雷小葏

收藏民俗錢幣，其實就是收藏民俗文化。每一枚民俗錢幣都蘊含著豐富的民俗文化風情、價值取向和人文文化。驅(qū)魔辟邪、祭祀祈福、吉語討彩、倫理建德……它們猶如一個巨大的寶藏，留待人們?nèi)ヌ剿?、去研究?/p>

關(guān)于民俗錢幣的研究，爐別是收藏愛好者面臨的一大難題。民俗錢幣爐別主要是指鑄造地區(qū)的簡稱。不同地區(qū)生產(chǎn)的錢幣天然具備了地域“基因”，無論是圖案還是錢文，都有一定的民俗文化特色以及鑄造工藝特征。目前，大家所見的有蘇爐、京爐、浙爐、粵爐、桂爐、云爐、貴爐、川爐等，而浙爐即指浙江區(qū)域錢爐（官鑄、民爐）所鑄造花錢的簡稱。

浙爐花錢種類繁多，包括開爐錢、鎮(zhèn)庫錢、生肖錢、咒語錢、吉語錢、撒帳錢、廟宇錢、掛燈錢、棋錢、馬錢等。其中，吉語錢是浙爐花錢中數(shù)量較多的一類。其雋永俊秀的文字書法、疏密有致的布局以及錢文特有的文化內(nèi)涵，讓不少收藏愛好者都鐘情于它。更令人傾心的是，不少吉語取材于《尚書》《詩經(jīng)》《四書》等古代諸子百家的名言?？梢哉f，一枚枚吉語浙爐花錢，就像一句句真心話的流露，表達了古人對愛情婚姻、家庭事業(yè)的人生祈福，也折射出古人的心理訴求和價值取向。

圖中所示的“功德豫懋 克昌厥后”花錢，即為典型的清代浙爐花錢。象之大者謂之豫，懋通茂，“功德豫懋”意為功德盛大?！翱瞬屎蟆眲t出自《詩經(jīng)·周頌·雝》：“燕及皇天，克昌厥后?！睎|漢儒家學者、經(jīng)學大師鄭玄箋稱：“文王之德安及皇天……又能昌大其子孫?！焙笠蚍Q子孫昌大為“克昌”。另有《后漢書·方術(shù)傳·謝夷吾》：“上令三辰順軌于歷象，下使五品咸訓于嘉時，必致休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已?！贝送猓侗笔贰べ詡胃接箓鳌吩疲骸敖裢幸源髽I(yè)，未見克昌之美。”《南史·齊宗室傳論》也有“有齊宗室，唯始安之后克昌”之說。由此可見，“功德豫懋 克昌厥后”意指以盛大的功德庇蔭子孫后代，令子孫昌容興盛。

另一枚“齊家治國 均齊方正”花錢也是具有代表性的清代浙爐吉語花錢。其錢文所表現(xiàn)的正是儒家經(jīng)典——修身齊家治國平天下的理念。“齊家治國 均齊方正”出自《禮記·大學》：“古之欲明德于天下者;先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

古人十分重視“正心修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風家規(guī)。古人所說的家風就是五常八德。這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條——以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，也是數(shù)千年來知識分子的最高理想。

一枚小小的花錢，乍看起來，似乎并不起眼，當你認真感悟到它豐富文化內(nèi)涵的時候，便明白了我們的祖先對自然、人事、經(jīng)濟、社會真實完美的認知、極富智慧的表達和充滿理性的態(tài)度，并不由得令人對中華民族勤勞、智慧的先人產(chǎn)生無限的崇敬。而古錢幣收藏的價值不正在于此嗎？其博大精深的文化內(nèi)涵，所表現(xiàn)出來的對世人行事的規(guī)范和要求，將永遠伴隨著人類的存在而直到永遠。