黃海兵

摘? ?要： 尊師重教是我國的文化傳統(tǒng)。但在后喻文化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)開放知識(shí)豐富，教師觀念相對(duì)滯后，某些方面學(xué)生反超教師，教師權(quán)威被削弱，教師角色被改變，師生關(guān)系受沖擊，“師道尊嚴(yán)”逐漸走向式微。然而，學(xué)生發(fā)展離不開教師的引導(dǎo)和幫助，振興教育離不開尊師。我們要通過拓寬學(xué)習(xí)途徑、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與、更新教育觀念、提升教師品格等路徑，構(gòu)建平等的師生關(guān)系，重塑師道尊嚴(yán)，讓學(xué)生從內(nèi)心尊重教師。

關(guān)鍵詞： 師道尊嚴(yán)? ?后喻文化? ?式微? ?重塑

通常認(rèn)為，《禮記·學(xué)記》中的“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，是對(duì)“師道尊嚴(yán)”最早的表述[1]（3），該句是說，只有教師獲得了尊重，傳授的道才會(huì)得到尊重，道受到了尊重，民眾才會(huì)敬重學(xué)問、認(rèn)真學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了尊師的重要，樹立了教師的人格權(quán)威。尊師重教成了傳統(tǒng)教育的內(nèi)核，師生關(guān)系也被看作人倫關(guān)系。教師成了倫理規(guī)范的代表，學(xué)生通過尊師親師通曉倫理，最終學(xué)會(huì)遵從社會(huì)規(guī)范[2]（5-9）。后來，韓愈認(rèn)為，教師還憑借傳道、授業(yè)、解惑的專業(yè)能力，增強(qiáng)了專業(yè)權(quán)威，強(qiáng)化了師道尊嚴(yán)。傳道成了教師的終身使命，知識(shí)成了教師的立身之本，教師誨人不倦、代代傳承的精神贏得了贊譽(yù)和推崇。由此，師道尊嚴(yán)在傳統(tǒng)教育和文化里長盛不衰。如今，社會(huì)信息化的發(fā)展將社會(huì)形態(tài)過渡到后喻文化時(shí)代，教師角色正發(fā)生悄然巨變，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)遭遇挑戰(zhàn)。重視教育必然包括尊重教師，因此，重塑“師道尊嚴(yán)”成為必然，這在教育理論和實(shí)踐上均有現(xiàn)實(shí)意義。

一、后喻文化視域下師道尊嚴(yán)式微的窘態(tài)

美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德認(rèn)為，后喻文化強(qiáng)調(diào)長輩要反過來向晩輩學(xué)習(xí)，由晚輩自下而上地將文化傳遞給長輩[3]（170-171）。信息技術(shù)和智能網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓人們走向知識(shí)爆炸思維多元的時(shí)代，后喻文化的出現(xiàn)成為社會(huì)發(fā)展的必然。在知識(shí)的深度和廣度方面，在接受新觀念、新科技方面，晚輩超過長輩，長輩向晚輩學(xué)習(xí)成為必然[4]（12-14）。很多年輕學(xué)生已有能力也有愿望向教師傳遞新的文化，教師原有的經(jīng)驗(yàn)未必能完全符合時(shí)代的要求，正逐漸失去傳喻的價(jià)值。教師的權(quán)威、角色和師生關(guān)系正面臨挑戰(zhàn)，師道尊嚴(yán)逐漸走向式微。

（一）教師權(quán)威被削弱。

教師通過信息技術(shù)學(xué)習(xí)各種課程和知識(shí)的熱情不夠、能力欠缺，仍然依賴于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。陳舊的知識(shí)體系和價(jià)值判斷，越發(fā)失去解釋的力度和傳承的價(jià)值。在學(xué)生心里，教師已不再是知識(shí)的唯一占有者，不再是學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一來源[5]（228-230）。對(duì)教師傳授的知識(shí)和規(guī)范，有的學(xué)生心存質(zhì)疑，對(duì)教師的信任慢慢減弱，有時(shí)明顯表現(xiàn)出不接受或不配合。教師的知識(shí)權(quán)威或?qū)I(yè)權(quán)威正被逐步削弱。

（二）教師角色被改變。

以往的“教書匠”憑經(jīng)驗(yàn)和灌輸，以粉筆走天下，以書本為中心，這種知識(shí)傳授者和課堂支配者的角色，已難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更難以與智能時(shí)代相符合。后喻文化時(shí)代，學(xué)生已會(huì)的知識(shí)傳授及班級(jí)里有些事務(wù)的管理，無須教師事必躬親，有時(shí)學(xué)生自主參與就能完成得很好，照樣可實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)[6]（51-53）。有時(shí)有些教育技術(shù)上的難題，教師還需放下姿態(tài)，與學(xué)生商討，必要時(shí)求助于學(xué)生，才能順利解決。教師越來越變成學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者或者同行者，角色的大幅度轉(zhuǎn)變，讓教師走向了尷尬的境地，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)逐漸旁落。

（三）師生關(guān)系受沖擊。

在課堂教學(xué)中學(xué)生的各種獨(dú)立思考和另類表達(dá)，在班級(jí)管理上學(xué)生的各種主動(dòng)參與和激烈評(píng)價(jià)，都表明學(xué)生對(duì)主體地位有了較清晰的認(rèn)識(shí)。他們以努力爭取話語權(quán)的行動(dòng)告訴大家，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)忽視學(xué)生的人格尊嚴(yán)，阻礙民主平等的師生關(guān)系的發(fā)展，這種以學(xué)生為重心的師生觀的萌生和師生關(guān)系的建立，給了師道傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)力的沖擊，漸漸消解師道的尊嚴(yán)[7]（78-80）。

（四）師生行為較過激。

一些學(xué)生不再像上一輩人那樣尊敬教師，教師也在急功近利的教育追求中弱化了德性精神。在處理師生矛盾時(shí)，雙方越來越難以心平氣和與合情合理。那些較為過激的處理方式，往往使得雙方矛盾更激化，進(jìn)一步消解教師的權(quán)威或師道的尊嚴(yán)[8]（95-99）。

二、后喻文化視域下師道尊嚴(yán)式微的根由

（一）獲取豐富知識(shí)，削弱專業(yè)權(quán)威。

網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化結(jié)合的信息技術(shù)，讓人工智能把握了所需教授學(xué)科的知識(shí)體系，促進(jìn)了各學(xué)科之間的整合與交叉，適合對(duì)學(xué)生因材施教[6]（51-53）。學(xué)生的文化敏銳性和接受性都比較強(qiáng)，他們能在網(wǎng)上學(xué)到各學(xué)科的開放課程，能獲得更多更全更新的知識(shí)。在獲得新知識(shí)的途徑上，在接受新科技的能力上，很多學(xué)生已經(jīng)超過了教師，故教師處于相對(duì)劣勢的地位，教師的專業(yè)權(quán)威被削弱，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一來源。

（二）網(wǎng)絡(luò)平等開放，促使角色轉(zhuǎn)變。

平等開放的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開闊了學(xué)生視野，突破了傳統(tǒng)“你講我聽”的方式，學(xué)生不再只滿足于被動(dòng)地接受知識(shí)，更有了主動(dòng)參與交流和碰撞思想的愿望[5]（228-230）。另外，豐富開放的課外學(xué)習(xí)資源，培育了多元的價(jià)值觀念，增強(qiáng)了學(xué)生的批判意識(shí)。這影響學(xué)生對(duì)教師權(quán)威和角色的接納與認(rèn)可，促使教師從傳授者和支配者的角色向指導(dǎo)者和同行者的角色積極轉(zhuǎn)變。

（三）教育觀念狹隘，影響師生關(guān)系。

一些教師的教育觀念相對(duì)狹隘，將自己置于主體地位;將學(xué)生置于服從地位，看不到學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種傳統(tǒng)保守的師生觀或師生關(guān)系，無形中挫傷了學(xué)生的熱情和積極性，引發(fā)了他們長期積壓的不滿。同時(shí)促成了學(xué)生對(duì)師生關(guān)系的反觀，加深了學(xué)生對(duì)后喻文化時(shí)代里以學(xué)生為重的師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，加速了以生為本的新型師生關(guān)系的建立。

（四）德性精神弱化，加劇過激行為。

教師權(quán)威的削弱，教師角色和師生關(guān)系的改變，導(dǎo)致一些學(xué)生不再尊敬教師。加之部分教師對(duì)學(xué)生缺少關(guān)愛，對(duì)教學(xué)缺少情懷[8]，加劇了學(xué)生對(duì)教師的不敬。此外，一些教師不再追求如何豐盈學(xué)生的精神世界，忽略人格引領(lǐng)，弱化德性精神[9]（95-100）。在處理師生矛盾時(shí)，偶有過激行為出現(xiàn)。

三、后喻文化視域下師道尊嚴(yán)重塑的路徑

教師是立教之本和興教之源，重視教育必然包括尊重教師[8]（95-99），尊師的傳統(tǒng)在當(dāng)下仍有現(xiàn)實(shí)意義，故重塑師道尊嚴(yán)是振興教育的需要。學(xué)生的心智發(fā)展尚未成熟，學(xué)習(xí)上還需要教師適當(dāng)引導(dǎo)和幫助，故重塑師道尊嚴(yán)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。教師的引導(dǎo)能增加學(xué)生的信任感和依賴感，推動(dòng)良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展，故重塑師道尊嚴(yán)還是師生交往的需要。我們需要重塑真正的師道尊嚴(yán)，盡可能摒卻外加的權(quán)威式尊嚴(yán)，以真誠和努力贏得屬于教師的真實(shí)的尊嚴(yán)，它以教師的深厚學(xué)識(shí)、角色認(rèn)識(shí)和精神品格為內(nèi)在要求，以構(gòu)建平等的師生關(guān)系為根基，不是要求學(xué)生對(duì)教師迫不得已地服從，而是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重教師[10]（46-47）。

（一）拓寬學(xué)習(xí)途徑，重塑專業(yè)權(quán)威。

教師應(yīng)通過在線等方式拓寬學(xué)習(xí)途徑，學(xué)習(xí)更多更全更新的知識(shí)。在學(xué)習(xí)新知識(shí)和接受新科技的能力上，爭取不被學(xué)生落下。同時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，緊跟教育的最新理論成果，并學(xué)會(huì)將其應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中。這有助于教師認(rèn)識(shí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要在知識(shí)和人格上都贏得學(xué)生的尊敬，教師還應(yīng)該多讀書，除了專業(yè)方面的書外，還可以讀教育隨筆等，以開闊思路、豐富內(nèi)涵、提升魅力。由此，重塑教師的專業(yè)權(quán)威。另外，教師還需要增強(qiáng)意識(shí)：教師已不再是學(xué)生知識(shí)的唯一來源了。教師還要學(xué)會(huì)重視學(xué)生從其他權(quán)威體中獲得的知識(shí)，并與其他權(quán)威體進(jìn)行對(duì)話與合作，不能唯我獨(dú)尊或唯教材獨(dú)尊，也不能強(qiáng)制性地把某種權(quán)威集于一身而把其他權(quán)威拒之門外，不能完全放棄自身權(quán)威的地位和作用[10]（46-47）。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變。

教師角色更多的應(yīng)該是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、指導(dǎo)者或建議者，而不是單純的傳授者、控制者或支配者。教師應(yīng)全面地看待學(xué)生，他們不僅是受教育者，還是主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)真誠地接納學(xué)生，他們已會(huì)的知識(shí)，嘗試著讓他們自己教，發(fā)揮特長。教師應(yīng)嘗試新的教學(xué)模式，如合作探究、問題情境等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。教師應(yīng)掌握多媒體技術(shù)，并靈活運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，緊跟學(xué)生愛好，激發(fā)學(xué)生興趣。教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話，鼓勵(lì)他們放開表達(dá)，中途無須介入，聽完之后再鼓勵(lì)再評(píng)價(jià)。以上種種，意味著教師已經(jīng)擺脫了獨(dú)角戲的狀態(tài)，擺脫了傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，不再以知識(shí)傳授者和教學(xué)支配者的角色出現(xiàn)，而是以教學(xué)活動(dòng)的參與者、指導(dǎo)者或建議者的角色出現(xiàn)在學(xué)生的面前。積極適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，逐漸重塑教師尊嚴(yán)。

（三）更新教育觀念，改善師生關(guān)系。

教師應(yīng)更新教育觀念，重視學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不能再靠規(guī)定樹立“威嚴(yán)”。教師應(yīng)去除唯分?jǐn)?shù)或唯聽話的陳舊思想，民主平等地對(duì)待所有學(xué)生，逐步改善師生關(guān)系，并適應(yīng)以生為本的新型師生關(guān)系，才會(huì)真正贏得學(xué)生的敬重，才能體現(xiàn)真正的師道尊嚴(yán)[11]（30-35）。在日常教學(xué)中，教師需不斷踐行新的觀念，當(dāng)學(xué)生提問或質(zhì)疑時(shí)，尊重他們的話語權(quán)，認(rèn)真聽取他們的想法且勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤或不足;當(dāng)與學(xué)生日常交流時(shí)，爭做學(xué)生的益友，讓他們感受教師的真誠與真情等。這些做法并不會(huì)丟掉教師的面子，反而會(huì)增加學(xué)生對(duì)教師的敬意，拉近師生間的距離，讓教師的權(quán)威進(jìn)一步穩(wěn)固。教師還可以通過溫和的語調(diào)及溫暖的表情，讓學(xué)生在非語言的情感浸潤中感受互動(dòng)的溫情，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展[4]（12-14）。

（四）提升教師品格，減少過激行為。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)守為師之道的自覺意識(shí)即為教師的德性精神，具備德性精神或者優(yōu)良品格的教師，能平等地、負(fù)責(zé)任地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，理解學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生才能真正信任教師，從心底尊敬教師。提升教師品格是重構(gòu)教師權(quán)威和尊嚴(yán)的重要路徑。教師應(yīng)不斷提升道德修養(yǎng)，在面臨多重角色沖突的道德選擇困境時(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)經(jīng)驗(yàn)情境中的思想和行動(dòng)進(jìn)行批判性反思并保持慎獨(dú)，力求掙脫功利主義的泥潭，淡化眼下的享樂和物質(zhì)的滿足，對(duì)待教育多點(diǎn)關(guān)愛、多點(diǎn)情懷，追求豐盈學(xué)生的精神世界[9]（95-100）。另外，學(xué)校還可建立退出機(jī)制，對(duì)于違背法規(guī)或師德的教師，應(yīng)依法規(guī)處置，或按程序讓其有序退出教學(xué)崗位[12]（1-6），這有助于敦促教師嚴(yán)于律己、提高修養(yǎng)。教師精神品格提升了，師生關(guān)系改善了，學(xué)生不再不尊敬教師了，教師也不再不理性了，雙方的矛盾或過激行為自然減少了。更重要的是，教師的權(quán)威和尊嚴(yán)自然逐漸重塑了起來。

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