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誰也不會想到，100年前，蘇黎世伯戈爾茨利精神病院的一位助理醫(yī)師，會成為人格分析心理學(xué)理論的創(chuàng)始人，并逐漸開始影響全世界。

當(dāng)“情結(jié)”、“意識”、“性格決定命運”這些詞匯在今天無處不在，我們應(yīng)該想起并紀(jì)念他——卡爾·古斯塔夫·榮格，是他最先提出這些概念，并對一個世紀(jì)之后，廣泛影響著現(xiàn)在的文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)。

1875年7月26日，榮格出生于凱斯維爾，今天他遍布世界的粉絲們會特意從蘇黎世乘一個半小時的火車過去瞻仰他的故居。

在榮格看來，心靈或人格結(jié)構(gòu)是由意識（自我）、個體潛意識（情結(jié)）和集體潛意識（原型）等三個層面所構(gòu)成。簡單地說，他認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)的最頂層，是心靈中能夠被人覺知的部分，如知覺、記憶、思維和情緒等；人格結(jié)構(gòu)的第二層，包括一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗，以及屬于個體性質(zhì)的夢等。

榮格把人分為內(nèi)傾和外傾型，類似于我們通常理解的內(nèi)向與外向。內(nèi)傾型人的心理能量指向內(nèi)部，對事物的本質(zhì)感興趣；外傾型人的心理能量指向外部，喜歡社交、對具體事物感興趣。

83歲時，榮格開始撰寫自傳《回憶·夢·思考》，這本有著12個章節(jié)的自傳中，弗洛伊德是其中重要的一章。

在精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德固然是當(dāng)之無愧的創(chuàng)始人。1907年3月，31歲的榮格與50歲的弗洛伊德正式在維也納會面，兩人交談了近30小時。對榮格而言，弗洛伊德是他一生中所遇到的最重要的人。當(dāng)年秋天，弗洛伊德將自己研究成果寄給了榮格，于是他們開始了長達6年的緊密交往與合作。1912年，榮格出版了《無意識心理學(xué)研究》，與弗洛伊德對人性本身的看法產(chǎn)生了原則分歧。榮格更強調(diào)精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場。榮格提出自己對“原欲”的領(lǐng)悟和觀點，也斷送了自己與弗洛伊德的友誼。

另一個影響榮格的重要人物是德國哲學(xué)家叔本華。按照榮格的原話說：“是叔本華讓我洞悉了人生的本質(zhì)與真相、生命的豐富與虛無、生活的意義與荒謬，從而讓我在前進和困厄中保持堅忍的態(tài)度和冷靜的頭腦。”榮格的那些名言：“健康的人不會折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉(zhuǎn)而成為折磨他人者?！薄揪褪鞘灞救A的風(fēng)格。

將叔本華奉為神明的絕不僅是榮格，尼采說，叔本華是我的第一個老師，也是我惟一的一個老師。作曲家瓦格納把自己的作品《尼伯龍根的指環(huán)》送給叔本華，作品上寫著：“懷著深深的敬意和感謝，獻給阿圖爾·叔本華”。薩特、維特根斯坦、弗洛伊德、托爾斯泰、莫泊桑、貝克特、蕭伯納、普魯斯特、瓦格納、馬勒、狄蘭·托馬斯、博爾赫斯、愛因斯坦、薛定諤、達爾文……這些登峰造極的大佬們都繼承了叔本華的精神衣缽。榮格欣賞東方佛教心理學(xué)本質(zhì)及其價值的背后，一定是深受叔本華對大乘佛教的解析。

曾有傳言把榮格的祖父描述為歌德的私生子，對此榮格本人回應(yīng)為“令人討厭的流言”。榮格的祖父是瑞士巴塞爾大學(xué)的醫(yī)學(xué)教授，在巴塞爾創(chuàng)辦了第一座精神病院和智障兒童療養(yǎng)院，從小成為榮格的驕傲，榮格因此選擇當(dāng)了醫(yī)生。

祖父與歌德的流言，沒有影響榮格對歌德的愛戴。《浮士德》讓榮格從中尋獲了莫大的寬慰和心理成長的支持，并以此將歌德視為自己的教父。在《回憶·夢·思考》中，榮格把浮士德看作是歌德的第二人格的體現(xiàn)，也是他自己的第二人格。榮格有句名言影響著文學(xué)界：“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德。”

與歌德的影響，對叔本華的繼承，和弗洛伊德的交集，以及在瑞士蘇黎世湖畔的學(xué)術(shù)與隱居，構(gòu)成了這世上獨一無二的榮格。