張雪冰 陳泳冰 卞欣欣 尹曉譞 戴曉敏 嚴(yán)安

摘要：本文針對(duì)苗族造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行深入探討，圍繞苗族首飾，結(jié)合當(dāng)下首飾設(shè)計(jì)趨勢(shì)與流行元素，從現(xiàn)代審美的角度，通過(guò)苗族首飾在現(xiàn)代首飾、時(shí)裝等時(shí)尚元素中的應(yīng)用，分析其對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的影響，以供參考。

關(guān)鍵詞：苗族首飾;藝術(shù)造型;首飾結(jié)構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：J526 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0177-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.126

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動(dòng)我國(guó)珠寶行業(yè)的進(jìn)程，但我國(guó)現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)，還是以借鑒歐美和香港的首飾風(fēng)格為主。雖然能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，也符合時(shí)代發(fā)展下人們對(duì)審美的需求，但卻忽視了對(duì)首飾的藝術(shù)內(nèi)涵與民族文化的表達(dá)。

一、制造色彩沖擊

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，常常在展現(xiàn)自我創(chuàng)意的同時(shí)，也會(huì)融入民族特色文化，在首飾中加入民族元素，使珠寶首飾不僅能夠滿(mǎn)足人們的審美需求，也具有文化特色，增添了設(shè)計(jì)的懷舊感。設(shè)計(jì)者將首飾與民族文化相結(jié)合，能夠有效豐富首飾的藝術(shù)內(nèi)涵，使其將民族文化和民族精神通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，增加現(xiàn)代文化與民族文化的交融性，使二者互相依附、共同發(fā)展。通過(guò)這種藝術(shù)與民族文化交融的形式，有助于我國(guó)珠寶首飾在面對(duì)外來(lái)文化入侵時(shí)，可以保持濃厚的民族特色，為設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出具有中華文化氣息的首飾提供良好條件。而苗族首飾作為少數(shù)民族服飾藝術(shù)的代表，設(shè)計(jì)者在將苗族文化融入進(jìn)珠寶首飾時(shí)，要分析苗族圖騰文化，找到其與現(xiàn)代文化的內(nèi)在聯(lián)系，并以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c現(xiàn)代首飾建立聯(lián)系，為首飾注入民族文化色彩。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師要根據(jù)民族特有的傳統(tǒng)工藝方式，優(yōu)化設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮苗族首飾的獨(dú)特性，豐富首飾文化內(nèi)涵。

近年來(lái)，很多首飾設(shè)計(jì)者都在苗族首飾造型上找到了靈感，并將苗族首飾造型藝術(shù)與設(shè)計(jì)的珠寶首飾相結(jié)合。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的閉幕式就出現(xiàn)了很多具有苗族特色的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)演出服時(shí)，將苗族服飾中較為豐富的色彩特點(diǎn)應(yīng)用到表演服中，并利用了苗族首飾大、多、厚的獨(dú)特特征，設(shè)計(jì)出具有民族特色、讓人驚嘆的作品。閉幕式的表演服充分體現(xiàn)了“和諧、友誼、歡樂(lè)”的活動(dòng)主題，將中國(guó)56個(gè)民族為色彩基礎(chǔ)，設(shè)置成服裝底色，并通過(guò)時(shí)尚、簡(jiǎn)約、國(guó)際化的展現(xiàn)形式進(jìn)行色彩的精簡(jiǎn)與創(chuàng)新，為觀眾打造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，營(yíng)造熱烈氛圍的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了民族文化底蘊(yùn)，狂熱卻不失真誠(chéng)，為北京奧運(yùn)會(huì)增添了濃墨重彩的一筆，并向世界傳達(dá)了中國(guó)的民族文化精神[1]。

二、暗藏藝術(shù)內(nèi)涵

我國(guó)少數(shù)民族服飾各有特色，苗族的首飾和服飾一直以精致聞名。隨著外來(lái)文化的入侵，很多民間傳統(tǒng)工藝和民族首飾、服飾的制作技藝已經(jīng)失傳，使得很多設(shè)計(jì)精巧、獨(dú)特的苗族首飾難以展現(xiàn)，并且部分苗族首飾被流入國(guó)外，被相關(guān)專(zhuān)家、首飾愛(ài)好者等收藏，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)存的苗族首飾少之又少，如果不采取一定的方式復(fù)興傳統(tǒng)工藝，可能在未來(lái)苗族首飾就消失在人們的視野中。目前很多具有民族特色的文化元素一定程度上為我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承起到積極作用。從很多時(shí)尚走秀可以看出，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有將苗族首飾完整的應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中，而是通過(guò)現(xiàn)代化的方式，將苗族首飾中蘊(yùn)藏的藝術(shù)內(nèi)涵融入其中，婉轉(zhuǎn)的向人們展現(xiàn)了苗族首飾的美。這種設(shè)計(jì)做法作為民族首飾與現(xiàn)代首飾、服飾結(jié)合設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。

三、展現(xiàn)民族特色

想要使苗族首飾與服飾展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)文化傳承下來(lái)，就要增強(qiáng)苗族首飾造型與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，使其充分滲透進(jìn)人們的日常生活中。由于制作苗族首飾的材料價(jià)格普遍較低，想要將首飾推廣到以昂貴奢華的珠寶行業(yè)有很大難度。在這種情況下，設(shè)計(jì)師要及時(shí)轉(zhuǎn)變苗族首飾的設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品能夠符合時(shí)代發(fā)展的需求。時(shí)裝首飾的種類(lèi)、樣式多種多樣，并且具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，深受人們的青睞。設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)裝首飾的工藝、樣式、色彩與時(shí)裝整體設(shè)計(jì)相結(jié)合，使二者營(yíng)造出一種協(xié)調(diào)美，為時(shí)裝起到錦上添花的作用。

苗族首飾具有強(qiáng)烈的民族特色，想要其設(shè)計(jì)能夠完全順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并不簡(jiǎn)單，但是苗族首飾造型中的一些獨(dú)有的特征，能夠?yàn)槠渑c時(shí)裝的結(jié)合提供條件?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師要在滿(mǎn)足現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)思，將苗族首飾、服飾中的特色融入其中，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)樹(shù)一幟的時(shí)裝首飾。通過(guò)這種設(shè)計(jì)能夠充分展現(xiàn)服裝的個(gè)性化特征，體現(xiàn)穿戴者的穿衣風(fēng)格和價(jià)值取向。雖然現(xiàn)代首飾常常具有前衛(wèi)、新穎的特點(diǎn)，但復(fù)古懷舊仍然是一種獨(dú)特、經(jīng)久不衰的時(shí)尚風(fēng)格?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入傳統(tǒng)的民族元素，能夠使首飾展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也具有一定民族色彩。這種類(lèi)型的首飾在設(shè)計(jì)時(shí)要求設(shè)計(jì)設(shè)不僅要考慮款式與色彩的協(xié)調(diào)性，也要重視對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的表達(dá)[2]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，苗族首飾不僅是一種民族藝術(shù)，更代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在珠寶首飾設(shè)計(jì)中占據(jù)著至關(guān)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)珠寶首飾逐漸走向國(guó)際化，對(duì)于現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)不能僅停留在造型上，更要提高其藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏開(kāi)，黎靜.民族傳統(tǒng)首飾元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的活化應(yīng)用研究——以苗族為例[J].藝術(shù)品鑒，2018（11X）：201-202.

[2]曹黃.淺析苗族銀飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].東方藏品，2018，000（008）：P.277-277.