李娜 趙響
(1.山東科技大學 山東青島 266590;2.淮北師范大學 安徽淮北 235000)
周村芯子源于周村的商埠文化,是集舞蹈、戲劇、傳說、表演為一體的綜合性民間舞蹈表演藝術,在歷年的元宵節(jié)中展演,包括扭秧歌、搖旱船、踩高蹺、武術表演、雜技表演和踩芯子等,其中以芯子表演為主體(在當?shù)卣勂鹂葱咀?,指的是這一系列的節(jié)目),在中國民間表演藝術史中的地位舉足輕重,也是我國一項節(jié)日民俗體育活動[1],在歷史、文化、藝術等方面具有較強的研究價值,被列為“國家級非物質文化遺產(chǎn)”。歷經(jīng)400多年的歷史發(fā)展,在現(xiàn)代生活方式、經(jīng)濟、社會價值取向下,這一文化瑰寶也日漸顯現(xiàn)出了傳承難、人才后備不足的問題,在全面、系統(tǒng)的規(guī)劃和深入的研究方面還不夠,亟待重視和保護。
春秋時期周村地處齊國,以家庭為單位的絲織業(yè)開啟了商埠文化的篇章,周村於陵邑保持齊國經(jīng)濟文化中心的地位至唐代,其絲綢遠銷至波斯等國,為北方“絲綢之路”的源頭。明嘉靖年間(1565)《長山縣志》記載,周村“居民三百戶”,已具備一個集鎮(zhèn)城市的條件,稱“周村店”,至明末清初已發(fā)展為山東省絲綢業(yè)小鎮(zhèn),成為“商賈輻輳之地”,中期成為著名的工貿(mào)基地,被稱作“齊魯巨鎮(zhèn)”;乾隆年間擁有了“天下之貨聚焉”的繁榮景象,光緒三十年(1904年)膠濟鐵路通車,周村被設為自開商埠,此后周村以“天下第一村”的名號和最早的自開商埠而聞名,成為北方最大的商貿(mào)基地,小鎮(zhèn)內(nèi)設施齊全、市場井然,形成了當時罕見的以街道命名的市場,蒲松齡在《聊齋志異》中描述了趕集的“車馬輻輳”景象,與佛山、景德鎮(zhèn)等并稱為四大旱碼頭。
最早在周村經(jīng)商的為山西和陜西人,多數(shù)經(jīng)營漆器、木器和棉布等,隨后逐漸設錢莊票號,山西平遙的“日升昌”是全國最有影響力的私營錢莊;此外,還有后來聞名全國的孟氏家族,如謙祥益、瑞蚨祥等,從事多種項目,包括絲綢、棉布、錢莊、茶葉及雜貨等[2]。
周村芯子是一種獨特的漢族民間舞蹈藝術表演,源于明清年代,傳說泰山奶奶即碧霞元君是周村長山人,三月十五是她老人家的生日,于是每年從三月三開始,周村人就開始張羅迎接,到生日那天便進行每年的祭祀表演活動。具有極高的創(chuàng)新能力的周村人從高蹺和燭臺中得到啟發(fā),依據(jù)當時發(fā)達的絲綢織機技藝,創(chuàng)造了周村芯子[3]。傳說在光緒20年有72個不同主題的芯子出臺,各具特色不重復,隊伍長達7~8華里。這一民間藝術表演被后人搬到了元宵節(jié)的舞臺上,成了當?shù)匾荒暌欢炔豢扇鄙俚娜后w節(jié)目。2008年,這一舞蹈藝術形式被列入了“國家級非物質文化遺產(chǎn)”。
周村芯子有多種演出形式,表演最多的是“雙人”芯子,首先有一個底座,把底座裝飾成花臺的樣子,小演員被捆扎在鐵芯上,鐵芯上面要打一對能腳踩的鐵耳朵,齊腰處有一個T型卡,用白布棉絮等從下到上把演員捆綁在鐵芯上,使上下成為一個整體。然后套上寬大的戲服,形成一上一下的一臺“雙人芯子”,上面演員懸在空中,根據(jù)不同的故事情節(jié)踩在酒壺、花壇上,翹著三寸金蓮,讓人叫絕[4]。抬芯子的壯漢身著表演服,一走一顫的像抬著花轎,旌旗飄展、鑼鼓高揚,一臺臺的芯子展現(xiàn)著不同的故事,像一座座運動著的舞臺,游走在街巷之中,給人以高雅的民間藝術享受[5]。
周村自古因商而城,因為商業(yè)而興隆,具有濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)濟文化氣息,其商埠文化集齊文化的新、東方文化的特、西方文化的開為一體,體現(xiàn)了本土與外來文化的融合與碰撞。受齊文化、儒家文化浸潤而形成了特有的“義利關系”,如孔子名言“人而無信,不知其可也”,即山東商人講求的誠信道德。2009年,中國的商業(yè)史學會將周村正式確定為“魯商發(fā)源地”。
周村芯子是一種集舞蹈、戲曲、音樂、表演、傳說故事等于一體的體育藝術綜合體。在周村濃厚的商業(yè)環(huán)境下也就具有了當?shù)氐纳虡I(yè)文化特色,芯子小演員的衣服是華麗的絲綢織緞,當?shù)厣倘艘源藶樯虣C,展演的同時展示了當?shù)匕l(fā)達的絲綢業(yè),促進了商貿(mào)和文化的交流,顯示了當時發(fā)達的商貿(mào)經(jīng)濟。
周村芯子生動的傳承著周村的歷史文化,寄托著民族的情感和生命力,蘊藏著歷史文化基因,影響著人們的社會行為和精神,形成了民族精髓和靈魂,通過手工藝作品傳授技能[6],表現(xiàn)出了“活態(tài)性”特征;周村芯子作為漢族民間體育舞蹈表演形式,是當?shù)靥囟v史文化條件的產(chǎn)物,是借助元宵節(jié)這一特殊節(jié)日而形成和發(fā)展起來的一種民俗活動。
周村芯子融合了戲劇、舞蹈的表現(xiàn)力、絲綢技術和服裝的藝術性,具有極高的藝術特色,服裝的搭配、妝容的協(xié)調等,給人以藝術享受。同時它是一種民間舞蹈表演,一次表演持續(xù)3~4h,需要一定的耐力素質,主體芯子的表演者在高空中要站立2~3h,具有吃苦耐勞的體育精神和平衡能力及極高的心理穩(wěn)定性和表現(xiàn)力,而扛芯子人員在幾小時內(nèi)扛著幾百斤的重量游街串巷,具有較高的力量素質和耐力素質,因此,芯子不僅是一場表演,更是一項民間體育舞蹈藝術項目,具有健身性。
周村是明清時期商業(yè)興盛的“旱碼頭”,在其獨特的商埠文化影響下流傳下來的“周村芯子”更是美名遠揚,并被命名為“國家非物質文化遺產(chǎn)”,但在傳承過程中遇到障礙,一度出現(xiàn)了“傳承”的困難。如何保護好周村芯子,讓其繼續(xù)發(fā)揚、傳承成為亟待解決的問題。
首先是經(jīng)費問題,芯子的人工、材料費用很高,受經(jīng)濟形勢影響,“芯子”文化出現(xiàn)逐漸縮小的情況。其次,活動歷來靠街道、社區(qū)人群自發(fā)參與,沒有專門公司或機構來管理運營,遇到了傳承難的問題。近年來,政府通過組織元宵節(jié)文藝活動扶持周村芯子的傳揚,通過對表演隊伍的獎勵、補貼提高基層社區(qū)表演的積極性,通過獎勵政策鼓勵創(chuàng)新,使表演在質量上有所突破。
隨著社會環(huán)境變遷和生活方式改變,我國的傳統(tǒng)體育活動失去了過去賴以生存的土壤,經(jīng)受著傳承難的困境,像周村芯子過去靠民間自發(fā),以手藝人的愛好為基礎,由于價值觀的改變和對民族文化認識的不足及經(jīng)費等原因曾一度萎縮。在國家重視民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下,周村芯子被重新挖掘加以重視,因此,政府要用發(fā)展的眼光看待“非遺”的保護與傳承,統(tǒng)籌各方面因素,合理規(guī)劃、經(jīng)費支持、政策引導,促進可持續(xù)發(fā)展。
非物質文化遺產(chǎn)具有保護不當?shù)囊资判?,作為國家未來的接班人,要了解本民族深厚的文化底蘊,善于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化精髓,增強文化自信。加強對本地區(qū)文化精髓的認識,組織傳承人開展進校園活動,并加強本地文化的教育,加入校本課程,使學生建立起熱愛家園、民族自信的歸屬感,并立志繼承民族文化遺產(chǎn),樹立為家鄉(xiāng)做貢獻的理想,把傳承作為自己應有的責任,使其價值得到升華。
在豐富的異族文化和經(jīng)濟利益驅使下,千百年的民族文化經(jīng)受著考驗,這類需要口傳身授的文化藝術,出現(xiàn)繼承的高年齡化和傳承主體日益減少的趨勢。應建立培養(yǎng)機制,有計劃、有目標地舉辦傳承人培訓,加強激勵政策,使年輕人樂于奉獻在民族藝術之中。在傳承過程中,通過資源共享,利用已有“非遺”活動場所和設施及公眾文化活動場館,進行傳承和教學活動。
社區(qū)是群眾組織的最小單位,周村芯子表演也是通過街道、社區(qū)推送,其傳承也應從社區(qū)做起,在傳承人培訓中,通過社區(qū)推薦、自薦的方式,積極發(fā)動社區(qū)成員的熱情,評選年度優(yōu)秀節(jié)目和示范小區(qū),并予以獎勵,進行示范小區(qū)建設,激發(fā)不活躍社區(qū)潛力,積極推進社區(qū)的宣傳教育,宣傳國家對“非遺”的保護力度與補助措施,鼓勵有志青年積極響應號召。
周村借助商埠文化、齊文化、絲綢文化和魯商發(fā)源地歷史,以及唯一保存完好的明清古商城建筑而發(fā)展成為文化風景旅游區(qū)。在多種文化的影響下形成的周村芯子,也因此而被人們熟知,對它的延續(xù)要從文化的源頭開始探索,從它的生態(tài)起源抓起,借助本城的旅游文化合理地宣傳,在新的社會條件中尋求傳統(tǒng)藝術文化的根,借助體育旅游發(fā)展民族文化。
周村芯子作為一項具有400多年歷史的民間傳統(tǒng)體育項目,具有很高的社會、文化、歷史價值,值得去研究,國家重視、加強文化的保護與傳承,隨著對民間傳統(tǒng)體育項目的挖掘和研究的重視,周村芯子的保護和傳承必將受到廣泛關注。該文通過介紹周村的商埠文化及芯子的歷史,提出了保護措施:要以政府為主導,社區(qū)為主體,加強政府的統(tǒng)籌規(guī)劃和宣傳推廣力度,積極推進進校園活動,促進民間傳統(tǒng)體育藝術項目的可持續(xù)發(fā)展,并與本地的體育與旅游文化相結合,使其相輔相成、共同發(fā)展。