孫 鋒

(貴州省盤州市普古鄉(xiāng)中學(xué) 貴州 盤州 561601)

現(xiàn)階段，為了不斷提高初中學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生文化傳承的教育水平。本文以鄉(xiāng)土民歌文化傳承為研究，總結(jié)了初中階段鄉(xiāng)土民歌傳承的有效措施。為了不斷提高教學(xué)效率，作為相關(guān)教師，要重視結(jié)合教學(xué)實(shí)際，有針對(duì)性的制定更加科學(xué)的教學(xué)模式，從而才能不斷提高鄉(xiāng)土民歌傳承有效性。

1.初中鄉(xiāng)土民歌文化傳承的重要意義

中國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，而民歌藝術(shù)是五千年以來發(fā)展的智慧結(jié)晶，不僅具備極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還富有深厚的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容值得學(xué)習(xí)。伴隨我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息科技力量的不斷發(fā)展以及中國(guó)全球化程度的提高，越來越多的海外、現(xiàn)代音樂內(nèi)容沖擊著初中學(xué)生的認(rèn)知，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶的民歌藝術(shù)卻無法得到學(xué)生的認(rèn)可與傳承，如何將我國(guó)傳統(tǒng)的民歌文化有效傳播成為重點(diǎn)關(guān)注問題。民歌盡管具備極高的藝術(shù)價(jià)值，但其形式內(nèi)容都是口口相傳的，因此需要學(xué)校和教師共同努力，將民歌以各種各樣的形式呈現(xiàn)，力求將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效傳承。作為初中教師，需要有意識(shí)地拓寬初中音樂的教育內(nèi)容。將民歌的相關(guān)內(nèi)容引入課程之中，始終將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣擺在第一要義，幫助學(xué)生深入淺出地了解民歌文化的內(nèi)容，并養(yǎng)成其積極、端正的音樂民族修養(yǎng)，確保民族藝術(shù)得到更好的傳承、弘揚(yáng)。

2.初中鄉(xiāng)土民歌文化傳承策略

2.1 通過民歌學(xué)習(xí)傳承文化遺產(chǎn)。眾所周知，學(xué)校是初中學(xué)生學(xué)習(xí)的最為主要場(chǎng)所，教師在進(jìn)行民歌文化傳承的過程中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，需要將民歌背后所蘊(yùn)藏的中國(guó)歷史、文化內(nèi)容，有意識(shí)地將其呈現(xiàn)給學(xué)生學(xué)習(xí)。教師要挖掘民歌文化背后的內(nèi)容，使得學(xué)生通過民歌這一手段，理解其所處的時(shí)代、環(huán)境以及社會(huì)背景內(nèi)容，使得學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)民歌本身，更將其所蘊(yùn)含的內(nèi)容學(xué)習(xí)。民歌除了具備鑒賞價(jià)值，也是我國(guó)歷史考究的原材料和根本之一。各個(gè)時(shí)期所處的情況，民族、階級(jí)等都具備突出的鮮明特征，不論是表達(dá)喜怒哀樂還是風(fēng)土人情，都需要幫助學(xué)生理解其背后的文化和歷史。例如，《游擊隊(duì)之歌》《自有的號(hào)角》兩首膾炙人口的民歌，其背后反應(yīng)的是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“七七事變”，講述了當(dāng)時(shí)的歷史。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該結(jié)合本地實(shí)際情況，不僅需要將演唱技巧與基礎(chǔ)知識(shí)逐一分析，更需要幫助學(xué)生透過民歌了解其背后的內(nèi)容，幫助學(xué)生進(jìn)一步激發(fā)自己的愛國(guó)主義情懷，達(dá)到民歌以及其背后文化思想的有效傳承。

2.2 注重多元化教學(xué)模式的應(yīng)用。民歌本身也是一類音樂內(nèi)容，如果只是照本宣科式地進(jìn)行音樂教育，勢(shì)必?zé)o法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為了幫助學(xué)生更好理解民歌內(nèi)容，幫助學(xué)生挖掘和傳承背后文化意義，教師就需要加強(qiáng)多元化模式的教學(xué)，小組合作的學(xué)習(xí)模式，就非常適宜學(xué)生展開對(duì)民歌文化的研究學(xué)習(xí)。通過互相討論、研究的方式，促成學(xué)生積極主動(dòng)地了解民歌背后的精神，實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與傳承。其次，教師要在進(jìn)行本區(qū)域民歌學(xué)習(xí)的同時(shí)，爭(zhēng)取向?qū)W生進(jìn)行本地民歌教學(xué)的擴(kuò)展，讓學(xué)生了解附近區(qū)域甚至更遠(yuǎn)區(qū)域民歌的特征與特點(diǎn)，進(jìn)而開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)。同時(shí)，要重視請(qǐng)進(jìn)來，走出去的教學(xué)策略。我們?cè)谶M(jìn)行民歌教學(xué)的過程中，還應(yīng)該把握“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”的原則。所謂的“請(qǐng)進(jìn)來”，指的是學(xué)校在能力范圍之內(nèi)，積極調(diào)度具備民歌演唱經(jīng)驗(yàn)的教師與表演藝術(shù)家來到校園，讓學(xué)生近距離感受到民歌藝術(shù)的表現(xiàn)魅力，并理解剖析其背后的意義。而“走出去”則是要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)校以外的區(qū)域感受到來自民歌的魅力，積極實(shí)踐、演唱民歌。通過這樣“里外結(jié)合”的教學(xué)模式，能夠最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為民歌文化的傳承教育奠定基礎(chǔ)。

2.3 借助課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，傳承民歌藝術(shù)。需要注意的是，為了真正意義上幫助學(xué)生傳承民歌背后的文化與精神，只進(jìn)行理論教育是不夠的，教師還要有針對(duì)性地組織多元化的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生搭建一個(gè)開放平臺(tái)，使得學(xué)生更好學(xué)以致用，真正轉(zhuǎn)化民歌背后的文化元素。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方法，也是幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)付諸生活的具體表現(xiàn)，教師要在教學(xué)完理論內(nèi)容過后，需要積極引導(dǎo)學(xué)生之間的理論、實(shí)踐結(jié)合，助力其內(nèi)化和吸收。所以，教師要有意識(shí)地創(chuàng)造學(xué)生民歌文化的實(shí)踐空間，給予學(xué)生更多的開放空間和內(nèi)容，幫助學(xué)生之間互相了解與互動(dòng)，互相分享自己對(duì)民歌文化的看法與理解，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的教育目的同時(shí)，更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化的輸出與理解傳承。在條件允許的情況下，教師還要組織學(xué)生進(jìn)行民歌表演、民歌演出，將民歌背后的精神文化向更多的人傳播，促成民歌文化傳承的良性循環(huán)目的。

總之，如今為了不斷提高鄉(xiāng)土民歌文化發(fā)展水平，要科學(xué)的制定更加高效的傳承對(duì)策，從而才能提高學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土民歌文化的認(rèn)識(shí)，作為相關(guān)教師，要充分探索多元化的教學(xué)模式，要不斷加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐能力，從而才能保證鄉(xiāng)土民歌傳承效率。希望結(jié)合以上探索，能夠進(jìn)一步保證初中鄉(xiāng)土民歌傳承質(zhì)量。