【摘要】湯素蘭通過細(xì)膩的文字和富有哲理的語句，創(chuàng)作出眾多具有鮮明特色的兒童文學(xué)作品，這些作品，或關(guān)愛人類家園——通過為少年兒童描繪原生態(tài)的自然圖卷，從而幫助其開闊視野，拓展思維；或營造一個(gè)天真浪漫的夢想家園——以溫暖、詩意的方式滋潤廣大少年兒童的精神世界；或關(guān)注生命主題——通過生命主題聚焦社會現(xiàn)實(shí)，以形象的比喻和類比，向兒童闡釋生命發(fā)展史，以溫情和詩意的方式對待死亡。

【關(guān)鍵詞】湯素蘭；兒童文學(xué)；主題聚焦；兒童文學(xué)作家；文學(xué)創(chuàng)作

【中圖分類號】I207.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

湯素蘭是我國知名的兒童文學(xué)作家。自1986年開始，湯素蘭創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品，先后獲得了全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、宋慶齡兒童文學(xué)獎、冰心兒童文學(xué)新作獎、陳伯吹兒童文學(xué)獎等多個(gè)重量級獎項(xiàng)，《人民日報(bào)》評價(jià)其作品是“一個(gè)既充滿活力，又溫暖明亮的神奇世界”。從時(shí)間跨度來看，湯素蘭的兒童文學(xué)創(chuàng)作主要可分為三個(gè)階段。[1]第一個(gè)階段是20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，可稱之為“簡單童話創(chuàng)作期”。在這一階段，湯素蘭主要創(chuàng)作一些簡單直接的童話，其中既有西方的巫婆、魔法師等形象，也有許多神秘浪漫的中式元素，如潑墨式的鄉(xiāng)村建筑、巍峨的雪峰山，體現(xiàn)出了其中西文化交融的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。第二階段是21世紀(jì)初至2010年，可以稱之為“題材童話創(chuàng)作期”。在這一時(shí)期，湯素蘭開始從現(xiàn)實(shí)入手，聚焦當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，推出了“笨狼”“森林王子”“酷男生靚女生”等一系列帶有現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的作品，凸顯了鮮明的個(gè)人特色，其代表作《笨狼的故事》深受少兒朋友喜愛，教育部還將其列為2020年推薦給小學(xué)生的必讀書目。第三階段是2010年之后，可以稱之為“題材多元發(fā)展期”。湯素蘭開始在童話之外追求更深入的兒童文學(xué)創(chuàng)作，充分挖掘民族文化和童年記憶，推出更具有思想性和哲學(xué)性的兒童文學(xué)作品。

一、關(guān)愛人類賴以生存的家園

人與自然是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。今天，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，生態(tài)問題越來越成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。兒童與自然有著天生的聯(lián)系，其對大自然的動植物有著濃厚興趣。然而，在都市生存空間內(nèi)，遠(yuǎn)離自然而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)主義和理性主義傾向，使得兒童出現(xiàn)了“認(rèn)知早熟”現(xiàn)象，不利于少年兒童身心的健康成長。幫助兒童樹立正確的世界觀和自然觀，引導(dǎo)其關(guān)愛人類賴以生存的家園，培育其生態(tài)意識與環(huán)保意識，對構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系具有重要意義。湯素蘭作為在湖南大山里長大的一代，對山川湖海有著天然的熱愛，對大自然的一草一木、一蟲一鳥均有關(guān)愛之情。從她的文學(xué)作品中可以看出，她已經(jīng)關(guān)注到了城市化給少年兒童帶來的心理影響，因而，其力圖通過更多自然性的元素，為少年兒童描繪原生態(tài)的圖卷，從而幫助少年兒童開闊視野，拓展思維。大自然是一個(gè)宏大的敘事背景，基于自然世界所展開的故事，往往能夠體現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)之美和動物的靈動之美。湯素蘭的作品大都從自然開始，從森林到島嶼，從草原到鄉(xiāng)村，大自然就是一個(gè)壯美的生命舞臺。[2]在《笨狼旅行記》中，大榕樹不僅為森林里的動物遮風(fēng)擋雨，還有很多動物居住在樹洞里，動物與自然和諧共生；在《奇跡花園》中，有每年秋季碩果累累的松樹，也有活潑可愛的風(fēng)孩子，還有冬日里的雪花，以及各種各樣的小動物；在《時(shí)光收藏人》中，北極風(fēng)光以一種極其細(xì)膩的筆觸被描繪出來，美麗純潔的銀湖在孩子心目中留下來深刻的印象；在《銀信黃了，楓葉紅了》中，松鼠和小獾是一對性格不同但真誠善良的好朋友，他們關(guān)心楓樹，也關(guān)心銀杏樹，一起保護(hù)樹木的安全。湯素蘭將自身所感知的自然以童話般的故事向兒童們訴說，通過多元化的形象塑造，少年兒童能夠從中感知到多彩的自然景象，以及人與自然之間密不可分的關(guān)系。除此之外，湯素蘭還不斷突出社會發(fā)展過程中人與自然所產(chǎn)生的矛盾，以一個(gè)文學(xué)作家的責(zé)任感，呼喚健康發(fā)展和綠色發(fā)展理念——關(guān)愛大自然就是關(guān)愛人類賴以生存的家園。如在《月光天鵝湖》中，人類貪婪地侵占湖泊，殘忍地殺害白天鵝，對大自然造成了傷害，最終大自然也通過生態(tài)化的災(zāi)難，讓人類得到了懲罰。

二、天真浪漫的夢想世界

兒童是最富有想象力的群體，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，需要充分關(guān)注到兒童的身心特點(diǎn)，立足于兒童的角度，呵護(hù)兒童的純潔心靈，通過精神層面?zhèn)鬟_(dá)一種積極的人生態(tài)度。因此，“夢想”一直是兒童文學(xué)的核心主題。通過描繪天真浪漫的夢想世界，可以給予兒童希望與力量。在湯素蘭的文學(xué)作品中，“夢想”“希望”以溫暖、詩意的方式滋潤著廣大少年兒童的精神世界，從而打造一個(gè)天真浪漫的夢想家園。[3]湯素蘭用希望編織夢想，其作品十分強(qiáng)調(diào)主人翁的努力、拼搏精神，傳播的是一種永不言棄、勇往直前的夢想力量。[4]在《閣樓精靈》中，精靈家族面臨著家園丟失、遭受惡魔威脅等現(xiàn)實(shí)困難，但是湯素蘭所塑造的精靈形象，是一群無畏困難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗者。他們一方面懷抱著找到新家園、奔向新生活的美好希望，另一方面也對未來精靈家族繼續(xù)發(fā)展壯大充滿希望。在希望的鼓舞下，他們不斷提升自身的能力，堅(jiān)定信心，勇敢地與惡魔進(jìn)行殊死搏斗，最終取得了勝利。這種奮勇向前、滿懷希望的精神特質(zhì)，能夠給兒童帶來強(qiáng)大的心靈震撼和積極能量。又如在童話《尋找快樂島》中，主人公是獵犬、黑虎和小兔比比，它們的目標(biāo)是尋找到快樂島。這不僅是它們?nèi)齻€(gè)的夢想，還是整個(gè)綠島上動物們的共同心愿。正是懷抱著這樣的夢想，它們一路冒險(xiǎn)前進(jìn)，經(jīng)歷了復(fù)雜的都市生活，經(jīng)歷了偷獵者的圍追堵截，最終通過團(tuán)結(jié)一致的合作和奇思妙想的創(chuàng)意，從獵人手中搶到了一艘小船并乘著這艘小船到達(dá)了快樂島。對于少年兒童而言，在他們心中也有一座快樂島，主人公不斷跨越艱難險(xiǎn)阻尋找快樂島的過程，也是兒童讀者不斷增強(qiáng)精神力量，尋找自我夢想的過程。通過三個(gè)動物成功尋找快樂島的故事，兒童們能夠直觀地感受到在夢想與愿望面前，艱苦卓絕的努力、齊心協(xié)力的合作和開動腦筋的靈感，都是實(shí)現(xiàn)自身夢想的重要因子。湯素蘭以極其明快而直白的故事，向兒童讀者們傳遞著夢想與希望的力量，充分調(diào)動了兒童的想象力，塑造了一個(gè)美好而正向的情感世界。[5]

三、溫情脈脈的生命感悟

少年兒童正處于生命初始的階段，伴隨著身心的成長，他們也會慢慢體驗(yàn)并感悟到成長中的種種痛與樂，并產(chǎn)生探索生命的欲望。湯素蘭的兒童文學(xué)作品在歌頌和宣揚(yáng)真善美的同時(shí)，并不回避生活中的險(xiǎn)惡、奸詐與苦痛。比如，在《笨狼的故事》中，憨厚、誠實(shí)、善良的笨狼常常被騙；《阿蓮》中阿蓮本來考上了一中，卻被人頂替了；《閣樓精靈》中那些可愛的精靈遭受了惡魔的威脅等。不過，湯素蘭并不是赤裸裸地將生活中的這些灰暗面呈現(xiàn)出來，而是將它們包裹在真善美的故事中，于不經(jīng)意間，飽含溫情地把它們顯露出來。這種飽含溫情的傳達(dá)能夠給少年兒童一種積極、健康的生命力量，同時(shí)帶給他們真切的成長體驗(yàn)和生命感悟。兒童文學(xué)看似與死亡聯(lián)系性不強(qiáng)，但是在具體情節(jié)中傳播生命價(jià)值和死亡的含義，對建立兒童正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要的意義。湯素蘭深知兒童對死亡的感知性，試圖通過一種循循善誘的方式，幫助兒童正視生命。她一方面通過現(xiàn)實(shí)的筆觸，傳達(dá)一種死亡必然性的生命價(jià)值觀；另一方面，又通過豐富多彩的故事，引導(dǎo)兒童去感知真善美，感受生活的美好，擁有多彩的生命體驗(yàn)。因此，湯素蘭筆下的死亡并非全是悲涼的、凄慘的，其中很多都是溫情脈脈，充滿溫暖友愛的。在《我想做一片綠葉》中，小老鼠和小苗兒是一對親密無間的好朋友，小苗兒的愿望是長出花苞，小老鼠也對此滿懷期待。但是，等到小苗兒真正長出花苞的時(shí)候，它的葉子卻沒有了，它也無法說話了。小老鼠為了尋找“奇跡”，在小苗兒旁邊不吃不喝，等待奇跡來臨。最終，小老鼠感覺自己變綠，成了小苗兒的一片葉子，“奇跡”出現(xiàn)了。事實(shí)上，小老鼠和小苗兒都已經(jīng)死亡。在這個(gè)短篇中，湯素蘭并沒有直接描繪死亡，而是用“奇跡”這個(gè)名詞替代死亡。這種靈活的用法體現(xiàn)了其對生命的溫情之意，充滿了童話般的唯美意境。在故事的結(jié)尾，湯素蘭還通過小青蟲的悲傷，點(diǎn)出了小老鼠和小苗兒最后的結(jié)局。通過第三者視角描寫死亡，這樣不僅沖淡了死亡帶來的悲傷，為死亡增添了一絲詩意感，而且也使故事更加富有意境，增加了人性的感動，給作品增添了更多的溫暖與力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯素蘭，陳暉，李紅葉.兒童文學(xué)三人談——關(guān)于湯素蘭的創(chuàng)作及其他[J].創(chuàng)作與評論，2014（9）：32-40.

[2]趙雪松.遇見：從“漢修先生”到童書作家湯素蘭[J].當(dāng)代教育家，2018（5）：36-38.

[3]湯素蘭：兒童文學(xué)，給童年一雙翅膀[EB/OL].[2016-10-9]http：//hunan.voc.com.cn/xhn/article/201610/201610090837025455. html.

[4]周益民，謝玲.種下一棵童話樹——著名兒童文學(xué)作家湯素蘭和她的童話[J].閱讀：小學(xué)生雙語低年級版，2009（7）：4-11.

[5]湯素蘭：相信孩子成長的力量[EB/OL].[2019-9-17]https：//www. sohu.com/a/341456400_100180399.

作者簡介：范麗（1981-），女，漢族，湖南寧鄉(xiāng)人，碩士，編輯，研究方向：兒童文學(xué)。