張淑嫻

摘 要：劇作家陳明作為戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中“鹽城現(xiàn)象”的代表，在戲劇創(chuàng)作上向來散發(fā)著濃重的人文精神。現(xiàn)代揚劇《茶山女人》是他藝術(shù)轉(zhuǎn)型——將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向農(nóng)村女性后的第二部作品，這部作品以茶山女人秀枝跨越世紀宛延的命運為主線，細膩地刻畫了小人物秀枝與吳天，突出當代人身上少有的堅守與執(zhí)著，傳達著對女性生存和命運的思考，歌頌了人間的真善美。

關(guān)鍵詞：陳明;現(xiàn)代揚劇;人文精神

人文精神是藝術(shù)的根基，戲劇作為古老的藝術(shù)形式，正是通過對現(xiàn)實與歷史的深切拷問、對人生的關(guān)注，表達對人類的終極關(guān)懷。陳明的劇作向來貼近小人物與生活，現(xiàn)代揚劇《茶山女人》書寫了蘇中地區(qū)采茶女一生愛痛交織的命運：茶山女人秀枝與韓松年少傾心相戀，但遭到了具有嚴重封建等級觀念的韓母的“棒打鴛鴦”，秀枝雖迫不得已嫁給了自己不愛卻深愛自己的師兄吳天，但她仍用一生的等待踐行著堅定不移的愛情堅守。吳天也在對秀枝一生默默的陪伴中散發(fā)著人性中厚重的執(zhí)著。

戲劇創(chuàng)作主體的人文關(guān)懷往往決定戲劇是否具有人文精神。陳明以其獨特的審美意識與生命體驗體察、關(guān)照小人物的生存境遇與生命形態(tài)，使得這部戲劇人情味十足?！恫枭脚恕返墓适聲r間跨越了世紀，在這幾十年時間，當代中國發(fā)生了巨大變化，然而活躍在這塊巨大時空背景中的卻無一不是小人物。秀枝本是一個生于山野、長于自然的“采茶仙女”，活潑潑一個天地“靈物”，并與茶山少爺韓松于少年爛漫時期，始于微情、藏于深愛。她的一生也因為愛而跌宕起伏，因為愛而遭到頑固奉守封建階級觀念和迷信思想的韓母的“棒打鴛鴦”，但她卻沒有因此放棄心中所愛，而是不畏世俗的眼光，為愛挺身而出。韓松有難，她在眾人手足無措之際機智果敢、沉著冷靜，與韓松假戲成親躲過地主流氓的威脅，為韓松爭取出逃時間。但這一切都沒能阻擋二人愛情的夭折，具有嚴重等級觀念的韓母與管家違背韓松要帶秀枝去上海找他的意愿，退回了秀枝的定情信物并逼迫秀枝簽下離婚書。來自外在壓力不得不放棄自己摯愛的事實，對于女性來說過于痛苦，她對韓松付出了一生的情意，但她最終敗給無題的命運。她因為愛的人與不愛的人相伴一生，因為愛與韓松別離單相思一生，等待韓松一生。這份沉甸甸的愛里承載著一位女性的等待、期盼、無奈、心酸，“秀枝我情已舍、愛已丟、碎了夢，人依舊，年年歲歲，清明雨后，為了松哥，摘茶存留，絕不丟手，站斷腳筋，拄杖等候，這輩子為你泡茶永不休”，正是這種心靈的負載賦予秀枝飽滿多元的性格，不斷成長、改變的人生。這也是這部作品的主題歸宿——在敘述對象命運流轉(zhuǎn)中，人性堅韌與人物成長的步步盛大，在人的兩難選擇中不變的是人性與生俱來的良善。

雖然劇作聚焦于描繪多邊人事命運的愛與痛，但陳明并沒有按照戲劇創(chuàng)作的常規(guī)將其創(chuàng)設成一個凄美哀婉的愛情悲劇，而是在人性本善的戲劇文本空間內(nèi)讓秀枝與命運達成和解，呈現(xiàn)了一個溫暖和諧的結(jié)局：當韓松從革命英雄被打成右派，韓母回到茶山希求秀枝能為韓松作證并讓親生父子相認時，吳天以凜然的本我意志散發(fā)出大氣不拘的人性光輝：他不計前嫌為韓松作證，帶著盡心撫養(yǎng)十幾年的冬兒認了親生父親韓松。其一生為冬兒和秀枝的犧牲奉獻在秀枝的心中“驚濤拍岸”，吳天不再是一個呆板生硬的符號化的劇情人物，而是被秀枝真正地開始從內(nèi)心接納。秀枝也因此終于和吳天解開曾牢牢銬在彼此心靈間的枷鎖，命運天平的兩端得以平衡?！靶阒ξ以瓉肀晨宽斄褐?，一霎時冬月枯茶陡復蘇?！贝送?，劇作還延續(xù)了兩代人的因緣際會，冬兒與文蘭作為年輕的一代與其父輩出生在不同的時代，與秀枝一代人有著不同的際遇與思想特質(zhì)。但難能可貴的是文蘭接受了秀枝那枚代表情義的香袋，這無疑是情義和擔當?shù)拇H傳承以及希望的寄托。舍棄悲劇的結(jié)尾、選擇與命運和解的結(jié)局恰恰能夠使得小人物獲得了人生與人性的尊重，符合編劇個人所要傳達的溫度與暖意。

除此之外，這部劇作的人文精神同樣也體現(xiàn)在這部戲劇的表現(xiàn)時間與結(jié)構(gòu)的設定。法國結(jié)構(gòu)主義敘事家熱拉爾·熱奈特以兩種形式分析小說的敘事時長關(guān)系：延緩和促進。延緩是指用較長的文本時間來講述短暫的故事;促進是指用較短的文本時間敘述長久的故事。戲劇是一種敘事的藝術(shù)，這種文學研究的方法同樣可以遷移到戲劇的研討中，在這部戲劇的創(chuàng)作中很明顯在前三場采用促進的方式講述秀枝與韓松的愛情發(fā)生以及被迫夭折，后幾場用了延緩的方式，按照線性的時間，在重大歷史事件背景下截取人生片段，以剪影的方式串聯(lián)起小人物的命運軌跡。這種方式淡化人與命運的強烈矛盾與激烈抗爭，強化了在蹉跎的時間里，社會命運在轉(zhuǎn)變、人物年歲在增長，唯一不變的是小人物的堅守與執(zhí)著。

法國戲劇理論家布倫退爾的“意志沖突說”認為一切矛盾的根源是人的意志。我們可以看到，在《茶山女人》這部劇中，主要戲劇人物的所作所為以及這些構(gòu)成的事件性沖突，均拋開了傳統(tǒng)意義上的戲劇性，不構(gòu)成真正的統(tǒng)領以及貫穿全劇的戲劇沖突。無論是秀枝與韓松遭韓母“棒打鴛鴦”，還是秀枝無奈與吳天完婚，抑或是韓母請求秀枝為韓松作證產(chǎn)生的矛盾沖突，這些零散的、偶然的、片面的事件均不是真正意義上的戲劇沖突，都不能看作劇作發(fā)展的核心動力，不能主導戲劇的發(fā)生與發(fā)展。真正的沖突正如布倫退爾提出的根源在于秀枝的意志。作品中秀枝與韓松的愛情夭折的唯一外在阻力是以韓母為代表的封建等級觀念，事實上，秀枝本人意識啟蒙不足也是一個重要因素。秀枝是個鄉(xiāng)野的采茶女，她的一切知識的來源是韓松，但啟蒙時間短暫、意識覺醒不夠，導致秀枝在面對自己的愛情時不能果斷地跨越階級勇敢去追求。在韓母與管家逼迫簽下離婚書時，她沉吟“也是啊，少爺是做大事的，秀枝只是個種茶的”。因此，這部作品的沖突來源是秀枝個人意志。

這部劇作，沒有貫穿始末的強有力的戲劇沖突，也沒有離奇突兀的節(jié)奏很強的戲劇事件，作者陳明僅以溫暖的目光注視著人物的自然發(fā)展，并將其完整地展現(xiàn)在讀者與觀眾眼前?？梢哉f，陳明這種刻意地淡化劇作的沖突的創(chuàng)作方式與對劇作內(nèi)在的和諧與詩性的追求不無關(guān)系，這便使得主人公秀枝的性格和命運與戲劇本身的特性達成詩意的平衡。這種方式也融合了作家獨特的生活閱歷和人生體驗，彰顯了陳明對社會歷史發(fā)展變化的縱向關(guān)注和在不同的歷史空間背景下對人性的橫向反思。從建國前到土地改革，從“文化大革命”到2000年新世紀，小人物在廣闊而縱深的時間背景下，命運隨時運跌宕起伏，所以，這不僅是小人物的個人命運史，也是一部深邃厚重的社會發(fā)展史。

陳明在戲曲創(chuàng)作中，一路采擷自己的生活閱歷和人生體驗并加以挑揀篩選，將更多溫度與暖意傳達給讀者與觀眾。正如他在《菜籽花開檢討書》中說到的：“在人生世相這條大河上，德義、忠誠、感恩、擔當在下沉，功利、欲望、冷漠、逃避在上浮。當我和普普通通的人一樣，融入這川流不息的航道上，我寧愿相信，藝術(shù)創(chuàng)作，應該是穿透霧霾的那一道微光……”[1]《茶山女人》確是“穿透霧霾的一道微光”，以戲曲的詩意蘊藉表達小人物的愛與良善，傳達人性的多元轉(zhuǎn)換。

縱觀陳明的劇作，從《十品村官》《菜籽花開》到《送你過江》，從《為你綻放》到《遍地月光》，再到《茶山女人》，無一不聚焦小人物的悲喜，無一不以平民的視角觀照著人的本性、人的尊嚴以及人的價值，表達著對人類的終極關(guān)懷。他在藝術(shù)創(chuàng)作的路上孤獨且堅定地摸索著，尋找戲曲現(xiàn)代戲的出路，筆耕不輟地創(chuàng)生著充滿溫度、暖意、富有人文精神的劇作。

參考文獻

[1]陳明.《菜籽花開》檢討書[J].劇影月報，2015（06）：4–6.