袁林芳

摘 要：《一千零一夜》是著名的阿拉伯文學(xué)，作為多種民族文化聚集而來(lái)的經(jīng)典所在，《一千零一夜》內(nèi)容豐富多樣，情節(jié)跌宕起伏，兼具濃厚的浪漫主義色彩與想象力，這部書經(jīng)過(guò)中東各國(guó)、阿拉伯地區(qū)的廣大市井藝人和文學(xué)人士的共同加工，最終奠定其在文學(xué)界中的地位。本文主要對(duì)《一千零一夜》的藝術(shù)特色以及藝術(shù)魅力進(jìn)行分析，探究其為何會(huì)被高爾基先生譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

關(guān)鍵詞：《一千零一夜》;藝術(shù)特色;藝術(shù)魅力

在世界文學(xué)的長(zhǎng)廊中，有著數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典文學(xué)，如《哈姆雷特》《荷馬史詩(shī)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等，其中《一千零一夜》更具有濃厚的東方神秘色彩與豐富的思想內(nèi)容，生動(dòng)形象地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以奇妙的想象力和通俗易懂的語(yǔ)言構(gòu)造出一幅幅多姿多彩的歷史畫卷，并吸引了越來(lái)越多的讀者。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界越來(lái)越趨于一個(gè)整體，而《一千零一夜》也在全世界范圍內(nèi)廣為流傳，其藝術(shù)特色和魅力即便放眼于當(dāng)今文學(xué)史中，依舊綻放著絢麗奪目的光輝。

一、《一千零一夜》的主要內(nèi)容及影響

（一）《一千零一夜》的主要內(nèi)容

《一千零一夜》之所以能夠傳遍整個(gè)世界，并且夠讓很多人一直喜愛(ài)下去，這與它的內(nèi)容是分不開的。《一千零一夜》有著鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力，它利用通俗易懂的話語(yǔ)將民間故事一個(gè)接一個(gè)有序地進(jìn)行編織，用獨(dú)具特色的東方藝術(shù)美描繪出一個(gè)又一個(gè)的富有哲學(xué)思想，幫助人們感悟人生的故事?？偟膩?lái)說(shuō)，《一千零一夜》講述的是薩桑國(guó)國(guó)王山魯亞爾生性殘暴、專橫，而自己的王后行為不端，因此國(guó)王就將其殺死，并在此之后每天都娶一位少女作為妻子，但是無(wú)一例外，這些少女在第二天早上就會(huì)被殺死，這時(shí)宰相的女兒山魯佐德為了拯救無(wú)辜的少女，使這些少女免于受難，于是，她自愿嫁于國(guó)王為妻子，然后每天晚上講述一個(gè)故事給國(guó)王聽，每次故事都是恰好講到了最為精彩的地方時(shí)，天剛剛好亮了，如果國(guó)王想繼續(xù)聽故事，就不能殺了她，而這些故事在山魯佐德的編制下，一共講述了一千零一個(gè)夜晚，這些故事中，大多具有魔幻色彩以及浪漫主義色彩，具有濃厚的東方藝術(shù)特色和魅力。而這些故事大多為民間故事，講述的也大多是勸人向上，好人必有好報(bào)的故事，也恰好體現(xiàn)在山魯佐德一直在一步步感化著國(guó)王的那顆兇狠的心，勸誡國(guó)王向善。據(jù)相應(yīng)人員統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《一千零一夜》全書共計(jì)134個(gè)大故事，每一個(gè)故事都充滿哲理，以山魯佐德為國(guó)王講述故事為開端，將這些故事進(jìn)行匯總和編制，以一種輕松、通俗易懂的形式將這些串聯(lián)起來(lái)。最后在山魯佐德的努力之下，國(guó)王最終被感化，決定不殺她，并且將這些故事永遠(yuǎn)記錄下來(lái)，便成就了這部經(jīng)典地傳世之作《一千零一夜》。

（二）《一千零一夜》的主要影響

《一千零一夜》故事數(shù)量之多，超越了當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)作品，而經(jīng)過(guò)山魯佐德繪聲繪色地講述，讓人們能夠一次次穿越到不同的時(shí)空中來(lái)，體驗(yàn)一個(gè)接一個(gè)的故事，將這些故事串聯(lián)成一個(gè)宏觀的整體，并且部分故事之間，前后相連，將樸素的現(xiàn)實(shí)與浪漫的幻想相結(jié)合，表現(xiàn)出人們心中最為質(zhì)樸的一面。這些故事多為民間故事，題材多變，出場(chǎng)的人物也是形形色色色，以不同的角度來(lái)反映出人們的生活、思想感情、社會(huì)制度，在揭露了社會(huì)黑暗面的同時(shí)，卻又不斷啟發(fā)著人們向善，具有教育和啟迪意義。《一千零一夜》更是促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立，推動(dòng)著世界文化的發(fā)展，其中的《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》等故事更是被廣為流傳。其以一種浪漫主義的表現(xiàn)手法來(lái)將這些故事以近乎夸張的口吻述說(shuō)出來(lái)，這些故事首尾相連、內(nèi)容緊湊，往往上一個(gè)故事的結(jié)尾就是下一個(gè)故事的開端，將不同時(shí)代、不同內(nèi)容的這些故事連接起來(lái)，內(nèi)容交錯(cuò)、跌宕起伏，將鬼怪精靈、國(guó)王大臣、三教九流等各個(gè)方面的故事匯總在一起，最終構(gòu)成了《一千零一夜》[1]。而《一千零一夜》更是對(duì)后來(lái)的文學(xué)發(fā)展造成了巨大的影響，推動(dòng)著文藝復(fù)興以及歐洲近代科學(xué)的建立，后來(lái)的格林童話、安徒生童話等廣為人知的童話故事皆是在這一影響下誕生的。

二、《一千零一夜》的藝術(shù)特色

（一）以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)將浪漫主義與豐富的想象力相互交織

《一千零一夜》不是具體的某一個(gè)作家書寫、著作出來(lái)的作品，而是民間故事的匯總，是在經(jīng)歷了民間藝人、文人學(xué)士們接近幾百年歷史之間進(jìn)行收集、匯總所造就出來(lái)的文學(xué)作品，是一部具有世界影響力的阿拉伯民間故事總集，又被稱為《天方夜譚》。通過(guò)對(duì)《一千零一夜》的故事進(jìn)行解讀與分析發(fā)現(xiàn)，這部作品中更多的是以浪漫主義的表現(xiàn)手法、豐富的想象力、離奇的設(shè)計(jì)，進(jìn)而表現(xiàn)出這部作品的藝術(shù)特色。這代表著阿拉伯人具有豐富的想象力與機(jī)靈、聰明的頭腦，在寫實(shí)的同時(shí)又交織著浪漫主義色彩，在運(yùn)用天馬行空的想象力同時(shí)又不脫離于實(shí)際。在《一千零一夜》中，編織著阿拉伯人追求財(cái)富、自由以及質(zhì)樸的高尚品質(zhì)。在《一千零一夜》中，人們的思維可以脫離實(shí)際，任意的暢游于書海中。比如有著用鼻子一聞就能包治百病的神藥，有著能夠滿足人們?nèi)齻€(gè)愿望的神燈，能夠往來(lái)于宮中的毛毯等，這些故事幾乎涉及阿拉伯社會(huì)的各個(gè)階層，表達(dá)了人們對(duì)于中世紀(jì)的黑暗與不幸的強(qiáng)烈不滿，進(jìn)而追求著精神上的滿足，在某種程度上來(lái)說(shuō)，這些故事將中世紀(jì)的阿拉伯的黑暗與腐朽反映了出來(lái)[2]。比如在《漁翁的故事》中，最后正義力量一定能戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力，對(duì)付魔鬼那樣的兇惡敵人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗爭(zhēng)，依靠自己的智慧和力量去戰(zhàn)勝它，義憤填膺地揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗?！兑磺炅阋灰埂冯m然是一部浪漫主義和豐富想象力相互交織的故事總集，其中有著很多故事更是揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，但是卻仍舊表達(dá)出人們追求自由、向往美好生活的愿景。

（二）采用了故事套故事的連環(huán)形式

《一千零一夜》的撰寫上，采用的是一個(gè)故事套著一個(gè)故事的結(jié)構(gòu)，其原本只是簡(jiǎn)單地將民間故事進(jìn)行匯總和編織，為了使這故事情節(jié)更加連貫和自然，同時(shí)也是為了能夠吸引讀者，為了能夠讓這本書流傳于世界中，便將《一千零一夜》中的故事進(jìn)行整體編排，使這些故事一個(gè)連接著一個(gè)，以一種一環(huán)套一環(huán)的形式，將故事進(jìn)行串聯(lián)，很經(jīng)典地表達(dá)出《一千零一夜》的主旨。《一千零一夜》的全部故事都被套在開篇的《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》這一篇章中，以聰慧的宰相的女兒山魯佐德的奉獻(xiàn)精神與國(guó)王的殘暴專橫作為對(duì)比，表現(xiàn)出山魯佐德的智慧，以一個(gè)故事接一個(gè)故事的講述，慢慢地改變了國(guó)王的性情，并繪制成為一千零一夜。故事一開篇就對(duì)《一千零一夜》進(jìn)行了總結(jié)，有這種總括式的結(jié)構(gòu)來(lái)增加了故事集的吸引力，能夠讓讀者將這些故事一個(gè)接一個(gè)地讀，而這恰好又與開篇國(guó)王想要聽完山魯佐德的故事完全吻合，進(jìn)而持續(xù)了一千零一夜形成對(duì)應(yīng)。這些故事一個(gè)套著一個(gè)，如果讀者錯(cuò)過(guò)了某一個(gè)故事，那么就很有可能不知道某些故事的最終結(jié)局，而為了知曉全貌，就必須將這些故事一個(gè)接一個(gè)地讀下去，這種一個(gè)故事套著一個(gè)故事的結(jié)構(gòu)就好比說(shuō)書人在講書時(shí)每每講到故事的高潮時(shí)就會(huì)說(shuō)的“預(yù)知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”來(lái)勾起讀者的興趣。編創(chuàng)者必須將這些民間故事按順序進(jìn)行匯總、整理，而且還不能丟掉任何一篇故事，如果弄丟、弄錯(cuò)其中任何一篇故事都會(huì)使得整個(gè)故事不能繼續(xù)發(fā)展下去，進(jìn)而造成《一千零一夜》的故事結(jié)構(gòu)不完整，而這樣一來(lái)，也會(huì)造成《一千零一夜》沒(méi)有了吸引力。

（三）以對(duì)比的手法來(lái)反襯

作品中最為關(guān)鍵的寫作手法就是對(duì)比的手法，利用對(duì)比的手法將故事之間的人物形象進(jìn)行對(duì)比，將作品與生活實(shí)際相結(jié)合，使得人物形象更加鮮明。比如開篇的山魯佐德與國(guó)王山魯亞爾之間就形成強(qiáng)烈的對(duì)比，山魯佐德作為宰相的女兒，利用自己的智慧拯救了無(wú)數(shù)無(wú)辜的女子，并且也改變了國(guó)王山魯亞爾的殘暴專橫，將書中的美與丑、善與惡進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，表達(dá)出人們對(duì)于美好的追求。其中《漁翁的故事》中，也直接鮮明了當(dāng)?shù)貙O翁的機(jī)靈聰明、與魔鬼的狡猾蠢笨形成對(duì)比，《阿里巴巴和四十大盜》中將聰明的女仆馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜們形成了對(duì)比，以對(duì)比的手法將人物的形象變得更加豐滿[3]。在這些美丑、善惡交織的故事情節(jié)中，將善良的人物變得更加善良、美麗，讓丑惡的人變得更加丑惡，折射出勞動(dòng)人民的善惡觀念以及質(zhì)樸的思想情感，讓讀者在進(jìn)行閱讀的時(shí)候，能夠更為深刻地領(lǐng)會(huì)到中世紀(jì)阿拉伯的黑暗面和人們對(duì)于質(zhì)樸、善良這類情感的追求之間的矛盾沖突，在一個(gè)個(gè)故事中，完美呈現(xiàn)出《一千零一夜》的藝術(shù)特色和美學(xué)思想。

三、《一千零一夜》的藝術(shù)魅力

《一千零一夜》的藝術(shù)魅力在于展現(xiàn)出東方情調(diào)，《一千零一夜》作為一部匯聚了多個(gè)民族文化的結(jié)晶，向人們展示了豐富多彩的奇幻內(nèi)容和來(lái)自人們對(duì)美好事物的向往，這些都對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，其題材多樣更為后世的戲劇、歌舞等提供了原形?！兑磺Я阋灰埂饭适露鄻樱宋锇瑖?guó)王大臣、農(nóng)民乞丐，甚至是鬼怪精靈等，都具有超魔性的浪漫基調(diào)和夸張情節(jié)，故事多樣，情節(jié)景象也多種多樣，很形象、生動(dòng)地展現(xiàn)出阿拉伯社會(huì)各個(gè)階層的真實(shí)面貌，將飛禽走獸、妖魔鬼怪都呈現(xiàn)在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單又神奇的故事中，而其中多個(gè)故事都有著勸人向善、譏諷黑暗現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。在利用對(duì)比手法將人物形象進(jìn)行突出的時(shí)候，故事運(yùn)用了灰色幽默的藝術(shù)氣息，將這些民間故事與讀者的距離拉近，讓讀者能夠切身感受到故事的真實(shí)性、趣味性[4]。同時(shí)，《一千零一夜》更是將豐富的想象力和大膽的藝術(shù)虛構(gòu)融入故事情節(jié)當(dāng)中，能夠隱身的頭巾、可以驅(qū)魔的手杖等，形象色彩變幻莫測(cè)，都賦予了濃厚的東方魔幻色彩，展現(xiàn)出了濃郁的東方情調(diào)，將神與魔鬼怪交織在一起，讓人眼前一亮。一些比喻、幽默、諷刺現(xiàn)實(shí)的寫作手法在故事的細(xì)節(jié)中一一被展現(xiàn)出來(lái)，故事在運(yùn)用極度夸張乃至于荒唐的藝術(shù)寫作的同時(shí)，《一千零一夜》傳達(dá)出來(lái)的更多是勸人向善、好人必有好報(bào)等極為質(zhì)樸的理念，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《一千零一夜》確實(shí)是一部題材多樣、規(guī)模龐大的、內(nèi)容豐富的民間故事集。其中的許多故事更是被廣為流傳，代代相誦，成為經(jīng)典。在當(dāng)今文學(xué)界中，雖然不斷涌現(xiàn)出新的優(yōu)秀作品，但它仍是世界文學(xué)中一顆璀璨的明珠，綻放于世界文學(xué)的花壇當(dāng)中，同時(shí)以別具一格的藝術(shù)特色與魅力也必將在文學(xué)界中長(zhǎng)盛不衰、世代相傳。

參考文獻(xiàn)

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