胡 捷 黃永坤

(貴州省晴隆縣茶馬鎮(zhèn)大田中學(xué) 貴州 黔西南 561400)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也逐步得到提高。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致農(nóng)村流動(dòng)加快，使得農(nóng)村待優(yōu)生問題日益凸顯。近年來，國家也逐步加大對(duì)農(nóng)村待優(yōu)生的關(guān)注力度，待優(yōu)生的生活與健康也也得到了前所未有的改善。不過，待優(yōu)生思想問題的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的問題，還需要相關(guān)人員長(zhǎng)期努力，在理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下，幫助待優(yōu)生健康生活，快樂學(xué)習(xí)。幫助農(nóng)村初中待優(yōu)生轉(zhuǎn)變不良的思想觀念意識(shí)，需要從以下四個(gè)理論基礎(chǔ)做起。

1.自我效能感理論

“自我效能感理論”是上世紀(jì)80年代由著名心理學(xué)家班杜拉提出，自我效能感是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，是個(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。[1]班杜拉將該理論定義為“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。其實(shí)通俗來說，自我效能感就是人們常說的“自信與自卑”的兩面，這其實(shí)也是一個(gè)行為結(jié)果強(qiáng)化的過程，如果行為結(jié)果得不到強(qiáng)化，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生自卑心理狀態(tài)，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

自我效能感低在農(nóng)村初中待優(yōu)生群體中比較普遍，且長(zhǎng)期處在一種自卑的心理狀態(tài)，導(dǎo)致這種問題的因素，跟待優(yōu)生的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)成績(jī)具有密切關(guān)系。如果這部分待優(yōu)生的自卑心理現(xiàn)狀得不到及時(shí)有效的解決和緩解，自卑心理將會(huì)在學(xué)生思想意識(shí)中開始泛化，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性和完成學(xué)業(yè)的信心?；诖?，教師在轉(zhuǎn)變待優(yōu)生的自卑心理和缺乏信心、自我放棄等思想問題時(shí)，需要根據(jù)“自我效能感”理論，運(yùn)用理論的原則和方法，從學(xué)生的心理問題出發(fā)，通過改變學(xué)生學(xué)習(xí)與生活狀態(tài)，提高他們的自我效能感。比如，給學(xué)生布置較為適宜的任務(wù)，指導(dǎo)他做事方法，經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，積極鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹立信心，完成教師布置的任務(wù)。

2.需要層次理論

需要層次理論認(rèn)為，“一切人的行為都具有意義，有著非一般的目的，這種目的源自人類自身的心理需求?！盵2]人的需要是一種心理傾向活動(dòng)，當(dāng)個(gè)體需要得到某種滿足和需求，就會(huì)趨向或是加強(qiáng)某種行為次數(shù)。低層次的需要是最基本的需要，低層次的需要包括生存需要、安全需要等，如果這些需要得不到滿足，就會(huì)影響高層次需要的滿足，最終影響辦事效率與辦事精力。外部滿足的需要同時(shí)影響內(nèi)部需要的滿足，當(dāng)外界的刺激滿足不到位，就會(huì)影響個(gè)體心理狀態(tài)，導(dǎo)致信念不堅(jiān)定，甚至無欲無求。需要層次低也是農(nóng)村待優(yōu)生面臨的主要問題，要激發(fā)待優(yōu)生的需求欲望，就必須保證待優(yōu)生最基本的需要層次得到滿足。

根據(jù)需要層次理論，每一個(gè)待優(yōu)生都是一個(gè)具有獨(dú)特性的個(gè)體，他們的需要層次也是不盡相同，但是也存在一定的共性。比如缺乏安全感和歸屬感，行為孤僻乖張。教師如果要實(shí)現(xiàn)這部分學(xué)生心理需要從低層次向高層次的轉(zhuǎn)化，就需要解決學(xué)生的低層次心理需要的滿足。如何滿足學(xué)生的低層次需要，可以從以下兩個(gè)方面著手。首先，與學(xué)生父母取得聯(lián)系，讓家長(zhǎng)協(xié)同教師工作，共同給學(xué)生關(guān)愛與幫助，使學(xué)生感受到來自學(xué)校和父母的關(guān)懷，使學(xué)生的安全感需要得到滿足。其次，教師需要給學(xué)生營造一個(gè)尊重和溫暖的班集體，關(guān)愛和體諒他們，使他們產(chǎn)生集體歸屬感，滿足尊重和愛的需要，徹底融入班集體。然后逐漸滿足待優(yōu)生的高層次需要，實(shí)現(xiàn)需要從低層次向高層次的轉(zhuǎn)化。

3.成就動(dòng)機(jī)理論

成就動(dòng)機(jī)，簡(jiǎn)而言之，就是個(gè)體想要出色圓滿完成一件事情的內(nèi)在心部動(dòng)力和內(nèi)在推力。個(gè)體如果想要完成一件有意義的事情，就會(huì)投入更多的時(shí)間和精力，以優(yōu)異的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)成就的達(dá)成。毫無疑問，動(dòng)機(jī)，本身就是一種心理活動(dòng)，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的推動(dòng)力。同時(shí)，成就動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和變化過程，也伴隨著個(gè)體主觀判斷和推測(cè)的變化過程。如果任務(wù)失敗，個(gè)體就會(huì)就會(huì)進(jìn)行自我反思和推測(cè)，思考失敗的主要原因。如果成功，是哪些方面做得好，然后繼續(xù)強(qiáng)化，促使成就動(dòng)機(jī)的進(jìn)一步提升。也在心理活動(dòng)行為，其實(shí)與韋納的歸因理論具有密切關(guān)系。

成就動(dòng)機(jī)理論是一個(gè)朝著更高發(fā)展的較高級(jí)基礎(chǔ)理論，成就是在需要層次得到滿足，自我效能感得到提升之后，對(duì)成就的一種渴望。每一個(gè)人，都具有渴望成功的愿望，待優(yōu)生也不例外，但是待優(yōu)生由于自卑等原故，選擇將這種渴望深埋于心底，壓抑自己的成功欲望。但是當(dāng)老師幫助他們重拾信心，他們的成就動(dòng)機(jī)也將得到激發(fā)，并在動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，努力完成每一件事情。

4.人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義理論主張“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，凸顯自己在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值，認(rèn)為人的一切行為都是為了使自己的生活圓滿和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。也就是說，人本主義關(guān)注個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值。羅杰斯認(rèn)為，“個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要在良好的環(huán)境中才能得到有效激發(fā)，個(gè)體的尊嚴(yán)、人格需要得到充分的尊重?！盵3]這其實(shí)也就是一個(gè)被接受和認(rèn)可的過程。

在人本主義理論的原則下，教師在對(duì)待待優(yōu)生思想轉(zhuǎn)變的過程中，應(yīng)該基于人本主義理論的原則和態(tài)度，具體措施應(yīng)該是：通過布置班級(jí)任務(wù)，讓待優(yōu)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值；對(duì)待優(yōu)生給予足夠的關(guān)愛和尊重，體現(xiàn)人本主義關(guān)懷；重新塑造待優(yōu)生思想意識(shí)，樹立自我意識(shí)。等等。

5.結(jié)束語

有關(guān)農(nóng)村初中待優(yōu)生思想轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)是教師需要關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些理論基礎(chǔ)，是教師順利開展農(nóng)村初中待優(yōu)生工作的理論依據(jù)。顯然，轉(zhuǎn)變待優(yōu)生思想意識(shí)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，只有基于理論的指導(dǎo)，才能取得良好的教育效果。