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誰也不會(huì)想到，100年前，蘇黎世伯戈?duì)柎睦癫≡旱囊晃恢磲t(yī)師，會(huì)成為人格分析心理學(xué)理論的創(chuàng)始人，并逐漸開始影響全世界。

當(dāng)“情結(jié)”、“意識(shí)”、“性格決定命運(yùn)”這些詞匯在今天無處不在，我們應(yīng)該想起并紀(jì)念他——卡爾·古斯塔夫·榮格，是他最先提出這些概念，并對(duì)一個(gè)世紀(jì)之后，廣泛影響著現(xiàn)在的文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。

1875年7月26日，榮格出生于凱斯維爾，今天他遍布世界的粉絲們會(huì)特意從蘇黎世乘一個(gè)半小時(shí)的火車過去瞻仰他的故居。

在榮格看來，心靈或人格結(jié)構(gòu)是由意識(shí)（自我）、個(gè)體潛意識(shí)（情結(jié)）和集體潛意識(shí)（原型）等三個(gè)層面所構(gòu)成。簡單地說，他認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)的最頂層，是心靈中能夠被人覺知的部分，如知覺、記憶、思維和情緒等；人格結(jié)構(gòu)的第二層，包括一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及屬于個(gè)體性質(zhì)的夢(mèng)等。

榮格把人分為內(nèi)傾和外傾型，類似于我們通常理解的內(nèi)向與外向。內(nèi)傾型人的心理能量指向內(nèi)部，對(duì)事物的本質(zhì)感興趣；外傾型人的心理能量指向外部，喜歡社交、對(duì)具體事物感興趣。

83歲時(shí)，榮格開始撰寫自傳《回憶·夢(mèng)·思考》，這本有著12個(gè)章節(jié)的自傳中，弗洛伊德是其中重要的一章。

在精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德固然是當(dāng)之無愧的創(chuàng)始人。1907年3月，31歲的榮格與50歲的弗洛伊德正式在維也納會(huì)面，兩人交談了近30小時(shí)。對(duì)榮格而言，弗洛伊德是他一生中所遇到的最重要的人。當(dāng)年秋天，弗洛伊德將自己研究成果寄給了榮格，于是他們開始了長達(dá)6年的緊密交往與合作。1912年，榮格出版了《無意識(shí)心理學(xué)研究》，與弗洛伊德對(duì)人性本身的看法產(chǎn)生了原則分歧。榮格更強(qiáng)調(diào)精神的先定傾向，反對(duì)弗洛伊德的自然主義立場(chǎng)。榮格提出自己對(duì)“原欲”的領(lǐng)悟和觀點(diǎn)，也斷送了自己與弗洛伊德的友誼。

另一個(gè)影響榮格的重要人物是德國哲學(xué)家叔本華。按照榮格的原話說：“是叔本華讓我洞悉了人生的本質(zhì)與真相、生命的豐富與虛無、生活的意義與荒謬，從而讓我在前進(jìn)和困厄中保持堅(jiān)忍的態(tài)度和冷靜的頭腦?！睒s格的那些名言：“健康的人不會(huì)折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉(zhuǎn)而成為折磨他人者。”——根本就是叔本華的風(fēng)格。

將叔本華奉為神明的絕不僅是榮格，尼采說，叔本華是我的第一個(gè)老師，也是我惟一的一個(gè)老師。作曲家瓦格納把自己的作品《尼伯龍根的指環(huán)》送給叔本華，作品上寫著：“懷著深深的敬意和感謝，獻(xiàn)給阿圖爾·叔本華”。薩特、維特根斯坦、弗洛伊德、托爾斯泰、莫泊桑、貝克特、蕭伯納、普魯斯特、瓦格納、馬勒、狄蘭·托馬斯、博爾赫斯、愛因斯坦、薛定諤、達(dá)爾文……這些登峰造極的大佬們都繼承了叔本華的精神衣缽。榮格欣賞東方佛教心理學(xué)本質(zhì)及其價(jià)值的背后，一定是深受叔本華對(duì)大乘佛教的解析。

曾有傳言把榮格的祖父描述為歌德的私生子，對(duì)此榮格本人回應(yīng)為“令人討厭的流言”。榮格的祖父是瑞士巴塞爾大學(xué)的醫(yī)學(xué)教授，在巴塞爾創(chuàng)辦了第一座精神病院和智障兒童療養(yǎng)院，從小成為榮格的驕傲，榮格因此選擇當(dāng)了醫(yī)生。

祖父與歌德的流言，沒有影響榮格對(duì)歌德的愛戴。《浮士德》讓榮格從中尋獲了莫大的寬慰和心理成長的支持，并以此將歌德視為自己的教父。在《回憶·夢(mèng)·思考》中，榮格把浮士德看作是歌德的第二人格的體現(xiàn)，也是他自己的第二人格。榮格有句名言影響著文學(xué)界：“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德?！?/p>

與歌德的影響，對(duì)叔本華的繼承，和弗洛伊德的交集，以及在瑞士蘇黎世湖畔的學(xué)術(shù)與隱居，構(gòu)成了這世上獨(dú)一無二的榮格。