吳爽

〔摘 要〕在新媒體時代，人們已經(jīng)不滿足于用靜止的圖片、單調(diào)的文字來記錄和分享日常生活，在短視頻基礎(chǔ)上創(chuàng)新出更具敘事性和藝術(shù)感的視頻形式——Vlog開啟了一種嶄新的社交和傳播方式，但是當(dāng)我們在為這場新風(fēng)潮狂歡的時候，更應(yīng)該關(guān)注到“過度分享”的Vlog帶來的潛在危險性。

〔關(guān)鍵詞〕Vlog；記錄；真實；表演

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓我們逐步進入全民UGC時代。正如劉露、王全權(quán)在《藝術(shù)與媒介：后技術(shù)時代的審美嬗變》中談到的，“隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)審美文化也在改變，技術(shù)不斷融入藝術(shù)中，從外在表征到內(nèi)在目的?！雹倮^直播和短視頻興起后，微錄Vlog借助資本和平臺的助力在網(wǎng)絡(luò)社會迅速走紅，因較強的記錄性和可塑性成功吸引了一大波愛好者和創(chuàng)作者，成為內(nèi)容輸出的新風(fēng)潮。在傳統(tǒng)權(quán)威媒體的多次運用和推廣下，其知名度再上新高點。正如陳相雨在《當(dāng)代社會思潮的媒體輿論引領(lǐng)》中談到的，“信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，造就了一場盛況空前的傳播革命”。②當(dāng)我們在為這場新風(fēng)潮狂歡的時候，也應(yīng)該關(guān)注到Vlog帶來的“過度分享”的潛在危險性：當(dāng)相機高頻率地介入個體的日常，Vlog究竟記錄了生活還是改變了生活？攝像機的介入、記錄的目的性，使記錄者和受眾都不得不面對新的問題，那就是如何把握好真實與表演、私密與公開的度。

一、記錄者的“過度分享”

（一）過度記錄而忽視真實生活本身

作為Vlog的創(chuàng)作者，在過度記錄的日常中可能會忽視真實生活本身。比起冷冰冰的文字記錄，Vlog更有溫度，更便于分享互動，更容易引起情感共鳴和心理認同，但其公開性和社交性會使人們更在意它的可觀賞性。一方面，創(chuàng)作者愿意為了更優(yōu)質(zhì)的成品拼湊生活，改變節(jié)奏，刻意尋找有趣的素材，正如拍攝者常常會在視頻開頭說“我要去為今天的Vlog拍攝一些素材”。 看似尋常的話卻在暗示Vlog作為“私人生活公開化”的矛盾所在：是生活日常決定了Vlog的內(nèi)容，還是腦海構(gòu)思的“素材”拼湊了生活？另一方面，Vlog遠非僅需拍攝，基于視頻天然的繁瑣，要經(jīng)過剪輯和配音字幕的完善，如果追求高質(zhì)量，其過程更為繁瑣。這些壓力完全是生活之外衍生來的，為了記錄生活而產(chǎn)生的媒介，卻因過度記錄而改變初衷，在重新定義、塑造、改變著生活，擾亂生活原本的模樣。正如于師號在《“好人”現(xiàn)象的歷史觀照與現(xiàn)實思考》中談到的，“毫無疑問，這是一種近乎扭曲的社會風(fēng)氣和不良心理，但它又是客觀存在的?！雹?/p>

（二）過度關(guān)注流量而刻意表演

在流量的誘惑下創(chuàng)作者或因過度關(guān)注而刻意表演。有人說只要有鏡頭的存在，并當(dāng)人們意識到它的存在，那基本排除了徹底的真實。人們之所以認為Vlog與眾不同，是因為它傳達出的真實與親密，即興的表現(xiàn)和面對面聊天形式讓受眾愿意相信這不是刻意的“前臺”表演，而是真實的“后臺”日常。“前臺”“后臺”理論出自戈夫曼的擬劇理論，他把生活分為前臺和后臺，我們在意別人的看法，所以會精心設(shè)計我們的前臺形象，而后臺的真實只會展示給親近的人。Vlog這種看似隨性的“后臺”日常讓受眾誤認為自己是見證后臺真實的朋友，但事實上“前臺”與“后臺”的圍墻早已被打破，此時的“后臺”不過是他們再次構(gòu)建的另一重“前臺”。Vlog的主體以局外人的姿態(tài)揣測受眾的心理，恰如“擬據(jù)理論”的一場現(xiàn)實演繹。正如佘孟瑤在《紀(jì)實類綜藝的清新突圍方式——以<奇遇人生>為例》中談到的，“在新傳媒生態(tài)不斷演進的背景下，紀(jì)錄片逐漸從小眾化走向大眾化。”④全民Vlog時代衍生出的觀察式綜藝，如《心動的信號》《妻子的浪漫旅行》等，都是圍觀時代下的內(nèi)容產(chǎn)物，對大眾來說觀察他人的生活可以滿足窺私的快感，對節(jié)目的主人公來說這就是一場大型Vlog，真實與否我們不得而知。其實無論是當(dāng)年的美圖秀秀還是如今的Vlog，乃至衍生的觀察類綜藝，都是創(chuàng)作者制造的“個人化的幻想”，他們只是在“呼應(yīng)某種外在的文化符號”。當(dāng)生活架上了相機，人們都在不自覺地表演，那不是生活。

（三）難以掌控的隱私權(quán)

高曝光的流量背后是難以掌控的隱私權(quán)。尤其對于明星和粉絲眾多的博主來說，Vlog其實是一種矛盾的內(nèi)容產(chǎn)物。一方面越多的私生活公之于眾，可以拉近和粉絲的距離，營造接地氣的親切人設(shè)；但另一方面，他們又拒絕真實的打擾和隱私的窺探，這是難以平衡的選擇題。再比如很多Vlog博主會選擇記錄自己或身邊的孩子的生活來博取關(guān)注，將孩子過多地暴露在大眾的視野中，孩子不經(jīng)意的舉動或剪輯的失誤都會引起網(wǎng)民的誤解和指責(zé)，從而上升到孩子的道德品質(zhì)高度，這都是不必要的傷害，不利于他們健康成長。所以如何平衡好“保護個人隱私”和“抒發(fā)表達欲”的蹺蹺板，是整個社交網(wǎng)絡(luò)都需要注意的命題。

無論是對真實生活的忽視還是對流量的過度關(guān)注抑或是隱私的高曝光，都是一場因記錄產(chǎn)生的異化?；蛟S最初的目的是單純的，但長時間的曝光、潛在目光的壓力，都讓“記錄”偏離最原始的軌道，失去了最原始的意義。正如桂宇雪在《詩詞與園林關(guān)系新論》中談到的，“一種游離于有意無意之間的美感才是意境中情景交融的最好的闡釋。”⑤互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了“記錄”這個詞，又在流量的推波助瀾下將“記錄”異化。人們從最初的“體驗者”的身份逐漸成為審視篩選的“局外人”。

二、受眾的被“過度分享”

對Vlog的受眾來說，被過度分享的信息包裹著使他們產(chǎn)生了強烈的“被焦慮感”，在他人的Vlog中羨慕、懷疑乃至迷失自我：為什么自己的生活相比無趣而乏味，是人生失敗嗎？我們暫且把這種經(jīng)過對比而產(chǎn)生的心理落差叫作“被焦慮感”。過度分享的Vlog最大限度地呈現(xiàn)出篩選過的美好生活，類似于美顏相機“照片修圖后才敢發(fā)朋友圈”的道理一樣，Vlog只是有更大的發(fā)展空間而已，是一種被放大的人為真實?！氨唤箲]感”正是在強烈對比下形成的，我們無法辨別真實和表演，被眼見的真實迷惑了內(nèi)心產(chǎn)生一系列負面情緒，我們成年人尚不能辨別因這一切而產(chǎn)生焦慮的情緒，那么尚處在價值觀形成過程中的孩子們又該如何判斷世界呢？獨特社交性讓Vlog無法等同于真實的記錄，從本質(zhì)上決定了呈現(xiàn)的內(nèi)容是經(jīng)過挑選的信息，是對現(xiàn)實的“再構(gòu)成”。它充滿著悖論的成分：日常性與趣味性。受眾看到的他人生活的精致背后是不為人知的編輯與選擇——刪除枯燥的內(nèi)容，留下積極快樂。

當(dāng)然，我們不能把一切負面效應(yīng)歸過于Vlog本身，就如梅塞妮的技術(shù)中性論表示的那樣：技術(shù)本無善惡，只是取決于使用它的人類。我們不能忽視了新媒介重新定義公共話語的意義，用麥克盧漢的理論視角來重新審視Vlog，它被人們過于簡單地理解為在公眾媒體平臺表達自我的一種方式，卻忽視了它潛在的重塑公共話語和個體生活的能力——它讓我們不再是生活的主導(dǎo)者，而以局外人的身份導(dǎo)演了生活。它前所未有地將個人的生活最大程度地展現(xiàn)在大眾眼前，看似拉近了人與人之間的距離，但同時也打破了人與人之間的安全距離，過度分享生活使得隱私公開化，當(dāng)對外界的在意充斥著我們內(nèi)心時，我們記錄下的生活就變成一場自編自導(dǎo)自演的表演。所以，對于Vlog的創(chuàng)作者來說，學(xué)會平衡好“保護個人隱私”和“抒發(fā)表達欲”的蹺蹺板的同時，更要善于平衡記錄和生活的關(guān)系，在真正享受自己原本生活的同時去記錄生活、分享生活，不要過于看重外界的聲音和目光，切忌本末倒置的做法；而對于Vlog的受眾來說，可以把Vlog視頻中異于尋常生活、令人艷羨的精致生活視為一種云體驗，去體驗與自己不一樣的生活，去開闊眼界，增長學(xué)識，但切不可因此消極自卑而產(chǎn)生焦慮，不能影響我們正確價值觀的形成。我們始終要明白，所有呈現(xiàn)在社交媒體上的內(nèi)容都只是生活的一小部分，一小部分愿意呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容罷了。

（責(zé)任編輯：尹雨）

注 釋：

①劉露，王全權(quán).藝術(shù)與媒介：后技術(shù)時代的審美嬗變[J].美與時代（下），2017（11）：26-28.

②陳相雨.當(dāng)代社會思潮的媒體輿論引領(lǐng)[J].江南社會學(xué)院學(xué)報，2012，14（04）：19-22.

③于師號.“好人”現(xiàn)象的歷史觀照與現(xiàn)實思考[J].中共南京市委黨校學(xué)報，2015（06）：99-101.

④佘孟瑤.紀(jì)實類綜藝的清新突圍方式——以《奇遇人生》為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（06）：108-109.

⑤桂宇雪.詩詞與園林關(guān)系新論[J].大眾文藝，2019（06）：106.