姜楊慧

（江蘇省南通市海門(mén)區(qū)東洲中學(xué)，江蘇南通 226000）

引 言

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）建議：“結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際情況，重視對(duì)本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值?！盵1]基于此，初中道德與法治教學(xué)應(yīng)充分挖掘本土文化中蘊(yùn)含的課程資源，彰顯本土文化魅力，以優(yōu)化課堂教學(xué)，提升教學(xué)有效性，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教學(xué)目標(biāo)。

本土文化又稱區(qū)域文化，主要是指本地區(qū)的歷史事件、歷史名人、名勝古跡、出土文物、土特產(chǎn)品、特色文化、政治時(shí)事等，范圍相當(dāng)廣泛[2]。南通的本土文化蘊(yùn)含了豐富的課程教學(xué)資源。例如，清末狀元張謇作為中國(guó)近代教育家、企業(yè)家，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)成就了南通，為當(dāng)今南通成為“教育之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”“紡織之鄉(xiāng)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；南通91 歲磨刀老人吳錦泉用微薄的收入詮釋了人間大愛(ài)；海門(mén)“孝心女孩”陸佳寧每天照顧體弱多病的母親，扛起家庭重?fù)?dān)……從歷代南通名人到今天的“南通好人”，他們所體現(xiàn)的個(gè)人魅力、積極進(jìn)取的精神、胸懷“大我”的境界都包含了豐富的可供進(jìn)行思政教育的教學(xué)資源。南通博物苑、江海博物館、張謇故里小鎮(zhèn)……無(wú)不講述著南通這座城市的昨天、今天和明天，它們通過(guò)潛移默化的方式向教師提供了豐厚的本土課程資源。

一、本土課程資源的利用現(xiàn)狀

（一）教師較少利用本土課程資源

由于初中道德與法治課程的特殊性，教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷更新教學(xué)資源，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生易于理解的教學(xué)情境。但教師在追求教學(xué)案例新鮮的同時(shí)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到本土課程資源的重要性，對(duì)本土課程資源的利用不多，在選取教學(xué)素材時(shí)出現(xiàn)“舍近求遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生有時(shí)無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴，教學(xué)也就達(dá)不到理想的效果。其實(shí)，本土文化中蘊(yùn)含著豐富的課程資源，是最直接、最廣泛、最接地氣的特色教學(xué)資源[3]。因此，在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分挖掘本土課程資源，搭起教材文本與學(xué)生生活之間的“橋梁”，拉近教材知識(shí)和學(xué)生的距離，讓學(xué)生在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行動(dòng)。

（二）學(xué)生對(duì)本土課程資源的重視不足

初中生的生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們需要正確處理與自我、他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)，由于存在升學(xué)壓力，他們還要保質(zhì)保量地完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，對(duì)道德與法治課程學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生還處于“課上聽(tīng)一聽(tīng)，課后背一背”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于本土課程資源的重視不夠，即使獲得一些有關(guān)本土課程資源的信息，也沒(méi)有將其與書(shū)本內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)思考。同時(shí)，由于教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于單一，對(duì)學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)通常就是看學(xué)生的考試成績(jī)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生功利性學(xué)習(xí)的想法，持“臨時(shí)抱佛腳”心態(tài)的也大有人在。從道德與法治這門(mén)課程的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，這對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和人文精神的提高是極為不利的。

二、本土課程資源融入初中道德與法治教學(xué)的意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

將本土課程資源融入初中道德與法治課教學(xué)，說(shuō)家鄉(xiāng)的人、講家鄉(xiāng)的事、賞家鄉(xiāng)的景，可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓道德與法治課充滿“家鄉(xiāng)味”。通過(guò)一幅幅圖片、一個(gè)個(gè)故事、一段段經(jīng)歷，學(xué)生了解了自己家鄉(xiāng)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，了解家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，產(chǎn)生了將來(lái)為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感是從愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)集體農(nóng)莊、愛(ài)工廠、愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言開(kāi)始的?！盵4]因此，挖掘本土課程資源，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和認(rèn)同感，厚植家國(guó)情懷，是對(duì)初中道德與法治教師的必然要求，是教師必須完成的神圣使命。

（二）增強(qiáng)課堂的親和力和有效性

初中道德與法治課程涵蓋了道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容，旨在從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，幫助他們解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。思政課程有理論性較強(qiáng)的知識(shí)和相關(guān)表述，難免會(huì)讓初中生感到晦澀難懂、沉悶乏味。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以適時(shí)引入本土化的教學(xué)案例和材料，增強(qiáng)課堂的親和力，滿足學(xué)生的心理和情感需要。學(xué)生想聽(tīng)、教師想講，課堂就充滿了好奇和靈動(dòng)，就能提升教學(xué)的有效性。

三、本土課程資源融入初中道德與法治教學(xué)的策略

（一）知名人往事，汲取精神力量

南通這座美麗的城市孕育了眾多的名人，享有“中國(guó)近代第一城”的美譽(yù)。在講授七年級(jí)上冊(cè)第六課“師生之間”的內(nèi)容時(shí)，教師可以向?qū)W生講述張謇的故事。張謇作為南通這座城市的開(kāi)路先鋒，創(chuàng)造了諸多第一，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校等。而這些成就的取得離不開(kāi)老師翁同龢的幫助。教師可以出示虞樓的圖片，告訴學(xué)生虞樓是張謇為緬懷恩師而建，并向?qū)W生講述體現(xiàn)張謇與翁同龢深厚師生情誼的故事。在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第二課“學(xué)習(xí)新天地”時(shí)，教師可以給學(xué)生講述張謇熱愛(ài)學(xué)習(xí)、不懈努力的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，成功離不開(kāi)艱苦奮斗。張謇作為一名清末狀元，他的求學(xué)之路可謂異常艱辛。他小時(shí)候讀書(shū)常常讀到半夜，夏天農(nóng)村蚊子特別多，他只好把腳放在壇子里，再用兩塊布遮住。張謇一生九次落榜，但他沒(méi)有放棄，終于在第十次考試中高中狀元。在進(jìn)京趕考的過(guò)程中，張謇也經(jīng)歷了常人難以想象的困難。在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第七課“親情之愛(ài)”時(shí)，教師可以向?qū)W生講述張謇與兒子寫(xiě)信交流的故事。張謇是一位偉大的教育家，同時(shí)也是一位偉大的父親。他對(duì)兒子張孝若的培養(yǎng)，可謂用心良苦。因工作繁忙，他經(jīng)常通過(guò)家書(shū)的方式和兒子交流，以培養(yǎng)兒子良好的品行和博大的胸襟。

（二）思榜樣故事，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

“見(jiàn)賢思齊焉”，教師在教學(xué)中要善于尋找身邊的“賢”，即身邊的榜樣人物，使學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同和共鳴。比如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第十課“綻放生命之花”時(shí)，教師可以向?qū)W生講述“感動(dòng)中國(guó)人物”南通磨刀老人吳錦泉的故事，并讓學(xué)生思考：“一個(gè)老人每天走街串巷磨刀，十塊八塊地拼命掙錢(qián)干什么？與偉人相比，這些平凡人的生命有沒(méi)有意義呢？怎樣的生命會(huì)閃耀出偉大的光芒呢？”讓學(xué)生感受到生命雖然平凡，但也能時(shí)時(shí)創(chuàng)造偉大。將個(gè)人命運(yùn)同他人、集體、民族、國(guó)家甚至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起時(shí)，平凡的生命便會(huì)閃耀出光芒。在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第六課“責(zé)任與角色同在”時(shí)，教師可以播放南通抗疫故事的相關(guān)視頻，讓學(xué)生了解英雄人物的先進(jìn)事跡，通過(guò)抗疫實(shí)踐這本活教材激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第七課第一框“家的意味”時(shí)，教師可以讓學(xué)生走近身邊的“孝心少年”陸佳寧，讓學(xué)生思考：“陸佳寧為什么值得我們學(xué)習(xí)？我們可以為父母做些什么？”從而讓學(xué)生在感受別人的悲歡離合的同時(shí)體會(huì)家的含義，彌補(bǔ)自己的不足，用行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感激之情。

（三）行身邊好事，提升品行境界

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提道：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式?！币虼?，教師除在課堂中創(chuàng)設(shè)豐富的貼近學(xué)生生活經(jīng)歷的教育情境外，還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第一課“豐富的社會(huì)生活”時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)江海博物館，以志愿者身份為游客宣講海門(mén)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也可以讓學(xué)生加入海門(mén)雛鷹志愿者協(xié)會(huì)，參與公益事業(yè)；也可以讓學(xué)生報(bào)名加入“海門(mén)小記者團(tuán)”，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)養(yǎng)老院、走進(jìn)需要服務(wù)的人群之中，踐行公共道德，將課堂知識(shí)與課外實(shí)踐結(jié)合。在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第五課“守望精神家園”時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀張謇紀(jì)念館，感受偉大人物的偉大夢(mèng)想，并且鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做宣講員，讓更多的父老鄉(xiāng)親向偉大英雄張謇先生學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)民族精神，從而增強(qiáng)學(xué)生的地方文化自信，促使學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為家鄉(xiāng)造福，形成為國(guó)家增添光彩的“大我”意識(shí)。在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第七課“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹南通江海志愿者服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生報(bào)名，體驗(yàn)自己力所能及的志愿服務(wù)項(xiàng)目，然后組團(tuán)參加，完成志愿服務(wù)后，小組內(nèi)撰寫(xiě)實(shí)地情況和心得體會(huì)。之后，教師可讓小組長(zhǎng)進(jìn)行匯報(bào)演講，將所看、所想、所獲寫(xiě)成文字，并將這份心得傳遞給更多人，傳播情感正能量，留下品德的“印記”，從而將德育內(nèi)容和要求落實(shí)于道德實(shí)踐，回歸社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐中積極探究，通過(guò)道德體驗(yàn)和踐行促進(jìn)自我品行的健康發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

鐘啟泉教授認(rèn)為：“教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦。”“在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注師生之間的對(duì)話與理解，追尋富有意義、充滿人性的教育。”教師應(yīng)充分挖掘和初中道德與法治課教學(xué)緊密相關(guān)的本土課程資源，利用好這些課程資源，優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生在身邊真實(shí)的人物和故事中增強(qiáng)情感體驗(yàn)，從而自覺(jué)進(jìn)行道德實(shí)踐，綻放初中道德與法治課堂的生命力。