金子

或許很多藏家都有這樣的感受——收藏是講究緣分和運氣的。有時對某件藏品心儀已久，但卻“踏破鐵鞋無覓處”，而有時卻是“得來全不費工夫”。

初秋的北京天朗氣清，去鄉(xiāng)野郊游，沒想到還有意外的收獲。在燕山腳下一個古村的集市上，本想買些當?shù)毓瞎卟藥Щ厝L鮮，在一個賣舊貨的攤位上，幾枚放在破鐵皮盒子里的銅錢吸引了筆者的注意力。一番挑揀，竟然驚喜地發(fā)現(xiàn)了一枚尋覓已久的“綠耳”馬錢！

最早聽說“綠耳”這個名字，是在馬術俱樂部一本介紹歷史名馬的刊物里。當時感覺古人起的這個名字非常特別，所以印象深刻，難不成歷史上真有“綠色耳朵的馬”？

后來才了解到，“綠耳”又名“綠駬”，雖沒有“綠色耳朵”，但卻是一匹不可多得的良馬，為周穆王的八駿之一，最早見于《穆天子傳》：“天子之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！薄熬G耳”之稱，源于它的毛色青黃，想必四蹄奔騰迅疾猶如綠色之風過耳，故得此名。

在《淮南子》卷九《主術訓》中曾記載：“夫華騮、綠耳，一日而至千里……”

《山海經(jīng)》中也記載過周穆王乘御駕八駿與西王母瑤池相會的故事。

據(jù)歷史記載，將諸如“綠耳”這些名馬的圖案和名號鑄造成錢幣的樣子，可以追溯至盛行于宋代的一種博弈游戲“打馬”，而少為人知的是，著名詞人李清照就曾是這種游戲的熱衷追捧者，用時下的稱呼是當之無愧的“粉絲”。

宋代打馬游戲能夠留名后世，很大程度上應歸功于她的那篇《打馬圖序》。文中，她自敘喜歡博弈之戲已經(jīng)到了廢寢忘食的地步，而且對博弈頗有自己的見解：“惠則通，通則無所不達;專即精，精即無所不妙……夫博者無他，爭先術耳，故專者能之。予性專博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘食事，但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已?！笨梢娺@位才女精通多種博弈游戲，因為天性聰穎，又能鉆研，所以常常是精進的贏家。

《打馬圖序》寫于宋紹興四年十一月二十四日 ，當時正值金兵與宋朝戰(zhàn)亂紛飛，她與趙明誠多年收藏的金石書畫文玩在逃難的顛沛流離中幾乎失散殆盡。趙明誠病逝后，李清照凄涼無助，她隨船沿錢塘江抵達金華躲在了陳姓親友家里。稍有安定，或許是為了排遣生活的苦澀寂寥，抑或是天性使然，李清照想起了她最喜歡的博弈游戲。原有的博具散失在亡命途中，世傳的博具要么她覺得俗鄙不堪，要么簡陋直白難施智巧，要么勞心費神對手太少不夠熱鬧，對比之下，在李清照的眼中，值得一玩的打馬雖可稱為“閨房雅戲”，但缺少了些“文采”。于是，她在以往打馬游戲的基礎上，自創(chuàng)了一種新的打馬玩兒法“命辭打馬”，并在《打馬圖序》中寫明“自易安居士始也”，其開先河之功希望得到后世的認可。

據(jù)有關記載，歷代打馬游戲所用的打馬格錢（俗稱馬錢）數(shù)量各有不同。明代黃一正所著類書《事物紺珠》載：“打馬用銅或牙角為樣錢，共五十四枚，上刻良馬，布圖四面以投子擲之。”南宋藏書家鄭寅所著《打馬圖式》記載用50枚，而李清照的《打馬圖經(jīng)》記載用20枚。無論數(shù)量多寡，這些馬錢都以古代的名將名馬為鑄造內(nèi)容，有的正面幣文鑄名將名馬的名稱、背面鑄名將名馬的圖形。有的只有名馬圖形無文字，也有的只有名將名馬文字但無圖形。這其中除了周穆王的八駿、唐太宗的昭陵六駿，還有春秋戰(zhàn)國時期的諸多名將如孫臏、孫武、廉頗、樂毅等等赫然在列。及至清代打馬游戲漸漸失傳，民間遺留下來的馬錢也轉而成為了人們辟邪祈福的裝飾賞玩之物。

在當代錢幣收藏的門類中，馬錢屬于民俗錢，目前還未見有完整的傳世整套馬錢錢幣集藏，多為一些零散的樣式面世。筆者因為是馬術愛好者，同時又是錢幣收藏愛好者，所以一直很喜歡收藏馬錢，也有幾枚私藏。這不在于錢幣本身的市場價值高低，而在于與錢幣相關的歷史內(nèi)涵和生活趣味。

前不久，適逢疫情之后北京古代錢幣博物館重新開放，恰好有幸聆聽了高小龍館長的精彩講解，并在民俗錢幣展廳看到了幾枚我所沒有的馬錢，這不禁又激起了我對馬錢的濃厚興趣。沒想到天遂人愿，這次在農(nóng)村的集市上竟能輕易收到一枚“綠耳”，好像伯樂遇見了千里馬，于是欣欣然把它“牽”回了家。

李清照晚年的生活如她的詞《聲聲慢》中描寫得冷冷清清，凄凄切切。或許當她手執(zhí)馬錢，專注于打馬博戲并小勝之時，也曾讓她暫且忘懷眼前的困苦，憶起昔日和趙明誠二人盡享金石收藏之樂的甜蜜時光。此刻，我摩挲把玩著“綠耳”，思緒忽而穿越到瑤池之濱西王母的綺窗微開，忽而又穿越到古戰(zhàn)場駿馬馳騁沙場的英姿勃發(fā)，收藏之樂盡在不言之中，易安居士若天上有感，大概也會嘴角上揚頷首而笑……