒng)治者為了有效安定邊疆地區(qū)的政治經(jīng)濟，強化自身的統(tǒng)治力度與強度，并不允準(zhǔn)大量人口隨意流動，而是更加鼓勵人們在一定區(qū)域內(nèi)實行男耕女織的生活。但是，出于一部分政治原因，也會適當(dāng)利用移民作為強化對邊疆、少數(shù)民族等特定地區(qū)的統(tǒng)治和管理。在唐代，我國盛行“開元化”的發(fā)展理念，唐朝民族眾多，大量邊疆少數(shù)民族遷徙到中原生活，移民種類分為政治移民、軍事移民、社會移民等。在解決移民居住問題上，唐朝統(tǒng)治者使用的是“寬鄉(xiāng)安置”形式，進(jìn)而實現(xiàn)少數(shù)民族與漢族的友好相處，也能夠適度緩解國內(nèi)人口分布不均勻的現(xiàn)象。

唐朝初期，由于長年戰(zhàn)爭影響，社會并不是十分安定，人口數(shù)量銳減，政府有意利用人口遷移來緩解國內(nèi)人口分布不均衡的現(xiàn)象，一部分思想較為開明的大臣紛紛同意此項主張。由此可見，陳政、陳元光父子移民的歷史事件并不是偶然，而是歷史必然。[2]

二、陳元光“開漳”與唐代移民工程的系統(tǒng)性

根據(jù)相關(guān)典籍記載，自兩漢時期開始就出現(xiàn)了北方地區(qū)居民遷移到福建地區(qū)生活的現(xiàn)象，然而，在特定歷史階段，經(jīng)濟建設(shè)與交通建設(shè)水平有限，難以滿足大量居民集體遷徙需求。直至唐朝初期才出現(xiàn)陳政、陳元光率軍入漳并“開漳”的歷史現(xiàn)象，這也在一定程度上助力閩南地區(qū)發(fā)展。此次移民能夠取得歷史性成功主要依靠唐朝開放的移民政策和民族政策。

在上文的論述中已經(jīng)明確陳氏父子前往閩南的重要原因是平定叛亂，但是平定叛亂并不是統(tǒng)治者給予二人的最終目的。根據(jù)唐高宗《詔陳政鎮(zhèn)守故綏安縣地》明確要求陳政“綏安地方，相視山原，開屯建堡”，以達(dá)到“靖寇患于炎荒，奠皇恩于絕域”的目的。

由此可見，平定叛亂僅僅是進(jìn)行閩南移民的前期條件，安定的社會局勢是開展經(jīng)濟建設(shè)的必要保障，也是提升閩南地區(qū)開發(fā)建設(shè)的基本契機。平定叛亂需要物質(zhì)支持，開展經(jīng)濟建設(shè)則需要政治、文化、教育等不同因素的引導(dǎo)和幫助。陳元光在詩文中曾經(jīng)多次感嘆“寇戎不測紛如雪，甲胄何時不出門”“夜祀天皇弘德澤，日將山獠化縞民”，由此看出，使用武裝力量進(jìn)行打擊并不是上上之選，而是不得已而為之的無奈之舉，在平定叛亂之后首要問題是怎樣用“天朝上國”的風(fēng)范和能力感化邊境居民。[3]

三、陳元光“開漳治漳”

陳元光在政治、經(jīng)濟、文化等方面采取一系列的措施，推動漳州及閩南地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)了中原文化與閩南地區(qū)文化的融合。

（一）制度建設(shè)

在“以德治民”理念的引導(dǎo)下，陳元光制定了規(guī)范化的改良措施。首先，利用武裝力量對居民進(jìn)行約束與震懾，保證社會整體局面的安定和諧。為了維持首次武裝力量壓制的勝利果實，陳將所屬軍隊劃分為若干小隊，分別鎮(zhèn)守在閩南各個要塞，并且鎮(zhèn)守將士需在完成戍邊任務(wù)的同時開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在保障民生安定的基礎(chǔ)上提升其小農(nóng)經(jīng)濟的建設(shè)能力，一定程度上具有指導(dǎo)意義。其次，利用政治制度建設(shè)提升邊疆地區(qū)民眾的集體意識、社會意識。統(tǒng)一的政治制度確立能夠奠定區(qū)域內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，并且政治制度的眾多衍生品，例如法律法規(guī)、教育文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都對百姓具有極強的引導(dǎo)作用。

（二）文化引導(dǎo)

鑒于此，在開發(fā)閩南地區(qū)過程中，陳元光從三個不同角度出發(fā)，開展政治、經(jīng)濟、文化等整合和建設(shè)。政治方面，監(jiān)督監(jiān)管政府官員，保證官員在工作中兩袖清風(fēng)、公正嚴(yán)明，進(jìn)而保障穩(wěn)定祥和的社會環(huán)境。經(jīng)濟方面，減免和降低一部分徭役賦稅，降低民眾生產(chǎn)生活壓力，促進(jìn)其集中力量進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。文化方面，設(shè)立“文學(xué)”官職，主要負(fù)責(zé)百姓的教育與指導(dǎo)，邀請博學(xué)鴻儒到學(xué)校指導(dǎo)教育教學(xué)，提升民眾文化水平。[4]并且陳元光自身創(chuàng)作了大量通俗易懂、便于學(xué)習(xí)的兒歌、童謠、詩文等，引導(dǎo)居民重視忠孝節(jié)義、孝悌謹(jǐn)慎等傳統(tǒng)美德，通過這種潛移默化的形式影響居民，提升閩南地區(qū)民眾的文化水平和道德素養(yǎng)。

與此同時，在民族關(guān)系上，陳元光也進(jìn)行了調(diào)整和改革，為了減弱本地居民與移民之間的陌生感和敵對心理，陳允許民族通婚，教導(dǎo)少數(shù)民族民眾漢族禮儀文化，給予民眾經(jīng)濟幫助等，有效緩解了閩南地區(qū)建設(shè)中的文化矛盾和區(qū)域問題。

究其原因，主要是統(tǒng)治者倡導(dǎo)的社會文化與建設(shè)思路具有良好的效果，能夠給予陳氏父子更多建設(shè)和發(fā)展的可能。唐朝社會經(jīng)濟發(fā)展速度較快，為民風(fēng)建設(shè)提供了必要政治保障，統(tǒng)治者開明寬宏，能夠認(rèn)可允準(zhǔn)具有正確性的建設(shè)形勢，唐代民風(fēng)開放，對于少數(shù)民族包容性極強。如唐太宗就曾自豪地說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。[5]”由此可見，在區(qū)域治理過程中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到單以“以暴制暴”的方式難以產(chǎn)生根本性作用，而是應(yīng)當(dāng)恩威并舉，武力平亂之后更應(yīng)當(dāng)采用寬厚、仁慈的道德教育感化民眾，并且進(jìn)行政治與文化傳播，使用教育教學(xué)手段開展文化滲透，最大限度地提升區(qū)域民眾對移民現(xiàn)象的接受與認(rèn)同。[6]

從上文的論述能夠看出，在閩南地區(qū)的建設(shè)發(fā)展中，政治、經(jīng)濟、文化、民族等不同的建設(shè)形勢和建設(shè)手段具有獨立性，而在宏觀角度上又能夠看出眾多因素互相配合協(xié)調(diào)的良好效果。經(jīng)過長時間的建設(shè)和調(diào)整，閩南地區(qū)居民與社會均發(fā)生了較大的變化，民風(fēng)淳樸、風(fēng)俗自然、禮儀完善，建設(shè)斐然。在唐代，我國盛行“開元化”的發(fā)展理念，唐朝民族眾多，大量邊疆少數(shù)民族遷徙到中原生活，移民種類分為政治移民、軍事移民、社會移民等。而本次以軍事移民為開端的移民活動，最終以政治移民結(jié)束，體現(xiàn)中華民族在民族、地域等特定問題處理上的包容性。

由此可知，陳元光在唐代移民工作中具有十分重要的作用，他完成了軍事家、政治家所需完成的工作內(nèi)容，不畏艱難、奮發(fā)進(jìn)取，鞏固了唐朝政府在漳州地區(qū)的統(tǒng)治，奠定了唐朝時期閩南建設(shè)的良好基礎(chǔ)。陳元光對漳州地區(qū)的開發(fā)建設(shè)成為了唐代邊疆開發(fā)的一個典范。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李志堅.從陳元光開漳看唐代對民族地區(qū)的開發(fā)[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，31（5）：69-72.

[4]孫煒.從陳元光“開漳”看唐代移民特點[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，30（3）：104-107.

[5]溫春香.地方敘事與族群想象：陳元光“征蠻”傳說研究[J].民俗研究，2014，（6）：100-107.

[6]何惠華.陳元光儒家思想治漳特色初探[J].漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，13（3）：100-103.

作者簡介：王紅霞（1982-），女，漢族，湖北棗陽人，大學(xué)本科，文博館員，研究方向：閩臺歷史文化，福建中國閩臺緣博物館。