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        少數(shù)民族特色村寨研究綜述

        2020-11-25 02:40:02余偉
        中國(guó)民族博覽 2020年10期
        關(guān)鍵詞:民族特色

        【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,在歷史長(zhǎng)河中積淀了多樣的民族文化,而民族村寨是傳承民族文化的有效載體,是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的寶貴資源,是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要載體。本文擬從少數(shù)民族特色村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村寨保護(hù)與發(fā)展等各方面進(jìn)行梳理,期能為少數(shù)民族特色村寨研究提供新思路、新方向,為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中的少數(shù)民族村寨發(fā)展提供一定的借鑒。

        【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;少數(shù)民族;特色村寨;民族特色;民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

        【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        基金項(xiàng)目:黔南民族師范學(xué)院校級(jí)思想政治教育研究“習(xí)近平關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要論述融入少數(shù)民族預(yù)科生思想政治教育研究”(項(xiàng)目編號(hào):qnsysz201915)。

        2009年,國(guó)家民委辦公廳、財(cái)政部辦公廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》文件,隨著少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作在全國(guó)范圍內(nèi)的開展,新聞界對(duì)少數(shù)民族特色村寨的宣傳工作和學(xué)界的調(diào)查研究工作也隨之展開。自2009 年開始,國(guó)內(nèi)眾多專家學(xué)者也對(duì)少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行研究和探析。本文梳理并分析國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀,期能為少數(shù)民族特色村寨研究提供新思路、新方向,為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中的少數(shù)民族村寨發(fā)展提供一定的借鑒。

        一、少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究概述

        (一)探討少數(shù)民族村寨可持續(xù)發(fā)展問題

        可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展不僅是少數(shù)民族地區(qū),乃至是世界都需要去思考的發(fā)展問題。針對(duì)少數(shù)民族村寨可持續(xù)發(fā)展方面的研究有,如:黃勇、黃曉認(rèn)為,民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展,要在新發(fā)展理念指導(dǎo)下,要抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略新機(jī)遇,把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求與民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的主要任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來,圍繞產(chǎn)業(yè)興旺、文化傳承、建筑特色、生態(tài)宜居、民族和諧等方面來打造民族特色村寨。[1]凡延海研究了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大理州彌渡縣特色鄉(xiāng)村建設(shè)問題,作者選取了彌渡縣特色鄉(xiāng)村建設(shè)中相對(duì)典型的三個(gè)村,深入了解其特色鄉(xiāng)村建設(shè),探索原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提出推動(dòng)特色鄉(xiāng)村建設(shè)的改進(jìn)建議。[2]嚴(yán)進(jìn)進(jìn)以黔東南黎平縣北侗民族傳統(tǒng)村寨彥洞為研究對(duì)象,系統(tǒng)考察了文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)治理等多方面,就鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下如何實(shí)現(xiàn)民族村寨可持續(xù)發(fā)展提出自己的建議。[3]

        (二)研究民族村寨發(fā)展經(jīng)濟(jì)旅游問題

        在研究民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,較多學(xué)者把研究焦點(diǎn)放在發(fā)展和創(chuàng)新民族特色村寨旅游層面。如:姜靜研究了三合村民族特色旅游發(fā)展課題。在對(duì)三合村民族特色旅游發(fā)展?fàn)顩r、制約因素及對(duì)策措施進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上,為三合村民族特色旅游提出對(duì)策建議。[4]向光華也研究了少數(shù)民族特色村寨旅游發(fā)展問題。他認(rèn)為,發(fā)展民族特色村寨旅游要正視旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題,協(xié)調(diào)各參與主體利益,充分發(fā)揮地方政府、社區(qū)居民及游客等各方力量創(chuàng)新少數(shù)民族特色村寨旅游發(fā)展方式,增強(qiáng)特色村寨在少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展帶動(dòng)能力。[5]

        (三)研究貴州少數(shù)民族村寨發(fā)展問題

        如:周真剛從貴州少數(shù)民族村寨聚落的建筑結(jié)構(gòu)與空問布局、裝飾、美學(xué)價(jià)值、地域特征、文化內(nèi)涵和開發(fā)保護(hù)研究等諸多方面綜述了20世紀(jì)90年代以來貴州少數(shù)民族村寨聚落的研究成果,同時(shí)對(duì)今后的研究方向進(jìn)行了探討。[6]劉孝蓉選擇貴州民族旅游村寨西江千戶苗寨作為實(shí)證研究個(gè)案,探討文化資本視域下民族旅游村寨不可持續(xù)現(xiàn)狀的分析,尋找不可持續(xù)問題背后的深層次原因,探尋民族旅游村寨可持續(xù)發(fā)展的根本對(duì)策。[7]武其楠在她的碩士論文中以貴州省施洞鎮(zhèn)塘龍寨的旅游發(fā)展情況當(dāng)?shù)匾糟y飾技藝為代表的銀飾文化內(nèi)涵和傳承情況的分析,探索苗族銀飾及其鍛造技藝作為旅游商品在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與下文化資源的產(chǎn)業(yè)化利用,以及當(dāng)今文旅融合消費(fèi)市場(chǎng)背景下的創(chuàng)新開發(fā)路徑。[8]陳燁在鄉(xiāng)愁視域下探究貴州民族村寨的旅游發(fā)展,以旅游凝視理論、馬斯洛需求層次理論、分工理論為理論基礎(chǔ),結(jié)合貴州黔東南郎德上寨的旅游發(fā)展和矛盾反思,以小見大,提出發(fā)展貴州民族村寨旅游的可行路徑[9]。

        二、少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展研究概述

        (一)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展一般性研究

        關(guān)于這方面的研究主要集中在少數(shù)民族特色村寨的個(gè)案研究。劉瑋以朗德上寨為例,結(jié)合朗德上寨在發(fā)展過程中存在的一系列問題,從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求和相關(guān)原則出發(fā),明確其保護(hù)與發(fā)展的對(duì)象與目標(biāo),并提出保護(hù)與發(fā)展須遵循的原則,探尋朗德上寨等少數(shù)民族特色村寨的具體保護(hù)方法與發(fā)展策略。[10]以郎德上寨的特色村寨建設(shè)為研究點(diǎn)的還有吳靜文,提出將傳統(tǒng)文化作為村寨建設(shè)和旅游開發(fā)的核心價(jià)值的觀點(diǎn)。[11]

        馬靜、張河清、王蕾蕾則以貴州黎平縣堂安村的貧困人口為調(diào)查對(duì)象,發(fā)現(xiàn)該村在貧困人口參與度、旅游扶貧基礎(chǔ)設(shè)施、少數(shù)民族資源開發(fā)等五個(gè)方面存在困境,構(gòu)建了鄉(xiāng)村振興主要內(nèi)涵與旅游扶貧相對(duì)接的運(yùn)行系統(tǒng),提出了保護(hù)少數(shù)民族特色村寨的五大策略,[12]等等。

        (二)民族特色村寨文化保護(hù)與發(fā)展一般性研究

        發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要渠道,其中少數(shù)民族特色村寨文化的保護(hù)和發(fā)展是必不可少的。李瑞蘭、趙勝男、董俸馳、李國(guó)春對(duì)如何可持續(xù)發(fā)展少數(shù)民族村寨文化進(jìn)行了思考,他們認(rèn)為,全球化、市場(chǎng)化和信息化對(duì)少數(shù)民族村寨文化的滲透是兩面性的,為閉塞的民族村寨帶來了新奇的“異域”文化。為此,他們就促進(jìn)少數(shù)民族村寨文化的可持續(xù)發(fā)展提出建議。[13]彭曉烈、高鑫通過研究發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,少數(shù)民族特色村寨發(fā)展過程中出現(xiàn)了再衰敗和異化兩種極端的蛻變村寨,并提出了多渠道保護(hù)民族村寨建筑文化的策略。[14]陳品冬在他的研究中指出,要保護(hù)和發(fā)展貴州少數(shù)民族特色村寨文化應(yīng)該堅(jiān)持“繼承”“保護(hù)”“培養(yǎng)”“投入”,增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和使命感,從而促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨文化的保護(hù)和發(fā)展。[15]

        (三)民族特色村寨文化保護(hù)與發(fā)展的個(gè)案研究

        少數(shù)民族特色村寨文化的保護(hù)和發(fā)展除了普遍性研究外,還有較多學(xué)者關(guān)注個(gè)案研究。如:蔣志釗選取鳳凰縣拉毫村、吉信、曬金塘苗寨等“邊墻”沿線獨(dú)具民族特色的村寨作為研究對(duì)象,探討了在全球化及現(xiàn)代化浪潮的沖擊下保護(hù)民族特色村寨文化的方式。[16]張紅麗、李豪豪、陳露以黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)為例,關(guān)注了鄉(xiāng)村人口流出,出現(xiàn)空心化導(dǎo)致的民族村落減少,民族文化的傳承和發(fā)展受到阻礙的現(xiàn)象。他們認(rèn)為,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過程,促進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)村落、民族村寨及民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。[17]如何傳承貴州少數(shù)民族村寨文化,藍(lán)東興認(rèn)為,既要著眼于傳播內(nèi)容、媒介、手段、傳承、受眾、環(huán)境,也包括對(duì)傳播文本、傳播風(fēng)格、傳播功能、民族關(guān)系、社會(huì)組織等的分析,[18]等等。

        四、綜述評(píng)價(jià)

        通過中國(guó)知網(wǎng)搜索“布依族村寨文化”得到的研究成果極少。如:甘代軍選擇貴州省花溪區(qū)石板鎮(zhèn)鎮(zhèn)山布依族苗族村寨為個(gè)案,通過調(diào)研,他認(rèn)為,貴州鎮(zhèn)山村的民族文化在旅游開發(fā)和生態(tài)博物館建設(shè)的具體情境中揭示出文化自覺的真正動(dòng)力,“內(nèi)源性”即是該動(dòng)力的本質(zhì)內(nèi)涵與特征。[19]王超通過對(duì)貴州省六盤水市布依族村寨補(bǔ)雨村的實(shí)地考察,針對(duì)布依族村寨文化旅游開發(fā)缺失,存在資金缺乏、配套政策不完善、當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c積極性低、開發(fā)層次不夠深入等問題提出從系統(tǒng)規(guī)劃、因地制宜、人才培養(yǎng)、旅游宣傳、保護(hù)文化、加強(qiáng)監(jiān)管、溝通平臺(tái)等幾個(gè)方面,促進(jìn)布依族村寨文化旅游的深度開發(fā)。[20]

        就上述綜述情況來分析,對(duì)于貴州省少數(shù)民族特色村寨的研究成果較多,有個(gè)案研究,也有普遍性研究。作者關(guān)注到,貴州省黔南苗族布依族自治州的五個(gè)世居民族:布依族、苗族、水族、毛南族和瑤族,在歷史長(zhǎng)河中形成了絢麗多彩、各具特色的民族風(fēng)情,呈現(xiàn)出各具特色的少數(shù)民族村寨。其中三都水族自治縣是全國(guó)唯一的水族自治縣,水族人們具有自己的語(yǔ)言和文字。通過知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“水族村寨”發(fā)現(xiàn),有研究“水族傳統(tǒng)家庭教育”[21],有學(xué)者研究三都水族習(xí)慣法變遷問題。[22]還沒有學(xué)者專門對(duì)水族,特別是作為全國(guó)唯一的水族自治縣——三都水族的村寨保護(hù)問題進(jìn)行研究。同樣,通過中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“布依族村寨研究”,共有31項(xiàng),其中,王嬋娟根據(jù)貴州郎德苗族村寨和貴州鎮(zhèn)山布依族村寨旅游發(fā)展的實(shí)際情況,結(jié)合旅游發(fā)展模式的相關(guān)研究成果,通過對(duì)兩種村寨的具體描述,概括出兩種旅游發(fā)展模式。[23]龔德全研究了《現(xiàn)在語(yǔ)境下布依族婚姻儀禮變遷——一個(gè)布依族村寨的實(shí)例》[24]等,也沒有相關(guān)學(xué)者對(duì)布依族特色村寨的研究成果。

        五、總結(jié)

        通過梳理發(fā)現(xiàn),就目前國(guó)內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族特色村寨研究而言,相關(guān)研究取得了一定的成果,但作為多民族國(guó)家,對(duì)于少數(shù)民族特色村寨文化等問題研究總體來說還不夠,特別是作為布依族民族特色村寨的傳統(tǒng)村寨、門樓、生產(chǎn)工具等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn),在歷史長(zhǎng)河中積淀下來的衣食住行、婚喪嫁娶、工藝特產(chǎn)、地方風(fēng)味等非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)保護(hù)研究較少,關(guān)于這方面的研究今后可以作為一個(gè)新的課題方向進(jìn)行研究。

        黨的十九大把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為國(guó)家戰(zhàn)略提到黨和政府工作的重要議事日程上來,并對(duì)具體的振興鄉(xiāng)村行動(dòng)明確了目標(biāo)任務(wù),為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了“二十字”總要求:產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。新時(shí)期就如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村真正意義上的振興,其中少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展占有重要地位。對(duì)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行研究,深入特色村寨調(diào)研,客觀全面地展現(xiàn)布依族民族特色村寨的生活方式、風(fēng)土人情、村情村貌、房屋特色、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面現(xiàn)狀,不僅能拓寬少數(shù)民族村寨政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族文化等領(lǐng)域的研究視野,而且對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展的雙贏具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

        參考文獻(xiàn):

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        [16]彭曉烈,高鑫.鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2018,38(3).

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        作者簡(jiǎn)介:余偉(1990-),男,貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人,碩士研究生,講師,研究方向:民族政治學(xué)、思想政治教育。

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