翟 遜

(西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

1.新時(shí)代大學(xué)生生命意識(shí)缺失的表現(xiàn)

1.1 對(duì)自己生命的不尊重，對(duì)他人生命的漠視。馬克思指出：“人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則?！倍杂啥娴陌l(fā)展是基于健康的體魄和正確的價(jià)值觀念和完整的生命安全意識(shí)至上的?，F(xiàn)如今，中國(guó)的廣大青少年并未得到系統(tǒng)的、專業(yè)的生命安全意識(shí)引導(dǎo)。人們更側(cè)重于應(yīng)試知識(shí)的傳授，更在意考試的分?jǐn)?shù)高低，而往往忽略對(duì)學(xué)生健康、安全意識(shí)的引導(dǎo)。因此，現(xiàn)在存在部分缺乏生命安全意識(shí)，在面對(duì)突發(fā)情況時(shí)，不懂得如何自救或解救他人。在面對(duì)突發(fā)的事件后，也為及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，導(dǎo)致自己精神上出現(xiàn)應(yīng)激障礙，更容易催生出焦躁、憤怒、抑郁等不良情緒，進(jìn)而做出傷害自身、危害他人的一系列行為。例如，近期發(fā)生的某大學(xué)一名大二學(xué)生在補(bǔ)考過程中，因?yàn)樽鞅妆焕蠋煱l(fā)現(xiàn)之后，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)情緒崩潰，趁老師學(xué)生不注意跳樓自殺。又如，前段時(shí)間在成都理工畢業(yè)典禮上，一位準(zhǔn)畢業(yè)生因一己私欲刺刀行兇連續(xù)傷人。不論是反應(yīng)過激而自殺還是持刀行兇，危害他人生命健康等行為，都無不反應(yīng)出新時(shí)代大學(xué)生生命安全意識(shí)的薄弱與缺失，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)自己生命的極度不尊重，對(duì)他們生命的漠視。

1.2 人生目標(biāo)的缺失，生存動(dòng)力的不足。因?yàn)橛?jì)劃生育制度的實(shí)行，當(dāng)前社會(huì)上以獨(dú)生子女居多。在獨(dú)生子女家庭環(huán)境下，父母因?yàn)橥映升埖钠谂?，使得他們或多或少地?duì)孩子的各階段的目標(biāo)與規(guī)劃都進(jìn)行了不同程度的干預(yù)。長(zhǎng)期的干預(yù)在一定程度上對(duì)孩子產(chǎn)生了逆反心理或者依賴性，有的孩子甚至在父母的干預(yù)之下，放棄了對(duì)自己人生的目標(biāo)規(guī)劃的自主性。當(dāng)大學(xué)生從一個(gè)從完全被束縛的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)自由的環(huán)境中，往往會(huì)有或多或少的不適。其具體表現(xiàn)在，剛到大學(xué)校園的學(xué)生，面對(duì)充足的課余時(shí)間突然手足無措，因?yàn)槿狈ψ灾餍院妥灾屏?，因而不能充分利用、?guī)劃好自己的時(shí)間，導(dǎo)致部分曾經(jīng)的尖子生荒廢大學(xué)四年的學(xué)習(xí)時(shí)光，將自己的時(shí)間和精力揮灑在戀愛、游戲、玩樂等事項(xiàng)上。精神世界的極度空虛，使得在大學(xué)生中出現(xiàn)以消極厭世、虛度年華、缺乏精神寄托等“主流”文化。更催生出“佛系”這樣的人生價(jià)值觀。大學(xué)生在面對(duì)入校前后對(duì)大學(xué)生活的期待與入校后的實(shí)際生活存在著的巨大落差，并未及時(shí)得到情緒上的疏導(dǎo)和目標(biāo)上的規(guī)劃。使得曾經(jīng)的天之驕子在面對(duì)大學(xué)生活時(shí)略顯手足無措。因?yàn)樽约翰簧朴谥鲃?dòng)規(guī)劃人生目標(biāo)，因此，在遇到挫折和困難時(shí)，悲傷無助的情感便會(huì)無限放大，其無力感會(huì)不斷涌出，且無處宣泄。因此，部分學(xué)生便可能做出傷害自己、他人甚至虐待無辜的小動(dòng)物等行為。無目標(biāo)規(guī)劃、游戲人生等消極地度過青春年華是不符合人自身發(fā)展需求，這是對(duì)生命的輕視與虛度，也就是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任。

1.3 社交障礙，人際關(guān)系不和。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)人，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言，人是群居動(dòng)物，是需要在具體的工作中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系?？芍?，人雖然是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但是人需要在具體的勞動(dòng)中結(jié)成人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，個(gè)體的人必須融入集體的人群才能發(fā)展自己提升自己并發(fā)揮自己的作用。

初入大學(xué)的學(xué)生，是離開了父母的懷抱，只身一人離開了熟悉的生活環(huán)境和親近的人群；在面對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、人際關(guān)系與學(xué)習(xí)、戀愛中的矛盾以及職業(yè)選擇時(shí)容易產(chǎn)生極大的困惑。大學(xué)雖然是一個(gè)學(xué)校，但是也是離社會(huì)最近的地方。大學(xué)里的學(xué)生是來自五湖四海的。他們有不同的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)榇嬖谖幕?、教育背景等差異，以及認(rèn)同的不一致，容易導(dǎo)致彼此在日常相處的過程中引起一些誤會(huì)和摩擦，嚴(yán)重者甚至在引發(fā)打架斗毆、謾罵侮辱同學(xué)的事件；在大學(xué)生活中，社交是一項(xiàng)非常重要的工具。人際關(guān)系良好的學(xué)生會(huì)覺得自己的大學(xué)生活如魚得水、繽紛多彩。而社交有障礙，不愿意社交的學(xué)生則會(huì)很難找到自己的一席之地。

1.4 生命價(jià)值意識(shí)的缺失。生命價(jià)值意識(shí)是人成長(zhǎng)過程中不斷認(rèn)識(shí)世界事物的一把尺子，對(duì)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向和活調(diào)節(jié)作用，使之指向一定的目標(biāo)或帶有一定的傾向性。隨著改革開放的進(jìn)行，我國(guó)現(xiàn)已取得了舉世矚目的成績(jī)，但是現(xiàn)在我國(guó)的改革開放已經(jīng)進(jìn)入了的攻堅(jiān)期和轉(zhuǎn)型期。在改革開放這幾十年里，歷史虛無主義、精致利己主義、復(fù)古主義、功利主義等西方思潮不斷滲透，引誘部分大學(xué)生片面追求物質(zhì)上的豐富和身體上的滿足感與歡愉，他們更渴望得到社會(huì)及他人的認(rèn)可和肯定；因此不斷的提升自身實(shí)力，滿足于自身的物質(zhì)需求，取得事業(yè)的成功，單一的實(shí)現(xiàn)自身個(gè)人價(jià)值，逐漸成為了一個(gè)個(gè)“精致利己主義者”。從而忽略了人的社會(huì)價(jià)值，更未看到社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一性。社會(huì)是由無數(shù)單個(gè)人組成，彼此不是孤立存在的；社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值在社會(huì)價(jià)值中得到升華。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著較為嚴(yán)重的大學(xué)生社會(huì)價(jià)值意識(shí)缺失現(xiàn)象，正確引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，才能促進(jìn)他們樹立正確的生命價(jià)值意識(shí)。

2.新時(shí)代大學(xué)生生命意識(shí)缺失的原因

2.1 社會(huì)環(huán)境的不良影響。新時(shí)代下，我國(guó)正處于社會(huì)主義改革的攻堅(jiān)期。在這個(gè)攻堅(jiān)期里，其主要?jiǎng)恿κ钱?dāng)代大學(xué)生，需要當(dāng)代大學(xué)生抓住發(fā)展的機(jī)遇，不斷推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。物質(zhì)生活不斷的充實(shí)豐富的同時(shí)各種社會(huì)思潮涌入人們的日常生活中。而人生觀、價(jià)值觀、世界觀并不完整的大學(xué)生，則成了其主要受體，因此缺乏足夠的辨別能力和判斷力的大學(xué)生在思想和心理上產(chǎn)生了重大影響。充斥著暴力的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，過度渲染或歪曲事實(shí)的行為充分吸引著大學(xué)生的眼球，對(duì)大學(xué)生命意識(shí)的形成有著潛移默化的影響，例如：為釋放學(xué)生壓力的暴力血腥的游戲、藍(lán)鯨死亡游戲、“喪”文化等負(fù)能量事件充斥在網(wǎng)上。而長(zhǎng)期處于負(fù)能量、暴力文化氛圍中則容易使人對(duì)于生命的感知、認(rèn)識(shí)和情感變得麻木不仁，在他們的頭腦中，暴力意識(shí)慢慢模糊甚至覆蓋了生命意識(shí)，用暴力手段處理的生活中的不順心。

2.2 高校教育的偏差。目前我國(guó)高校對(duì)生命教育的重視程度不夠。自高考恢復(fù)以來，分?jǐn)?shù)成了大眾升學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)的迅猛發(fā)展、知識(shí)人才的引進(jìn)讓學(xué)業(yè)教育專業(yè)教育成為了主流，從而缺失了對(duì)生命意識(shí)等人文意識(shí)的教育。大學(xué)生面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)壓力、緊張的就業(yè)環(huán)境，專業(yè)知識(shí)的堆砌成了大部分學(xué)生心中唯一的出路，卻對(duì)自己人生的目標(biāo)與規(guī)劃找不到方向，形成了大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)，惶惶而終日的社會(huì)現(xiàn)象。這種教育的偏差從根本上影響了人的生命存在及其發(fā)展，導(dǎo)致了學(xué)生的生存動(dòng)力不足。同時(shí)，高校未設(shè)置系統(tǒng)、專業(yè)的生命教育課程，去正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解生命意識(shí)。簡(jiǎn)單的套用專業(yè)知識(shí)灌輸?shù)慕逃绞?，通過單一、枯燥、晦澀的思想政治理論課程，培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)。讓大學(xué)生對(duì)課堂上所講內(nèi)容不感興趣，促使大學(xué)生不能系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)生命，忽視生命存在的意義和價(jià)值。各大高校更缺少專業(yè)的心理疏導(dǎo)老師與咨詢室，每當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中，遇到有關(guān)生命的問題和困惑時(shí)，不能及時(shí)的進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，采取正確的方式解決問題。當(dāng)自身難以承受壓力時(shí)，便會(huì)選擇傷害自己或他人這種極端的手段，解決問題，不僅對(duì)大學(xué)生自身和他人造成一定負(fù)面影響，也使得大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，不懂得珍愛生命，尊重生命。

2.3 家庭教育的不足。蘇霍姆林斯基曾提到：“父母是孩子的第一任老師”，父母的家庭教育對(duì)孩子的影響更為深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的中式教育忌諱提及死亡，當(dāng)孩子詢問相關(guān)話題時(shí)，父母或其他長(zhǎng)輩會(huì)選擇轉(zhuǎn)移話題，從不直面回答什么是死亡。只有“生”沒有“死”的教育，讓孩子不能辯證的認(rèn)識(shí)生死，致使他們對(duì)生命的認(rèn)知是殘缺的，不能全面地認(rèn)識(shí)生命。

2.4 大學(xué)生自身生命意識(shí)薄弱。不論社會(huì)環(huán)境的不良影響、高校不成熟的生命意識(shí)培育體系亦是家庭教育的片面性，這都是催生大學(xué)生生命意識(shí)問題的外因，而大學(xué)生自身生命意識(shí)不成熟才是大學(xué)生生命意識(shí)產(chǎn)生問題的關(guān)鍵性因素。大學(xué)生正處于學(xué)業(yè)繁重的中學(xué)向人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)跨越，慣用“學(xué)生思維”去處理社會(huì)問題，往往出現(xiàn)片面性且難以解決問題。面對(duì)問題、挫折與困難，焦躁、壓抑的情緒產(chǎn)生，情緒波動(dòng)較大，不能以積極向上的態(tài)度尋找解決問題的途徑，在自我控制能力較差、不理智的情況下容易做出傷害自己及他人的事情。更有部分學(xué)生，認(rèn)為自己的生命很重要，他人生命皆如草芥。傷害他人、見死不救、虐待動(dòng)物等極端的生命意識(shí)行為屢屢出現(xiàn)在當(dāng)今的校園中。大學(xué)生缺乏對(duì)生命的敬畏之心，導(dǎo)致大學(xué)生不能正確的認(rèn)識(shí)生命進(jìn)而無法形成正確的生命意識(shí)。